Tibetan
་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་དབང་ཆེན་འདུས་པའི་གཙོ། །སེམས་ཅན་ཚེ་ཡི་དུས་བྱས་ནས། །ངན་སོང་གནས་སུ་འགྲོ་བ་ལ། །དེ་ལས་བཟློག་ཐབས་སྟོན་པས་གསུངས། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་ཆེན་འདུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་བཟློག་པ་ནི། །སེམས་ཅན་དབུགས་དང་བྲལ་མ་ཐག །དེ་ལ་ལས་ནི་གཉིས་ཡོད་དེ། །དགེ་བ་ཅན་དང་སྡིག་པ་ཅན། །ལས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱིས་འཕེན་པ་ཡིན། །དེ་ཚེ་དུས་ལ་བབ་པའི་ཚེ། །ཤི་ནས་བར་མ་དོ་རུ་དེ། །བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་བར་དུ་གནས། །དེ་ལ་ལས་རྣམས་ཅི་བྱས་ དྲན། །དེ་ལ་སྐྱེ་བ་རྣམ་བཞི་སྟེ། །དེ་ལས་རིས་དྲུག་ལམ་དུ་འགྲོ། །དེ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །བཅོ་བརྒྱད་པོ་ཡང་ཁ་བརྒྱུད་པའོ། །དེ་ལ་ལམ་དེར་མི་གཏང་ཞིང་། །དེ་ལས་བཟློག་པར་བྱ་བ་ན། །དེ་ནི་དབུགས་དང་བྲལ་མ་ཐག །ལྷར་བསྒོམ་བཟླས་པའི་སྔགས་ཆུ་ཡིས། །ཁྲུས་བྱས་མཛེས་པས་དཀྲིས་ནས་གཞག །གྲུ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ། །གཡས་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགབ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞག །དེ་སྟེང་མཐིང་ནག་དར་ཏེ་འོག་མིན་གནས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁ་སྦྱོར་བར་དུ་ནི། །མདུན་དུ་མཆོད་པའི་རྣམ་པ་བསག །དེ་ནས་གསང་བ་མེ་ཁྲག་མཚམས། །དེ་ནས་བུམ་པ་གཞལ་ཡས་བཞེང་བར་བྱ། །དེ་ནས་ཉམས་པ་བཤགས་པར་བྱའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱས་ནས་སུ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པར་བྱ། །ཨེ་དང་ཡཾ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ། །ནང་དུ་ཁྲོ་བོའི་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ། །མཆོད་པ་རིམ་པར་བྱ་བ་སྟེ། །འཛབ་དང་བསྙེན་པ་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་ནས་བསྙེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བ་ལ། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད། །བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་དབུ་སྟེང་ཁྲོ་མོ་སྟེ། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཆེ་མཆོག་བསྐྱེད། །སྤྱན་དྲང་བསྡིམ་པ་ལ་སོགས་བྱ། །འཕྲོ་འདུའི་འོད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །དེ་ཡི་འཕྲོ་འདུས་སེམས་ཅན་དོན་བྱས་ནས། །ཐམས་ཅད་སྒྲིབ་པ་བྲལ་བའོ། །ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་བྱ། །ཁྲོ་བོ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས། །འདས་པ་དེ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཚེ་ལས་འདས་པའི་ཤེས་པ་དེ། །བཀུག་ལ་ཕུང་པོ་དེ་ལ་བསྡིམ། །དེ་ནས་སྙིང་པོས་སྦྱངས་བྱས་ལ། །དྲུག་གི་ལམ་བཀག་རྒྱལ་བའི་སྲས། །བསྒྲུབ་བྱ་ལྷ་རུ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་མཁར་གཞག་པའོ། །ལྷ་རྣམས་སྦྱོར་བ་མཛད་པ་ལས། །བྱང་སེམས་འོད་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་དེས། །མ་རིག་པ་ཡི་མུན་གསལ་ནས། ། རིས་དྲུག་ལམ་བཀག་བདེ་ལ་བཀོད། །དེ་ནས་རིགས་ལྔ་ཆེ་མཆོག་དང་། །དྲུག་སྦྱོར་བ་ཡི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཕྲུ་གུ་སྙིང་དཀྱིལ་ན། །རྩ་ལ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དྲུག་ཡོད་པ་དེ་སྦྱངས་ནས། ཆོས་ཉིད་རྩ་ལ་ལྷ་དང་མི། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་འོད་སེར་པོར་གྱུར། །སྙིང་པོ་སུ་དང་ཏྲི་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་རྩ་ལ་ལྷ་དང་མིར་སྐྱེ་བའི་ས་བོན་འོད་མཐིང་ག་སྟེ། སྙིང་པོ་ཨ་དང་ནྲྀ་ཡིན་ནོ། །རང་རྒྱུད་ཀྱི་རྩ་ལ་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དྭགས་སུ་སྐྱེ་བའི་སྙིང་པོ་འོད་དམར་པོར་གྱུར། སྙིང་པོ་དུ་དང་པྲེ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་དཀར་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་གསུམ་བསྒོམས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དག་པ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་གསུམ་དུ་བསྐྱེད། དེ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ཡི་གེར་གྱུར་ནས་སུ། ཡབ་ཡུམ་དྲུག་ཏུ་གསལ་ཙམ་ན། པདྨ་ཅན་གྱི་ས་ལའོ། །དེ་ནས་སེམས་དཔའ་ཕྲུ་གུ་དེས། ཧེ་རུ་ཀ་གསང་བའི་སྦུབས་ཞུགས་ནས། ཉིད་ཀྱི་དབུ་ཡི་སྟེང་དུ་ནི། ཆེ་མཆོག་མཁའི་ནང་དུ་ཕྱིན་པའོ། །དེ་ལ་ཆེ་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་དབང་བསྐུར་བས། ལྷ་གསུམ་ཧེ་རུ་གསུམ་འགྱུར་ཏེ། དེ་གསུམ་ཡབ་ཡུམ་ལྡན་པ་ལ། དབང་མཆོག་ཡབ་ཡུམ་རོལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བཞུ་ནས། ཆེ་མཆོག་མཁའ་ལ་བསྡུའོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་དང་ལྡན། །ལུས་ལ་སྟོང་ཕྲག་རྩ་ཡོད་དེ། །བདེ་བ་རྒྱས་ནས་ཆོས་ཉིད་མི་རྟོག་པའི། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གསལ་ཙ་ན། །ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །འཁོར་ལོ་ཚོགས་ཆེན་ས་ལ་ཕྱིན། །ཐམས་ཅད་རིགས་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཚེའི་དུས་བྱས་པ་ལ་དོན་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་རེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ད་ཉོན་ཅིག །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི། །སྟོང་ཉིད་སྟོང་ཉིད་འགག་མེད་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་ཅན། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་བསོད་ནམས་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ནི་མཐའ་དག་བསྒྲུབ། །དེ་ལ་མངོན་ པར་བརྩོན་པར་བྱ། །རྒྱུ་ཡི་ཚོགས་དང་འབྲས་བུའི་ཚོགས། །ཚོགས་ལ་ཡོན་ཏན་བསམ་མི་ཁྱབ། །འདུས་བྱས་དགེ་བ་འདི་བྱས་པས། །ལྷ་དང་མི་ཙམ་ཐོབ་པ་དེ། །སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ས་
Chinese
说此语于莲花生大师：「奇哉！大权众主，众生寿尽之时，往生恶趣处，祈请开示从此解脱之法。」如是请白。尔后，薄伽梵大权众主开示：「谛听！语自在主，欲从此等众生解脱者，众生气绝之际，彼有二业，谓善业与恶业。以业力牵引之故，届时，临命终时，死后于中阴，住四十九日。于彼时忆念所作诸业。彼有四生，从中往六道。彼将感受痛苦，十八亦复辗转相续。于彼，莫令其堕入彼道，欲从此解脱者，气绝之际，以观想本尊诵咒之水，沐浴后以华美之物缠裹安放。于四方坛城明观之中，从右方起，布置忿怒金刚界坛城。其上安立寂静金刚界坛城。其上覆盖深蓝色丝绸，即为色究竟天。坛城交接之处，前方积聚供品。其后，秘密火血界，其后，建立宝瓶宫殿。其后，忏悔罪堕。加持之后，生起业之坛城。以ཨེ་（藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）与ཡཾ་（藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）之放光与收摄，于三角深蓝色燃烧之火焰中，生起忿怒尊之宫殿。其后，生起诸本尊。次第陈设供品，念诵与近修亦如是。其后，于近修之坛城中，于忿怒尊之坛城明观之中，生起六十八忿怒尊。金刚黑鲁嘎之顶上为忿怒母，其上生起大殊胜。迎请、收摄等如是行持。以放光收摄之光芒令坛城欢喜。以彼之放光收摄利益众生，一切皆离垢染。寂静坛城亦如是行持。以忿怒秘密坛城，加持已逝者。将已逝之识蕴，勾招并融入其身。其后以心咒净化，遮止六道之门，成为胜者之子，观想所修本尊。
English
Then he said to Padmasambhava, "Alas, Lord of the Great Powerful Assembly, when sentient beings reach the end of their lives and go to the lower realms, please teach the method to avert this." Thus he requested. Then, the Bhagavan, Lord of the Great Powerful Assembly, said, "Listen, Great Lord of Speech, to avert those sentient beings, as soon as sentient beings are separated from their breath, they have two karmas: virtuous and sinful. They are propelled by the force of karma. At that time, when the time comes, after death in the bardo, they remain for forty-nine days. At that time, they remember all the karmas they have done. Then there are four kinds of birth, and from there they go to the six realms. They will experience suffering, and the eighteen will also be passed down. Therefore, do not let them go on that path, and to avert them from that, as soon as they are separated from their breath, bathe them with mantra water visualized as deities, wrap them with beautiful things, and place them. In the clear four-sided mandala, from the right, place the wrathful Vajradhatu mandala. Above it, place the peaceful Vajradhatu mandala. Above that, cover it with dark blue silk, which is Akanishta. In the middle of the mandala junction, accumulate offerings in front. Then, the secret fire-blood boundary, then, build a vase palace. Then, confess the broken vows. After blessing, generate the karma mandala. With the emanation and absorption of E (藏文，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉) and YAM (藏文，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬), in the triangular dark blue burning flame, generate the palace of the wrathful deity. Then, generate all the deities. Make offerings in order, and do recitation and approach accordingly. Then, in the approach mandala, in the clear wrathful mandala, generate sixty-eight wrathful deities. On the head of Vajra Heruka is the wrathful mother, and above that, generate the Great Supreme. Invite, gather, and so on. Please the mandala with the light of emanation and absorption. With its emanation and absorption, benefit sentient beings, and all are free from obscurations. Do the same for the peaceful mandala. With the wrathful secret mandala, bless the deceased. Hook the consciousness of the deceased and absorb it into the body. Then purify it with the heart mantra, block the path of the six realms, and become the son of the Victorious One, visualizing the deity to be accomplished.
Chinese
如同乌鸦筑巢一般。（这是比喻） 诸神行结合之事时， 菩提心光芒四射， 照亮无明的黑暗。 断绝六道之路，安乐而行。 之后五部大殊胜， 以及六合之菩提心， 此即勇士孩童心之中央。 于脉处修习六种姓之六种子，于法性脉处，天与人，转生为家畜之光，变为黄色。 心髓为苏（藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）和德里（藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：德里）。 于智慧脉处，转生为天与人之种子，光为蓝色，心髓为阿（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）和尼（藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：尼）。 于自续脉处，转生地狱与饿鬼之心髓，光变为红色，心髓为杜（藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：杜）和贝（藏文，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：贝）。 由此化为光团，乃是解脱之体性。念诵嗡（藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）白色等三字，生起金刚萨埵、慈氏菩萨和观世音三尊。 如是三界化为文字后，于父母六尊略作观想，即是莲花之坛城。 之后，勇士孩童进入嘿汝嘎秘密之处，于自身头顶之上，大殊胜者前往虚空之中。 于彼处，大殊胜父母作灌顶，三神变为三嘿汝嘎，此三者与父母相合，以胜乐父母嬉戏之力融化，大殊胜者融入虚空。 具足智慧与觉性之灌顶，身有千根脉，增长安乐，法性不可思议，大智慧显现之时，十方诸佛坛城自然成就，轮涅大集前往地上，一切种姓自然成就，是自然成就之坛城。如是说。出自《马王嬉戏续》，第一百一十五品，关于临终时应做之事。 之后，灌顶之王再次开示：语自在，现在谛听！布施波罗蜜多，空性空性无有止息，具有大悲之心髓，布施等是福德，圆满一切智慧之聚，对此应精进。原因之聚与结果之聚，聚之功德不可思议，以此所作之有为善业，仅能获得天人果位，是无有生死的地。
English
Like a crow building its nest. (This is a metaphor) When the gods engage in union, The bodhicitta's light radiates, Illuminating the darkness of ignorance. Cutting off the path of the six realms, proceeding in bliss. Then the five great supreme ones, And the bodhicitta of the six unions, This very hero child in the center of the heart. In the channels, practice the six seeds of the six lineages, in the dharma-nature channel, gods and humans, the light that is born as animals, becomes yellow. The essence is Su (藏文，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su) and Tri (藏文，梵文天城体：त्रि，梵文罗马拟音：tri，汉语字面意思：Tri). In the wisdom channel, the seed of birth as gods and humans, the light is blue, the essence is A (藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A) and Nri (藏文，梵文天城体：नृ，梵文罗马拟音：nri，汉语字面意思：Nri). In the self-continuing channel, the essence of birth in hell and as pretas, the light becomes red, the essence is Du (藏文，梵文天城体：दु，梵文罗马拟音：du，汉语字面意思：Du) and Pre (藏文，梵文天城体：प्रे，梵文罗马拟音：pre，汉语字面意思：Pre). From this, it transforms into a ball of light, which is the nature of liberation. Meditate on the three letters, Om (藏文，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om) white, etc., generate Vajrasattva, Maitreya, and Avalokiteshvara. Thus, after the three realms have transformed into letters, visualize the six fathers and mothers slightly, which is the mandala of the lotus. Then, that hero child enters the secret place of Heruka, and above his own head, the great supreme one goes into the sky. There, the great supreme father and mother bestow empowerment, the three gods become three Herukas, these three are united with the father and mother, by the power of the bliss of the supreme father and mother, they dissolve, and the great supreme one is absorbed into the sky. Possessing the empowerment of wisdom and awareness, the body has a thousand channels, increasing bliss, the dharma-nature is inconceivable, when great wisdom manifests, the mandala of the Buddhas of the ten directions is naturally accomplished, the wheel of the great assembly goes to the ground, all lineages are naturally accomplished, it is a naturally accomplished mandala. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Horse King, the one hundred and fifteenth chapter, concerning what to do at the time of death. Then, the king of empowerment again declared: Lord of Speech, listen now! The perfection of generosity, emptiness, emptiness without cessation, possessing the essence of great compassion, generosity etc. are merit, accomplish all the accumulations of wisdom, to this one should strive diligently. The accumulation of causes and the accumulation of results, the qualities of the accumulation are inconceivable, by doing this conditioned virtuous deed, one only obtains the state of gods and humans, it is the ground of no birth and death.