Tibetan
ར་མཛད། །འཚོ་བའི་བདག་པོ་ཚེ་དང་སྲོག །གསོན་པ་དག་ཀྱང་བར་གཅོད་པའི། །བདུད་དང་གཤིན་རྗེ་འཁོར་བཅས་ལ། །གཞོམས་ཤིང་བསད་པའི་གཉེན་པོ་ནི། །འཇམ་དཔལ་སྤྲུལ་པ་ཁྲོས་པའི་མཆོག །སྲིད་གསུམ་མཐར་བྱེད་རྔམ་པ་དེས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ཐོད་དབྱུག་མི་བཟད་པ། །གཤིན་རྗེ་བཅོམ་ནས་གསད་པར་བྱ། །རོ་ཡང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བོར། །ས་གཞི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་པོ་ཡིས། །བདག་པོ་དྲེགས་པ་བསྣོལ་བ་ཡི། །རོ་ཡི་ཉལ་ཐབས་གན་རྐྱལ་ཏེ། །མགོ་ནི་ལྷོ་ནུབ་མཚམས་སུ་བསྟན། །རྐང་པ་བྱང་ཤར་ཐུག་པ་མེད། །དེ་ཡང་མཁྲིག་གཉིས་བསྣོལ་བའོ། །སྤྱང་ཀི་དང་ནི་ཀང་ཀ་བྱ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་མཁྲིག་མ་ལ། །ཁྱི་གཉིས་དང་ནི་བྱ་རྒོད་དེ། །ཐལ་བའི་མདོག་ལ་ལུས་བསྒྲེང་བའོ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ་པ་བྷན་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། མི་གཡོ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་། །མཚོན་པའི་བར་དུ་ཚེ་དང་སྲོག །བདེ་བར་གཤེགས་པས་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། །འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདིར་འབྱུང་ངོ་། །མ་ཏྲཾ་ཆེན་པོ་དེ་དྲེད་ནས། །ཤི་བས་ཐོན་པའི་ཚིག་ཏུ་བསྟན། །པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀས། །འདི་སྐད་ཐུགས་ལས་ཐོན་པའོ། །སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་འཆི་བ་ཡིན། །སྡིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བཅོམ་པས་འཆི། །བདག་དང་དངོས་པོའི་བལྟ་བས་འཇིགས། །ང་ཡི་བསྟན་པ་འདི་ལ་གཟུང་། །འོན་ཀྱང་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིག །ས་མ་ཡ་ཀེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ཡིས་ཟིལ་གྱིས་གནན་པར་བྱ། །དེ་ནས་ཡང་ནི་འདི་སྐད་དོ། །གནས་ཀྱི་སྒོ་འདི་སུ་ཡིས་བཅད། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོས་བཅད་དམ་ཅི། །གཟུགས་འཛིན་རྐང་ ལག་བསྣོལ་བ་ཡིས། །ཡུལ་ལས་འདས་པའི་སྒོ་ཕྱེ་ཞིག །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་སརྦ་ཏེ་ཙོ་སྤྱན་དྲང་། དེ་ཡི་ཁོག་པ་དྲལ་བར་བྱ། །དྲེགས་པ་མ་རུངས་ལྷ་ཆེན་ཁྱོད། །སེམས་ཀྱི་སྒོ་ཀུན་དེང་དབྱེའོ། །རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་སྤུ་གྲི་ཡིས། །གནས་ནི་སྒོ་ཀུན་དེས་ཕྱེ་ནས། །སེམས་ཀྱི་བདག་པོ་བཞུགས་པར་བྱ། །པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། ཁོ་ཡི་ཤེས་པ་ཡི་གེས་ཏེ། །དེ་ལ་ཐབས་ཀྱིས་དྲང་བ་ཡིན། །ཁམས་གསུམ་ནས་བྱུང་སེམས་ཅན་རྣམས། །རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་ཁྱད་པར་གྱིས། །འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བསྡུས་ནས་ནི། །དེ་དག་བདག་གི་གཟུགས་ལ་བཟུང་། །ཡི་གེ་དེ་ནི་ཚུར་འདུས་ཐིམ། །ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཀེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཤེས་པ་གཉིས་མེད་གྱུར་པ་ཡིས། །ཡང་དག་བསྒྲལ་ལ་མེད་པར་བསྟན། །ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ལ། །
Chinese
成辦。 壽命之主宰，壽命與生命， 乃至有情眾， 斷其命根者， 魔與閻羅眾， 以及諸眷屬， 摧毀誅殺彼， 對治之本尊， 乃是文殊尊， 化現忿怒尊， 三有之邊際， 威猛可怖者， 卡杖嘎顱器， 不可思議物， 摧毀閻羅後， 復次而誅殺， 其屍拋屍林， 瞻部洲之上， 八大屍林地， 傲慢諸魔眾， 交錯縱橫臥， 屍體臥姿者， 仰面朝天臥， 頭朝西南隅， 足朝東北方， 無有能相觸， 雙踝亦相疊， 野狗與禿鷲， 羅剎食肉鬼， 左手之踝骨， 二犬與禿鷲， 骨灰之色澤， 豎立其身軀。 嗡 希 貝瑪 嘿汝嘎 瑪哈 班雜 薩瓦 杜斯當 薩瑪雅 穆札 班雜 雜格拉 哈那 哈那 吽 呸。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ་པ་བྷན་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ श्रीपद्महेरुकमहावज्रसर्वदुष्टां समय मुद्र पभञ्चक्र हन हन हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ śrīpadmaherukamahāvajrasarvaduṣṭāṃ samaya mudra pabhañcakra hana hana hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，吉祥蓮花嘿汝嘎，大金剛，一切惡者，誓言，手印，摧毀輪，打擊，打擊，吽，呸。） 不動大印中， 壽命與生命， 於其徵兆間， 祈請善逝護， 死亡之痛苦， 此處將生起， 大黑母怒吼， 示現死亡語， 蓮花嘿汝嘎， 如是語出心， 生之緣故死， 惡業之緣故， 摧毀故而死， 我與物執著， 怖畏而壞滅， 於我之教法， 應當如是持， 然則能遠離， 死亡諸痛苦， 發起菩提心。 薩瑪雅 嘎夏 則大 雜拉 吽 呸。（藏文：ས་མ་ཡ་ཀེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：समय केश चित्त ज्वाल हुं फट्，梵文羅馬擬音：samaya keśa citta jvāla hūṃ phaṭ，漢語字面意思：誓言，頭髮，心，火焰，吽，呸。） 以彼威壓之， 彼後復如是， 此處之門戶， 何人所遮斷， 心之主宰耶， 抑或是他者， 色蘊執持者， 足與手交疊， 開啟超境門， 吽 吽 呸 呸。 瑪 札 嘎汝 札 薩瓦 爹 奏 堅 札。（藏文：མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་སརྦ་ཏེ་ཙོ་སྤྱན་དྲང་།，梵文待考，梵文羅馬擬音待考，漢語字面意思待考。） 彼之胸膛剖， 傲慢凶暴汝， 大力諸天眾， 今開汝心門， 金剛燃利刃， 以彼開啟之， 處所一切門， 安住心之主， 札 貝 夏 呸。（藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།，梵文天城體：प्रवेश फट्，梵文羅馬擬音：praveśa phaṭ，漢語字面意思：進入，呸。） 彼之識為字， 以彼方便引， 三界所生眾， 金剛身殊勝， 光芒之相中， 收攝而匯聚， 彼等我身持， 字復收攝融， 嗡 札 嘉 嘎 夏 則大 雜拉 吽 呸。（藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཀེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ प्रज्ञा केश चित्त ज्वाल हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ prajñā keśa citta jvāla hūṃ phaṭ，漢語字面意思：嗡，智慧，頭髮，心，火焰，吽，呸。） 識智成無二， 顯示真實度， 法性無生滅。
English
Accomplish. The lord of life, life and life, Even the living beings, Who cut off their life, Demons and Yama, With all their retinues, The antidote to crushing and killing them, Is the wrathful emanation of Manjushri, The end of the three worlds, That fearsome one, The khatvanga skull staff, An unbearable object, Having destroyed Yama, Will kill again, The corpse is thrown into Jambudvipa, The eight great charnel grounds, Where the arrogant lords are intertwined, The corpse's lying posture is supine, The head is facing southwest, The feet do not touch northeast, And the two ankles are crossed, Jackals and vultures, Rakshasa flesh-eating ghosts, On the left hand's ankle bone, Two dogs and vultures, The color of ashes, Erecting their bodies. Om Shri Padme Heruka Maha Vajra Sarva Dushtam Samaya Mudra Pabhanja Chakra Hana Hana Hum Phet. (藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་སརྦ་དུཥྚཱཾ་ས་མ་ཡ་མུ་ཏྲ་པ་བྷན་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ श्रीपद्महेरुकमहावज्रसर्वदुष्टां समय मुद्र पभञ्चक्र हन हन हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ śrīpadmaherukamahāvavrasarvaduṣṭāṃ samaya mudra pabhañcakra hana hana hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Om, glorious Lotus Heruka, great Vajra, all evil ones, samaya, mudra, destroying wheel, strike, strike, hum, phet.) In the unmoving great seal, Life and life, In the midst of those signs, I pray that the Sugata protect, The suffering of death, Will arise here, The great Matram roars, Showing the words of death, Lotus Heruka, These words came from the heart, Death is caused by birth, Death is caused by evil deeds, Destruction is caused by attachment to self and things, Hold onto my teachings like this, Then you can be free from, All the sufferings of death, Generate the mind of Bodhichitta. Samaya Kesha Chitta Jwala Hum Phet. (藏文：ས་མ་ཡ་ཀེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：समय केश चित्त ज्वाल हुं फट्，梵文羅馬擬音：samaya keśa citta jvāla hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Samaya, hair, mind, flame, hum, phet.) Subdue them with that, Then again like this, Who has blocked this door of the place? Is it the lord of the mind, Or someone else? The one who holds onto form, With feet and hands crossed, Open the door beyond the realm, Hum Hum Phet Phet. Matram Karutra Sarva Tejo Kyen Dra. (藏文：མ་ཏྲཾ་ཀ་རུ་ཏྲ་སརྦ་ཏེ་ཙོ་སྤྱན་དྲང་།，梵文待考，梵文羅馬擬音待考，漢語字面意思待考。) Split open its chest, Arrogant and fierce one, Great and powerful gods, Open the door of your mind now, With the vajra flaming razor, Open all the doors of the place with it, Let the lord of the mind reside, Tra Be Sha Phet. (藏文：པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ།，梵文天城體：प्रवेश फट्，梵文羅馬擬音：praveśa phaṭ，漢語字面意思：Enter, phet.) Its consciousness is a letter, Guide it with that method, All sentient beings born from the three realms, With the special vajra body, Gathered and collected in the form of light, Hold them in my body, The letter is gathered and dissolved, Om Prajna Kesha Chitta Jwala Hum Phet. (藏文：ཨོཾ་པྲཛྙཱ་ཀེ་ཤ་ཙིཏྟ་ཛྭ་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城體：ॐ प्रज्ञा केश चित्त ज्वाल हुं फट्，梵文羅馬擬音：oṃ prajñā keśa citta jvāla hūṃ phaṭ，漢語字面意思：Om, wisdom, hair, mind, flame, hum, phet.) Consciousness and wisdom become non-dual, Showing the true liberation, The nature of reality is without birth or death.
Tibetan
བདེ་བར་གཤེགས་པ་འཕྲོ་བ་ཞེས། །དབྱིངས་སུ་བཅུག་པས་གཉིས་སུ་མེད། །ཀུན་ཀྱང་མཉམ་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་པས། །མ་སྐྱེས་པས་ཀྱང་འགག་པར་འཇིག །བདག་ཉིད་ཡེ་ནས་མཉམ་པའི་སྐུ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་ཅིར་མ་མཛད། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཧེ་རུ་ཀས། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མ་མོ་བསྡུས། །གནས་བསྲུང་བ་དང་ལས་བཅོལ་བྱ། །དྲེགས་པ་ཆེན་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་གང་བསྒྲུབ་པ། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱི་མ་མོ་ཀུན། །ཁྲག་འཐུང་དམ་ཚིག་ཇི་བཞིན་དུ། །བྱིན་དང་དངོས་གྲུབ་འབེབས་པར་བྱེད། །དེ་ལྟར་ལས་རིམ་བསྟན་པ་ཡིས། །མ་དད་པ་ཡང་དད་ལ་བཙུད། །ལྷག་མ་མེད་པར་དེ་བཀོད་དོ། །དེ་ལྟར་གནས་རྣམས་བསྟན་པའོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ལས། མ་ཏྲཾ་ཆེན་པོ་མནན་པ་དང་གནས་དང་འབྲས་བུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་སྟོན་པ་དབང་ཆེན་ཀུན་འདུལ་གྱིས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི། འཁོར་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཀུན་ནི་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཀུན་ནི་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཀུན་ཞེས་མ་ལ་འདྲེལ་བ་ཡིན། ། ཀུན་ཞེས་ཉུང་ལ་འདུས་པ་ཡིན། །ཏུ་ནི་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པ། །བཟང་པོ་བཅོས་མེད་རང་ལ་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཀློང་བརྡལ་བས། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རང་བཞིན་ལ། །སངས་རྒྱས་མེད་ཅིང་སེམས་ཅན་མེད། །འཁོར་བ་མེད་ཅིང་མྱ་ངན་མེད། །མཐོ་རིས་མེད་ཅིང་ངན་སོང་མེད། །རྫོགས་ཁྱབ་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དགྲར་ལངས་ཀྱང་། །འདི་ལ་གཟུང་ཞིང་གཅད་དུ་མེད། །རྟོག་མེད་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་འཇའ་ཚོན་འདྲ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མ་ཡེངས་ན། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་རྫོགས། །དཀྱིལ་འཁོར་ངེས་དོན་འདི་བསྒོམས་པས། །རྒྱུད་དྲུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །སངས་མ་རྒྱས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས། །ནམ་མཁའ་གར་ཁྱབ་ཆོས་ཀྱིས་ཁྱབ། །ཆོས་ཀྱི་གར་ཁྱབ་སེམས་ཡིན་པས། །ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སེམས་སུ་བསྒྲལ། །སེམས་ནི་ཡེ་ནས་མྱ་ངན་འདས། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུ་ལས་བསྒྲལ། །ཡོད་མེད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། །ཇི་ལྟར་སྣང་ཡང་གཟུང་དུ་མེད། །མེད་པ་མ་ཡིན་སྙིང་པོའི་དོན། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །གཅིག་པུ་རབ་ཏུ་ཆེ་བའི་ལྷ། །བློ་ལྡན་རབ་ཏུ་སྐལ་ལྡན་པས།
Chinese
如來逝去者，融入法界無二別，一切皆是平等性，一切精華乃菩提，未生亦懼怕毀滅，自性本來平等身，為何不作大悲行？大自在嘿汝嘎，聚集八大屍林之母，委託守護處所與事業，於大威猛之宮殿中，所修持之廣大修法，八大屍林之母眾，如飲血誓言一般，降下加持與成就。如是示現事業次第，令不信者亦生起信心，毫無遺漏地如是安立。如是宣說處所。出自《駿馬嬉戲續》，第一百三十六品，宣說大母壓制、處所與果報之章。之後，導師大權能降伏一切者，對金剛手等眷屬眾，如是開示道：一切皆是普賢之自性，一切是一切之至上，一切是一切之本質，一切與母相連繫， 一切是融入於微小，「度」是完全不間斷，善良是無造作地對自己而言，菩提心是廣大無垠的，於普賢之自性中，無有佛陀亦無有眾生，無有輪迴亦無有寂滅，無有天界亦無有惡趣，於圓滿遍佈之自生智慧中，即使三世諸佛起為敵對，亦無法執取與斬斷此（自性）。無分別平等法身，不可執取如彩虹般，名為秘密壇城者，以大圓滿之口訣，若不從菩提心散亂，一切壇城皆圓滿於此（菩提心）。觀修此壇城之真實義，六道一切有情眾，無一不成佛者，一切皆融入菩提心中。如虛空之遍佈，法亦遍佈，法之遍佈即是心，故內外二者皆於心中解脫，心本來即是寂滅，從生死二者之因中解脫，超越有無二者之邊，無論顯現為何皆不可執取，並非不存在，乃是精華之義。名為「此」者，乃是薄伽梵，唯一極為偉大之天，具慧極具福分者。
English
The Sugata who has passed away, by being absorbed into the sphere, is without duality. Everything is the nature of equality. Since everything is the essence of enlightenment, even the unborn fear cessation. The self-nature is originally the body of equality. Why not act with great compassion? The great powerful Heruka, gathers the mothers of the eight great charnel grounds, entrusts them with guarding the places and activities. In the palace of great arrogance, whatever great practice is accomplished, all the mothers of the eight charnel grounds, like blood-drinking vows, bestow blessings and siddhis. Thus, by showing the order of activities, even the non-believers are placed in faith, and it is arranged without any remainder. Thus, the places are shown. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on subduing the great Matram, and showing the places and fruits, the one hundred and thirty-sixth. Then again, the teacher, the great powerful subduer of all, spoke to the assembly including Vajrapani, saying: Everything is the nature of Samantabhadra, everything is the supreme of everything, everything is the essence of everything, everything is connected to the mother. Everything is absorbed into the small, 'Tu' is completely uninterrupted, goodness is unfeigned for oneself, the mind of enlightenment is vast and boundless. In the nature of Samantabhadra, there is no Buddha and no sentient being, there is no samsara and no nirvana, there is no heaven and no hell. In the perfect, pervasive, self-born wisdom, even if the Buddhas of the three times rise as enemies, it cannot be grasped or severed. The non-conceptual, equal Dharmakaya, cannot be grasped and is like a rainbow. The so-called secret mandala, with the oral instructions of the Great Perfection, if one does not stray from the mind of enlightenment, all mandalas are perfected in this (mind of enlightenment). By meditating on the true meaning of this mandala, all sentient beings of the six realms, there is not one who does not attain Buddhahood, everything is absorbed into the mind of enlightenment. As the sky pervades, so does the Dharma pervade. Since the pervasion of the Dharma is the mind, both inner and outer are liberated in the mind. The mind is originally in nirvana, liberated from the cause of birth and death, transcending the extremes of existence and non-existence. However it appears, it cannot be grasped, it is not non-existence, but the meaning of essence. That which is called 'This' is the Bhagavan, the only extremely great deity, the wise and extremely fortunate one.