Tibetan
ར་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འོད་ཕུང་སྡུག་པོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས་པ་ཡི། །འཇིགས་བྱེད་རྔམ་སྟབས་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །ཟ་བྱེད་བསྐལ་པའི་མེ་ལྟར་འབར་བ་སྟེ། །གདུག་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་དུ་འདྲེན། །མི་བཟད་མཆེ་བས་བརྒྱན་པའི་ཞལ་གདངས་ཤིང་། །ཁམས་གསུམ་ཟ་བར་བྱེད་པའི་རྐན་སྒྲ་ཅན། །ཉི་ཟླ་འབར་བའི་སྤྱན་གྱི་སྡང་མིག་གིས། །བགེགས་དཔུང་སྲེག་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དེ་ནས་མཆོད་པ་དབུལ་བ་ནི། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །དེ་ནས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ལ། །ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དབུལ་བ་ནི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །ཚོགས་རྗེ་ཚོགས་བདག་དཔལ་དང་ལྡན། །ཚོགས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྐུ་ཡི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །གསུང་ནི་སྤྲུལ་པ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཐུགས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །དབུ་ནི་རལ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཟླ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞལ་ནི་ཧོམ་ལྔའི་རོ་ཡིས་བརྒྱན། །ཚེམས་ནི་རྔོམ་བརྗིད་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཕྱག་ནི་ཕྲ་མེན་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞབས་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཚོགས་ཆེན་སྤྲིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །སྣ་ཚོགས་ལྷག་ལ་རོལ་ཅིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྣ་ཚོགས་རོལ་ཅིང་གཤེགས་ནས་ཀྱང་། །དབུ་ནི་རལ་པའི་ཚོགས་ལ་རོལ། །སྙན་ནི་དུང་ཆེན་སྒྲ་ལ་རོལ། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཟླ་ཚོགས་ལ་རོལ། །ཤངས་ནི་རླུང་སྒྲོམ་དྲི་ལ་རོལ། །ལྗགས་ནི་ཧོམ་ལྔའི་རོ་ལ་རོལ། །ཚེམས་ནི་བདུད་བཞིའི་སྙིང་ལ་རོལ། ། ཞབས་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ལ་རོལ། །གསུང་ནི་མ་སྲིང་ཚོགས་ལ་རོལ། །ཚོགས་ཆེན་ཚོགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །ལྷ་ཚོགས་མདུན་མར་སྡུད་ཅིང་གཤེགས། །ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བསྐུལ་ཞིང་། །བྱམས་པའི་ཞགས་པས་གནས་ནས་སྤྱན་ཡང་འདྲེན། །ལྕགས་སྒྲོག་གནས་ནས་ཕོ་ཉས་གནས་བསྐྱོད་ལ། །བདེ་གཤེགས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བཞུགས་སུ་གསོལ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ། །རེག་བྱ་ཆོས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །འདོད་ཡོན་ལྔ་ཡི་མཆོད་པ་འདི། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་དབུལ་ལགས་ན། །དགྱེས་པའི་དོན་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །དེ་ནས་བསྟོད་པ་བྱ་བ་སྟེ། །ཧཱུཾ། དབང་དྲག་མེ་ལྟར་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་ཟ་བྱེད་ཧཱུཾ་སྒྲ་ཅན། །དབུ་ལྔ་ཕྱག་ཀྱང་བཅུ་དྲུག་སྟེ། །འབར་བའི་གཤོག་པ་བཞི་ཡིས་བརྒྱན། །ཞབས་ཀྱང་རྣམ་པ་བརྒྱད་དུ་བགྲད། །དཔལ་གྱི་ཆས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་རབ་ཏུ་རྫོགས། །གདུག་པའི་མཚོན་ཆ་སྣ་
Chinese
敬礼于Ra！光芒聚集如乌云般浓厚，威猛可怖，以伸展收缩之姿安住。如劫末之火般燃烧，将一切恶毒引入金刚之口。以狰狞獠牙装饰，张开吞噬三界之口，发出咽喉之声。以日月般燃烧的眼睛怒视，焚烧魔军，顶礼赞叹。此后献供，是为了令诸神欢喜。此后对威力之神们，献上会供之供品，以内外秘密之供品供养。会供之主，会供之主宰，具足光辉，祈请会供之导师降临。身体之福德以会供庄严，语为化身以会供庄严，心为智慧以会供庄严，头为发髻之会供庄严，眼为日月之会供庄严，口为五供之味庄严，牙为威严之会供庄严，手为颅器之会供庄严，足为忿怒尊之会供庄严。于广大云之坛城中，享受种种剩余物，祈请降临。享受种种后，降临后，头享受发髻之会供，耳享受大法螺之声，眼享受日月之会供，鼻享受风箱之气味，舌享受五供之味，牙享受四魔之心。足享受忿怒尊之会供，语享受母夜叉之会供。于广大聚集之坛城中，聚集诸神于前方，祈请降临。以慈悲之铁钩策励心续，以慈爱之索从处所迎请，以铁链从处所由使者移动处所，生起善逝之欢喜，祈请安住。色、声、香、味、触，以及法等，此五妙欲之供品，献给善逝，为了欢喜之义，祈请降临。此后进行赞颂：吽！（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）从威力强大如火燃烧之坛城中，忿怒尊之王，吞噬者，具吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！）声者，五头十六手，以燃烧之四翼庄严，足亦舒展为八种姿态，光辉之八饰圆满于身，种种恶毒之武器
English
Homage to Ra! The mass of light is thick like clouds, terrifying and majestic, residing in a posture of stretching and contracting. Burning like the fire of the kalpa's end, drawing all wickedness into the mouth of the vajra. Adorned with unbearable fangs, opening the mouth to devour the three realms, possessing the sound of the throat. With eyes of burning sun and moon, destroying the armies of obstacles, I prostrate and praise. Then, offering the offerings is to please the deities. Then, to the powerful deities, offering the tsok offering, offering with outer, inner, and secret offerings. Lord of the Tsok, Master of the Tsok, endowed with glory, I request the teacher of the Tsok to come. The merit of the body is adorned with the Tsok, the speech is adorned with the manifestations of the Tsok, the mind is adorned with the wisdom of the Tsok, the head is adorned with the Tsok of matted hair, the eyes are adorned with the Tsok of sun and moon, the mouth is adorned with the taste of the five homas, the teeth are adorned with the Tsok of majesty, the hands are adorned with the Tsok of skull cups, the feet are adorned with the Tsok of wrathful ones. In the mandala of the great cloud of Tsok, enjoying various leftovers, I request you to come. Having enjoyed various things and having come, the head enjoys the Tsok of matted hair, the ears enjoy the sound of the great conch, the eyes enjoy the Tsok of sun and moon, the nose enjoys the smell of the bellows, the tongue enjoys the taste of the five homas, the teeth enjoy the heart of the four maras. The feet enjoy the Tsok of wrathful ones, the speech enjoys the Tsok of Matri goddesses. In the mandala of the great gathering of Tsok, gathering the assembly of deities in front, I request you to come. With the iron hook of compassion, urging the mind stream, with the noose of love, also inviting from the place, with the iron chain, the messenger moves the place from the place, generating the pleasure of the Sugata, I request you to abide. Form, sound, smell, taste, touch, and phenomena, etc., this offering of the five desirable qualities, I offer to the Sugata, for the sake of joy, I request you to come. Then, to perform the praise: Hūṃ! From the mandala of powerful and fierce burning fire, King of the Wrathful Ones, devourer, possessing the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽！), five heads and sixteen hands, adorned with four burning wings, feet also spread out in eight forms, the eight ornaments of glory are perfectly complete on the body, various kinds of wicked weapons.
Tibetan
ཚོགས་ཕྱག་ན་བསྣམས། །རྟ་སྐད་རྔམ་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ཙེ་རེ་རེ། །གདུག་པའི་འཁོར་རྣམས་མང་པོ་ལས་ལ་འགྱེད། །དབང་མཆོག་འབར་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བཞི་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས། །རོལ་མོ་སྒྲ་ཡི་མཆོད་པ་གསུངས། །དེ་ནས་ཡང་ནི་ལས་གསུངས་པ། །གསང་བའི་མཆོད་པའི་ལས་བྱའོ། །དཀར་དམར་སེམས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བྱིན་བརླབས་ནས། །ལྷ་ལ་མཆོད་ཅིང་ལས་རྣམས་བཅོལ། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་སྤྲིན་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དགྱེས་མཉམ་མཆོག་གི་མཆོད་པ་སྟེ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོད་པ་སྟེ། །རྒྱུ་ཉིད་དག་པའི་ངོ་བོ་བསྟན། །དག་པའི་དོན་གྱིས་དེ་ཉིད་དོན། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་རོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །སྤྲུལ་པ་ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་རོལ། །དུས་གསུམ་དག་ པའི་རང་བཞིན་ལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྣང་། །ཆོས་དབྱིངས་དག་པའི་ངོ་བོ་ནི། །དུག་གསུམ་དག་པའི་འབྲས་བུ་ལ། །མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ་བའོ། །མཉམ་ཉིད་བདེ་བའི་མཆོད་པ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རོ་གཅིག་པའོ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་ཡིས། །ལྷ་རྣམས་མཉེས་ཤིང་དངོས་གྲུབ་འབེབས། །གསང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིས། །དག་པའི་འབྲས་བུ་དེ་ཉིད་དོ། །དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཤར་བ་ཡིན། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སླར་ཡང་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདེ་མཉམ་པ། །རྟོག་མེད་འགག་མེད་མཉམ་པའི་དབྱིངས། །དེ་ལྟར་རྟོགས་མཆོད་དག་པ་ནི། །དེ་ཉིད་མངོན་སངས་རྒྱས་པའོ། །སངས་རྒྱས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མིང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གསང་བའི་མཆོད་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ཞེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་བསྟོད་པའི་ལས་གསུངས་ཏེ། ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པས་གསུངས། །ཆེ་བའི་སྒོ་ནས་ཉིད་ལ་བསྟོད། །ཧཱུཾ། ཟླ་གམ་དབང་གི་གཞལ་ཡས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་དབང་མཆོག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀས། །དབུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གསུངས། །འབར་བའི་ཕྱག་གི་ཕྲ་མེན་དབྱིངས་སུ་སྡུད། །གདུག་པའི་ཞབས་བརྒྱད་བདུད་དང་ཀླུ་སྲིན་འདུལ། །འབར་བའི་གཤོག་པས་ཀླུ་ཆེན་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །བྱ་ཁྱུང་གཤོག་སྡེར་འབར་བས་ཀླུ་གཉན་སྒུམ་བུར་འཐུ། །གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ཚད་མེད་བཞི་དང་སྦྱོར། །རྟ་མགོ་ལྔ་ཡི་ངན་སོང་གནས་ནས་སྦྱོང་། །ན་
Chinese
荟供手中持，骏马嘶鸣吽声震， 恶毒眷属多从事，顶礼赞叹炽燃身。 《骏马嬉戏续》中，荟供品章节第一百四十。 此后，权力的国王说，演奏音乐的供养。 此后又说了事业，进行秘密供养的事业。 从红白菩提心的交融中，加持为菩提心， 供养诸神并委托事业，以秘密菩提心的供养， 对于所有佛陀的云聚，是喜悦平等的殊胜供养， 是无二的供养，显示了因的清净自性。 以清净的意义，即是那个意义，法性中也嬉戏法性， 坛城中也融入坛城，化身在法性中嬉戏。 三时清净的自性中，显现身语意的自性， 法界清净的自性，在三毒清净的果实上， 显现为平等性，平等性的安乐供养， 是在法界中味道一体。 以外内秘密的供养，令诸神欢喜并降下成就， 以秘密菩提心的供养，即是清净的果实。 从法界中生起智慧，法界与智慧无二即是法身， 再次不住于涅槃，从空性中安乐平等， 无分别无灭尽平等的法界，如此证悟供养清净， 即是那个显现成佛，成佛者也没有成佛之名，如是说。 《骏马嬉戏续》中，开示秘密供养意义的章节第一百四十一。 此后宣说了赞颂的事业，诶玛吙，佛陀导师所说， 从伟大的门径赞颂您， 吽 （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从月宫权力的宫殿中， 薄伽梵大权莲花嘿汝嘎，五头圆满智慧的佛陀宣说， 炽燃之手的指甲收摄于法界，八足镇压恶魔和龙魔， 炽燃的翅膀以威力压制大龙，金翅鸟的翅膀利爪炽燃地啄食龙毒， 与四位秘密明妃及四无量结合，以五马头从恶道中净化，那
English
Holding the assembly in hand, the roaring sound of the horse's neigh is Hum, tsi re re, The many vicious retinues are engaged in activities, I prostrate and praise the body of the supreme power blazing. From the Tantra of the Supreme Horse's Play, the chapter on the feast offering is the one hundred and fortieth. Then, that king of power spoke of the offering of musical sounds. Then again, he spoke of the activity, the activity of secret offering should be done. From the intermingling of white and red minds, having blessed it as Bodhicitta, Offerings to the deities and entrusting of activities, with the offering of secret Bodhicitta, To all the cloud gatherings of Buddhas, it is the supreme offering of joy and equality, It is the non-dual offering, showing the nature of the purity of the cause itself. With the meaning of purity, it is that very meaning, in the nature of Dharma also plays the nature of Dharma, In the mandala also dissolves the mandala, the emanation plays in the state of Dharma nature. In the nature of the purity of the three times, it appears as the nature of body, speech, and mind, The nature of the purity of Dharmadhatu, on the fruit of the purity of the three poisons, It is clear as equality, the offering of equality and bliss, Is of one taste in the Dharmadhatu. With the outer, inner, and secret offerings, pleasing the deities and bestowing accomplishments, With the offering of secret Bodhicitta, that itself is the fruit of purity. Wisdom arises from the Dhatu, the non-duality of Dhatu and wisdom is the Dharmakaya, Again, it does not abide in Nirvana, from emptiness, bliss and equality, The Dharmadhatu of non-conceptual, non-ceasing equality, thus realizing the offering of purity, Is that very manifestation of Buddhahood, even with Buddhahood, there is no name of Buddhahood, thus it is said. From the Tantra of the Supreme Horse's Play, the chapter explaining the meaning of secret offering is the one hundred and forty-first. Then, the activity of praise was spoken, Emaho, spoken by the Buddha teacher, Praising you from the gate of greatness, Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the palace of the lunar mansion of power, The Bhagavan Supreme Power Lotus Heruka, with five heads, the Buddha who speaks of complete wisdom, Gathers the fingernails of the blazing hands into the Dhatu, the eight feet subdue demons and Naga spirits, The blazing wings overpower the great Nagas with power, the blazing claws of the Garuda's wings devour the Naga poison, United with the four secret consorts and the four immeasurables, with the five horse heads purifying from the evil realms, Na