Tibetan
འི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །སྔགས་དང་ཏིང་འཛིན་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ལ་བསྟོད་པར་གསུངས་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བར་བསྟོད་པ་ཡིན། །ཕྱི་ལྟར་ཚིག་གིས་བསྟོད་པ་དང་། །ནང་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་། །གསང་བ་བརྡ་ཡིས་བསྟོད་པའོ། །ཕྱི་ལྟར་ཚིག་གིས་བསྟོད་པ་ནི། །རྟགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང་། །དོན་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་དང་། །ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། །བསྙེན་པ་རུ་ལུའི་སྒྲ་ཡིས་བསྟོད་པ་དང་། །སྒྲུབ་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་བསྟོད་པ་དང་། །དྲག་པོ་བསད་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ཡིན། །གསང་བ་བརྡ་ཡི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་ནི། །ཕྱི་བརྡ་སྤྱུགས་པས་བསྟོད་པ་དང་། །ནང་བརྡ་ཕྱག་རྒྱས་བསྟོད་པ་དང་། །གསང་བརྡ་རྡོ་རྗེ་པདྨས་བསྟོད་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྟོད་ནས་ལས་བཅོལ་ན། །ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་དེ་ལས་འབྱུང་། །གང་ལ་བསམ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་འབེབས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས། གདུལ་ཐབས་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བདུད་དང་སྲིན་པོ་མ་རུངས་པ། །དྲག་པོ་ཤུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང་། །ལྷ་ཆེན་སྟོབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང་། །རྒྱལ་ཆེན་བདེན་པས་འདུལ་བ་དང་། །ཀླུ་གཉན་རྫུ་འཕྲུལ་ བརྗིད་པས་འདུལ་བ་དང་། །བཙན་རྣམས་ངག་གིས་འདུལ་བ་དང་། །ཐེའུ་ཚོགས་ཤུགས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ཡིན། །མ་མོ་མ་ཡམས་སྟོབས་ཀྱིས་འདུལ་བ་དང་། །སྲིད་པའི་ལྷ་སྲིན་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་འདུལ་བའོ། །འདུལ་ཐབས་བརྒྱད་དུ་འདུལ་བའོ། །དྲག་པོ་བརྒྱད་དུ་བྱ་བ་དང་། །གླུ་བྲོ་གར་དུ་དགྱེས་པ་དང་། །བསྒྲལ་དང་སྟོབ་དང་མནན་པ་དང་། །སྲེག་དང་འཕང་དག་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལས་རྣམས་བྱས་གྱུར་པས། །དྲག་པོ་གཏུམ་པོ་མ་རུངས་ཚར་བཅད་ནས། །གནས་ལུགས་བར་དུ་བདེ་བ་དང་། །བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་འགོད་པར་མཛད། །དེ་ལྟར་འཁོར་བའི་རཱུ་ཏྲ་མ་ལུས་ཚར་བཅད་ནས། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་བདེ་ལ་གནས། །དེ་ཡི་གནས་རབ་ཐོབ་པར་གསུངས། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མ་དད་པ་འདུལ་ཐབས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་ཐེབས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དབང་ཆེན་འདུས་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་དབང་ཆེན་འདུས་པའི་མཆོག །ཐམས་ཅད་དབང་གི་ར
Chinese
这是第一百八十六品。 然后又是所宣说的：应知晓真言和禅定。其中所说的赞颂是：以外、内、秘密的方式赞颂。外在以言辞赞颂，内在以真言赞颂，秘密以象征赞颂。外在以言辞赞颂是：以表相之门赞颂，以意义之门赞颂，以伟大之门赞颂。以真言之门赞颂是：以念诵如鲁之声赞颂，以修持根本续部赞颂，以诛杀凶猛之门赞颂。秘密以象征之门赞颂是：以外在象征抛掷赞颂，以内在象征手印赞颂，以秘密象征金刚莲花赞颂。如是赞颂后委以事业，慈悲的加持由此而生，所思之事业皆得成就，诸佛降下成就。如是说。吉祥骏马嬉戏续中，以外、内、秘密赞颂之品，第一百八十七品。 然后，薄伽梵自在之王莲花黑汝嘎，宣说了八种调伏之法。调伏邪魔和凶恶的罗刹，以猛烈之力调伏，以大神之威力调伏，以大王之真谛调伏，以龙和恶毒之幻变 威慑调伏，以厉鬼之语调伏，以泰乌众之力调伏。以母妖和瘟疫之威力调伏，以世间神怪之苦行调伏。以八种调伏之法调伏。以八种猛烈之法行事，以歌舞嬉戏，以诛杀、施予和镇压，以焚烧和抛掷行事。如是行诸事业，凶猛暴戾之徒被制伏，于实相之中获得安乐，安置于菩提道上。如是轮回之罗睺罗无余被制伏，一切安住于菩提安乐之中。宣说获得彼之殊胜之位。吉祥骏马嬉戏续中，显示调伏不信者之法品，第一百八十八品。 然后，事业之主金刚手，以自在之王大权集聚，如是禀白道：唉玛吙！大权集聚之殊胜，一切自在之
English
This is the one hundred and eighty-sixth chapter. Then again, it was declared: Mantra and Samadhi should be known. Among them, the praise spoken is: Praising in outer, inner, and secret ways. Outwardly praising with words, inwardly praising with mantras, and secretly praising with symbols. Outwardly praising with words is: Praising through the door of signs, praising through the door of meaning, and praising through the door of greatness. Praising through the door of mantras is: Praising with the sound of recitation 'ru lu', praising with the root tantra of practice, and praising through the door of violently slaying. Secretly praising through the door of symbols is: Praising by casting away outer symbols, praising with inner symbol mudras, and praising with secret symbol vajra and lotus. Thus, after praising and entrusting with actions, the blessings of compassion arise from it. Whatever action is contemplated will be accomplished. The victorious ones bestow attainments. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on praising with outer, inner, and secret means, the one hundred and eighty-seventh chapter. Then, the Bhagavan, the King of Power, Padma Heruka, declared eight methods of taming. Taming demons and fierce rakshasas, taming with fierce force, taming great gods with power, taming great kings with truth, taming nagas and poisonous ones with miraculous majesty, taming tsen spirits with words, and taming theu spirits with force. Taming mamos and epidemics with power, and taming worldly gods and spirits with asceticism. Taming with eight methods of taming. Acting with eight fierce methods, delighting in song, dance, and movement, and actions of killing, giving, suppressing, burning, and throwing. Thus, having performed these actions, fierce and violent beings are subdued, attaining bliss in the realm of reality, and placed on the path to enlightenment. Thus, all the remaining Rahulas of samsara are subdued, and all abide in the bliss of enlightenment. It is said that one obtains that supreme state. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter showing the method of taming the faithless, the one hundred and eighty-eighth chapter. Then, the Lord of Action, Vajrapani, with the gathering of the Great Powerful King of Power, spoke thus: Emaho! Supreme gathering of great power, all the power of
Tibetan
ང་བཞིན་ལ། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་ཞིང་ཁམས་ན། །ཐམས་ཅད་དབང་དྲག་ཕྲིན་ལས་ནས། །རྒྱལ་བའི་ཞིང་ཁམས་ལྔ་པོ་དེ། །འདི་ཡང་དབང་གི་རང་བཞིན་ནམ། །འདི་ཡི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དབང་ཆེན་འདུས་པས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། གསོལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་བཞེངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ། །སྤོབས་པ་ལྡན་པ་རྒྱལ་བའི་སྲས། །འདི་བཤད་ལེགས་པར་ཡིད་ལ་ཟུང་། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ། །དབང་གིས་མ་གྱུར་མེད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔས་ངེས་གསུངས་པ། །ཐམས་ཅད་བདེ་གཤེགས་གཅིག་གི་ངང་། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་དེ་ལྟར་སྣང་། །འཁྲུལ་པའི་ངོ་ལ་རྟོག་པ་ལས། །དོན་དམ་ངང་ལ་གཅིག་ལས་མེད། །གཅིག་ལས་མི་གནས་ཐ་དད་བྱུང་། །དེ་ཡི་རང་ བཞིན་དེ་བསྟན་པ། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བདེ་བའི་ངང་དུ་ཐམས་ཅད་གཅིག །དབང་མཆོག་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ། །རྒྱལ་བ་ཀུན་འདུས་ཐུགས་ཆེན་པོ། །རིགས་ལྔ་ལྔ་རུ་སྣང་བ་ཡང་། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་དེ། །དེ་ལྔ་ཕྲིན་ལས་ཆེན་པོ་ཡིན། །དེ་ལྔ་སངས་རྒྱས་བདེ་བ་ཡིན། །དེ་ལྔ་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཡིན། །དེ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཐིག་ལེ་མི་དམིགས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། །ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ངང་དུ་གནས། །བདེ་བའི་ངང་ལ་མ་གཡོས་ས་ལེར་གསལ། །དེ་ནི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ལ་དབང་། །དབང་གི་ཞིང་ཞེས་གྲགས་པ་ཡིན། །སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨའི་རིགས། །དེ་ལྔར་རྟོགས་པ་བདེ་གནས་པ། །ཕྲིན་ལས་དབང་དྲག་བཤད་པ་ནི། །གསུང་མཆོག་པདྨའི་རིགས་སུ་བཤད། །གསུང་མཆོག་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་བཤད། །གསུང་མཆོག་རིན་ཆེན་རིགས་སུ་བཤད། །གསུང་མཆོག་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་བཤད། །གསུང་མཆོག་དག་པ་གྲུབ་པར་བཤད། །གསུང་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བཤད། །གསུང་མཆོག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བཤད། །གསུང་མཆོག་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་བཤད། །གསུང་མཆོག་གསུང་བའི་རབ་ཏུ་བཤད། །གསུང་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བཤད། །གསུང་མཆོག་འཕགས་པའི་ཐུགས་རྗེར་བཤད། །གསུང་མཆོག་དྲག་པོ་ཕུར་པར་བཤད། །གསུང་མཆོག་བསྟན་པའི་ཆོས་སུ་བཤད། །ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་གསུང་ལ་འདུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཐམས་ཅད་པདྨའི་རིགས་སུ་གསུངས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས།
Chinese
如我一般。 一切自在的刹土中， 一切自在猛厉的事业中， 五部佛的刹土， 这也是自在的自性吗？ 此之果又如何？ 大自在众请赐教！ 如是请问。 其后，薄伽梵自在王， 领会所请之义后， 从三摩地中起立，如是说道： 金刚手事业之王， 具足勇气的胜者之子， 此说请善记于心。 一切自在的自性中， 无有非自在者， 胜者五部如是决定宣说， 一切为善逝一体之性。 如何宣说，即如何显现。 于错乱之面上生起分别， 然于胜义性中，无有一异。 不住于一，而生起各异。 彼之自性即是开示。 五部善逝，五种智慧， 于安乐性中，一切为一。 胜妙自在自在王， 一切胜者之总体，大心者。 五部显现为五部， 身语意以及功德事业， 此五乃大事业。 此五乃佛陀安乐。 此五乃一切之体性。 此五乃五种智慧之体性。 五种智慧亦是普贤。 普贤乃大明点。 明点不可见，法界。 法身安住于大乐性中。 于安乐性中，未动摇，明晰显现。 此乃一切之自在。 是为自在之刹土。 无垢莲花部。 如是了悟五者，安乐而住。 事业自在猛厉之宣说， 殊胜语，宣说为莲花部。 殊胜语，宣说为金刚部。 殊胜语，宣说为宝生部。 殊胜语，宣说为事业部。 殊胜语，宣说为清净成就。 殊胜语，宣说为菩提心。 殊胜语，宣说为波罗蜜多。 殊胜语，宣说为妙吉祥童子。 殊胜语，宣说为语之最胜。 殊胜语，宣说为菩提心。 殊胜语，宣说为圣者之大悲。 殊胜语，宣说为猛厉橛。 殊胜语，宣说为教法之法。 一切一切皆集于语。 如是宣说。 圣马嬉戏续中，宣说一切为莲花部之品，第一百八十九。 其后，自在王。
English
Like myself. In the realm of all dominion, From the powerful activities of all dominion, The five Buddha realms, Is this also the nature of dominion? What is the result of this? Great assembly of dominion, please bestow your teachings! Thus he requested. Then, the Bhagavan, the King of Dominion, Comprehending the meaning of the request, Arose from Samadhi and spoke these words: Vajrapani, king of action, Son of the Victorious Ones, endowed with courage, Listen well and keep this in mind. In the nature of all dominion, There is nothing that is not dominion, The Victorious Ones of the five families have definitely declared, All is in the state of one Sugata. As it is spoken, so it appears. From the conceptualization on the face of delusion, In the ultimate state, there is nothing but one. Not abiding in one, differences arise. That is the nature that is shown. The five Sugata families, the five wisdoms, In the state of bliss, all is one. The supreme dominion, the King of Dominion, The totality of all Victorious Ones, the Great-hearted One. The five families appearing as five, Body, speech, mind, qualities, and activities, These five are great activities. These five are the bliss of the Buddhas. These five are the essence of all. These five are the essence of the five wisdoms. The five wisdoms are also Samantabhadra. Samantabhadra is the great Bindu. The Bindu is invisible, the Dharmadhatu. The Dharmakaya abides in the state of great bliss. In the state of bliss, unmoving, clearly manifest. This is the dominion over all. It is known as the realm of dominion. The Lotus family, unstained by faults. Realizing these five, abiding in bliss. The explanation of powerful and fierce activities, The supreme speech is explained as the Lotus family. The supreme speech is explained as the Vajra family. The supreme speech is explained as the Ratna family. The supreme speech is explained as the Karma family. The supreme speech is explained as pure accomplishment. The supreme speech is explained as Bodhicitta. The supreme speech is explained as Paramita. The supreme speech is explained as Manjushri Kumara. The supreme speech is explained as the best of speech. The supreme speech is explained as Bodhicitta. The supreme speech is explained as the compassion of the Noble One. The supreme speech is explained as the fierce Kilaya. The supreme speech is explained as the Dharma of the teachings. All, all gather in speech. Thus he spoke. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on explaining all as the Lotus family, the one hundred and eighty-ninth. Then, the King of Dominion.