Chinese
也同样生起。 由此生出文字时， 从身语意之所出， 由此生出标识之轮。 由此通过开展和收摄， 语之文字成为果。 由此成为意之手印， 由此通过开展和收摄， 手印变得清晰而具足。 由此通过开展和收摄， 以及文字的开展收摄， 从手印标识的清晰显现中， 念诵各自的咒语， 自身成为本尊而显现。 从自身显现为本尊， 身语意以及功德事业等， 这些都显现， 进行灌顶加持等， 为了劝请成办利益， 这是以外在方式生起诸本尊。 如是说。 《马王嬉戏续》中，关于以外在方式生起灌顶本尊之品，第一百八十三品。 之后宣说以内在方式生起。 以内在方式生起， 从主尊本尊的自性中， 从心间的文字中取出， 文字全部开展， 安置在各自的居处。 以心咒劝请， 十方三世诸佛加持， 由此获得加持决定的力量， 如法进行灌顶加持， 以秘密咒语生起， 具有庄严和服饰， 通过三种仪轨生起， 以秘密咒语加持， 诸本尊依次显现后， 安置于火焰之处， 清晰显现且具足自信， 外门也以忿怒小尊为标志， 以标识和各自的种姓庄严。 如是诸本尊显现， 这是以内在方式生起。 如是说。 《马王嬉戏续》中，关于以内在方式生起灌顶本尊之品，第一百八十四品。 之后宣说次第圆满。 以秘密方式生起诸本尊， 宣说生起次第， 从方便与智慧无二中， 主尊父母显现， 处于安乐之境， 以具方便之手印劝请， 一切皆动摇为菩提心。 由此通过放出和收回， 从行持结合之加持中， 法身果成熟之本尊， 念诵各自的咒语， 灌顶本尊
English
Also similarly arise. When letters arise from that, From the place of body, speech, and mind, From that, the wheel of symbols expands. From that, through expansion and contraction, The letters of speech become fruit. From that, it becomes the mudra of mind, From that, through expansion and contraction, The mudra becomes clear and complete. From that, through expansion and contraction, And through the expansion and contraction of that letter, From the clear appearance of the mudra symbol, By uttering their respective mantras, One's own self appears as the deity. From one's own self appearing as the deity, Body, speech, and mind, as well as qualities and activities, These all appear, Performing empowerments and blessings, etc., To urge the accomplishment of benefit, This is the generation of all deities in an external manner. Thus it is said. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on generating the deities of empowerment in an external manner, the one hundred and eighty-third chapter. Then it is said to generate according to the inner way. Generating in an inner manner, From the essence of the main deity, Taking out the letter from the heart, The letters are all expanded, And placed in their respective abodes. Urged by the heart mantra, Blessed by the Buddhas of the ten directions and three times, From that, the power of definite blessing, Empowerment and blessing are performed properly, Generated with secret mantras, That which is adorned with ornaments and attire, Generated by the three rituals, Blessed by secret mantras, The deities are gradually made clear, And after being placed in the place of flames, Clearly appearing and possessing confidence, The outer gate is also marked by the wrathful small one, Adorned with symbols and their respective lineages. Thus the deities appear, This is generating in an inner manner. Thus it is said. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on generating the deities of empowerment in an inner manner, the one hundred and eighty-fourth chapter. Then the completion of the sequence is explained. Generating the deities in a secret manner, Explaining the sequence of generation, From the non-duality of method and wisdom, The main father and mother appear, Being in a state of bliss, Urged by the symbol possessing method, Everything is moved into bodhicitta. From that, through emission and gathering, From the blessing of performing union, The deity of the fruition of the Dharmakaya, By uttering their respective mantras, The empowerment deity
Tibetan
་གསལ་བ་སྟེ། །བརྗོད་པས་ལྷ་རེ་ཀྲོང་ཀྲོང་བསྐྱེད། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་གྱི་བྱིན་བརླབས་ལས། །ལྷ་རྣམས་གཟི་བརྗིད་ལྡན་པར་བསྐྱེད། །དེ་ཡི་བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཡིས། །ཐམས་ཅད་བྱིན་བརླབ་དེ་ཉིད་ཡིན། །རང་རང་འབར་བའི་གནས་བཀོད་པས། །ཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོས་འགྲོ་དོན་མཛད། །མཆོད་དང་ལས་བཅོལ་བྱ་བ་དང་། །བསྙེན་པ་གྲངས་སུ་བསྐྱལ་བ་དང་། །ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱས་གྱུར་ན། །འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དེ་བཞིན་གྱིས། །གསང་བ་རྫོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཡིན། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་ཉིད་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བའི་ལས་ལ་བཀོད། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་གསང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟེ་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གྱ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །མཆོད་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་མཆོད་དག་པ་རྣམ་པ་ལྔ། །དང་པོ་སྐུ་ཁྲུས་རྣམ་གསུམ་ཡིན། །ཕྱག་དང་སྐུ་དང་ཞབས་གཉིས་བསིལ་བའོ། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་སྟེ། །ལྷ་མོ་རྣམ་ལྔ་མཆོད་པ་ཡིན། །དྷཱུ་པེ་དཀར་མོ་སྤོས་འབུལ་ཏེ། །པུཥ྇་སེར་མོ་མེ་ཏོག་འཐོར། །ཨཱ་ལོ་ཀེ་ནི་མར་མེའོ། །གྷནྡྷེ་ལྗང་གུ་དྲི་ཆབ་ཡིན། །དག་པ་བཤོས་ནི་སྤྱི་རུའོ། །ནང་གི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །རཀྟ་བ་ལིཾ་ཨ་མྲྀ་ཏ། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཀར་དམར། །དེ་ལྟར་བྱིན་བརླབ་ལྡན་བྱས་ནས། །ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་དབུལ་བ་སྟེ། །དེ་ལ་ཡང་ནི་རྣམ་པ་གསུམ། །གསུམ་གསུམ་དགུ་རུ་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ནི། །རྨད་དུ་བྱུང་བ་དེ་ཡིན་ཏེ། །ཐམས་ཅད་མཉེས་པ་ཨ་མྲྀ་ཏ། །དེ་ལས་ཐམས་ཅད་མཆོད་བྱས་པས། །བདེ་གཤེགས་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་བསྒྲུབས། །གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་བྱེད། །ལས་དང་བྱ་བ་ཀུན་ཀྱང་འགྲུབ། །བདེ་གཤེགས་མ་ལུས་ཀུན་འདུས་པ། །མཆོད་པ་དག་གིས་མཉེས་བྱས་ པས། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་གསལ་བར་རིག །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །མཆོད་པའི་ཏིང་འཛིན་མཆོད་པ་དང་། །མཆོད་རྫས་མཆོད་དེ་དེ་ཉིད་དང་། །ཡོངས་སུ་དགེ་བར་བྱ་མཆོད་དང་། །དེ་ལྟར་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡིན། །མཆོད་པ་ཆེན་པོས་ཐམས་ཅད་མཉེས། །རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུ་དང་། །བྱ་བ་རྣམ་གསུམ་གཞུང་བཞིན་བྱ། །དེ་ལྟར་ཁྱབ་པས་མཆོད་པ་ཆེ། །བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་ཤུགས་ལས་འབྱུང་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་དབང་གི་མཆོད་པ
Chinese
是明晰的。通过言说，生起每一位庄严的本尊。从一切方位的加持中，生起诸本尊，使其具有光辉。以那伟大的加持力，一切都是那加持本身。通过各自燃烧之地的布置，以事业之海成办利生。供养和委派事业，以及念诵的数量，如果事业都圆满完成，据说那就是果。以如是生起次第，是圆满秘密的诸本尊。在那灌顶之王处，委派坛城秘密的事业。果在身语意中成就。如是说。出自《马王嬉戏续》。灌顶诸本尊以秘密方式生起的次第，即第一百八十五品。 此后又宣说，供养的次第是，外、内、密三种。外供是五种清净。首先是三种沐浴，洗手、洗身、洗双足。这五种供养是，五位天女的供养。度贝（藏文，梵文天城体，धू पे，罗马拟音dhū pe，香）是白色，供奉香。布史（藏文，梵文天城体，पुष्，罗马拟音puṣ，花）是黄色，散花。阿洛给（藏文，梵文天城体，आ लो के，罗马拟音ā lo ke，光）是灯。根德（藏文，梵文天城体，गन्धे，罗马拟音gandhe，香）是绿色，香水。达巴秀（藏文）是食物。内供是三种，若达（藏文，梵文天城体，र क्त，罗马拟音rakta，血），巴林（藏文，梵文天城体，ब लि，罗马拟音ba li，食子），阿弥利达（藏文，梵文天城体，अ मृ त，罗马拟音a mṛ ta，甘露）。秘密是菩提心，白色和红色。如是加持之后，供奉给诸本尊。那也有三种，分为三三得九。如是所示的供养，是奇妙的。一切都欢喜的阿弥利达（藏文，梵文天城体，अ मृ त，罗马拟音a mṛ ta，甘露）。由此供养一切，成办善逝诸佛的意愿。获得秘密的成就，一切事业和行为都成就。一切善逝全部聚集，以供养使之欢喜，明了殊胜的成就，将获得殊胜的成就。供养的等持是供养，供品是供养，那本身也是供养，完全行善是供养，如是供养是行为。以大供养使一切欢喜。原因、道路和结果，以及三种行为如法行持。如是遍及即是大供养，伟大的加持自然产生。如是说。出自《马王嬉戏续》。外内密灌顶的供养
English
It is clear. Through speech, each majestic deity is generated. From the blessings of all directions and times, the deities are generated, endowed with splendor. By that great blessing, everything is that blessing itself. Through the arrangement of each burning place, the welfare of beings is accomplished by the ocean of activities. Offering and entrusting activities, as well as the number of recitations, if all activities are perfectly completed, it is said that is the result. With such a generation stage, they are the deities of complete secrecy. At that very king of empowerment, the secret activities of the mandala are entrusted. The result is accomplished in body, speech, and mind. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse. The order of generating the deities of empowerment in a secret manner, that is, the one hundred and eighty-fifth chapter. Then again it was declared, the order of offering is shown, there are three: outer, inner, and secret. The outer offering is fivefold purity. First, there are three kinds of bathing: washing hands, washing the body, and cooling the two feet. These five offerings are the offerings of the five goddesses. Dhupe (Tibetan, Devanagari, धू पे, Romanized dhū pe, incense) is white, offering incense. Push (Tibetan, Devanagari, पुष्, Romanized puṣ, flower) is yellow, scattering flowers. Aloke (Tibetan, Devanagari, आ लो के, Romanized ā lo ke, light) is the lamp. Gandhe (Tibetan, Devanagari, गन्धे, Romanized gandhe, scent) is green, perfume. Dakpa Shö (Tibetan) is food. The inner offering is threefold: Rakta (Tibetan, Devanagari, र क्त, Romanized rakta, blood), Baling (Tibetan, Devanagari, ब लि, Romanized ba li, offering cake), Amrita (Tibetan, Devanagari, अ मृ त, Romanized a mṛ ta, nectar). The secret is bodhicitta, white and red. Having blessed in this way, offer to the deities. That also has three kinds, divided into three threes, making nine. Thus the offering shown is wonderful. Amrita (Tibetan, Devanagari, अ मृ त, Romanized a mṛ ta, nectar), which pleases all. By offering everything from that, the intention of the Sugata Buddhas is accomplished. The secret siddhi is obtained, all actions and activities are accomplished. All the Sugatas are completely gathered, pleased by the offerings, the supreme siddhi is clearly known, the supreme siddhi will be obtained. The samadhi of offering is the offering, the offering substance is the offering, that itself is also the offering, completely doing good is the offering, thus the offering is the action. By the great offering, everything is pleased. Cause, path, and result, and the three kinds of actions are performed according to the teachings. Thus, pervasively, it is the great offering, great blessings naturally arise. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse. The outer, inner, and secret empowerment offerings.