Tibetan
ནི་མེ་ཡིན་ཏེ། །མེ་ནི་ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ། །ཁྱོད་ཀྱི་ཁྲག་ནི་ཆུ་ཡིན་ཏེ། །ཆུ་ནི་ཡུམ་ཆེན་མཱ་མ་ཀི། །ཁྱོད་ཀྱི་དབུགས་ནི་རླུང་ཡིན་ཏེ། །རླུང་ནི་ཡུམ་ཆེན་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། །ཁྱོད་ཀྱི་སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཡིན། །འབྱུང་བ་ལྔ་ཡང་མངོན་སངས་རྒྱས། །སྙིགས་མ་ལྔ་ཡང་བདེ་ལྡན་གནས། །ཤི་བ་བྱ་བའི་མིང་ཡང་མེད། །མི་འགྱུར་བརྟན་པས་གསེར་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་དགོད་དོ། །རྣ་བ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ། །མིག་ནི་ས་ཡི་སྙིང་པོ་ཡིན། །སྣ་ནི་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ལྕེ་ནི་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་སྟེ། །མགྲིན་པ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་ཡིད་ནི་སྒྲིབ་སེལ་ཡིན། །རྣམ་ཤེས་ཡིད་ནི་བྱམས་པ་ཡིན། །ཀུན་གཞི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡིན། །དེ་ཡི་ཡུལ་བརྒྱད་ལྷ་མོ་བརྒྱད། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ཀྱང་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཤི་བ་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད། །མི་འགྱུར་བརྟན་པས་ གསེར་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་ཡན་ལག་སྒོ་བཞི་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡིན་ཏེ། །ལག་པ་གཡས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ལག་པ་གཡོན་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །རྐང་པ་གཡས་པ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །རྐང་པ་གཡོན་པ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །དེ་ཡི་ཡུམ་བཞི་ཁྲོ་མོ་བཞི། །མི་ཕམ་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་མ། །རལ་གཅིག་མ་དང་རོ་ལངས་མ། །ཡན་ལག་བཞི་ཡང་མངོན་སངས་རྒྱས། །ཤི་བ་བྱ་བ་མིང་ཡང་མེད། །མི་འགྱུར་བརྟན་པས་གསེར་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པའི་སྐྱེ་འགག་དང་། །ཆོས་ཉིད་རྣམ་དག་དོན་གྱི་ཕྱིར། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བསད་པའི་རྒྱུ། །མ་སྐྱེས་ཕྱིར་ཡང་བསད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཟ་བའི་རྒྱུ། །གདོད་ནས་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་ལུང་། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གཏུབ་པའི་རྒྱུ། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡུ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བཟའ་བའི་རྒྱུ། །གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྡིམ། །ཙིཏྟ་སྦུབས་ནས་རཀྟ་གཞིབས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན། །རཱ་ག་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་ནི་ཙིཏྟའི་རཀྟ་གཞིབས། །རཾ་ནི་མེ་སྟེ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། །འཁོར་བའི་ར་བ་མ་ལུས་བསྲེག་པར་བྱའོ། །རཀྟ་ཆགས་པའི་རྒྱུ་ནི་ཁྲག་ཡིན་ཏེ། །སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་མ་ལུས་སྐེམ་པར་བྱའོ། །ཙིཏྟ་མཐོར་ཏོ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ། །སྣང་གསལ་སྡོང་བུ་གཅིག་བསམ་མོ། །ཨ་དཀར་ལྟ་བུའི་
Chinese
是火啊！火是母尊白衣母。您的血是水啊！水是母尊玛玛吉。您的气息是风啊！风是母尊誓言度母。您的心是虚空啊！虚空是普贤佛母。五大也现证成佛，五浊也安住于安乐。没有死亡这件事的名字，以不变的坚固如金子般。大心众生您谛听！您的八识聚上，安住八大菩萨。耳朵是金刚手，眼睛是地藏，鼻子是虚空藏，舌头是观世音，喉咙是文殊童子，烦恼意是除盖障，意识意是慈氏，阿赖耶是普贤。其八境是八天女，八识也现证成佛，没有死亡这件事的名字，以不变的坚固 如金子般。大心众生您谛听！您的四肢门是，四大忿怒尊。右手是大威力，左手是阎罗敌，右脚是马王胜，左脚是甘露漩。其四母是四忿怒母，不败母与忿怒颦眉母，独发母与起尸母。四肢也现证成佛，没有死亡这件事的名字，以不变的坚固如金子般。之后，为了行持的生灭，以及法性清净的意义，一切有情被杀的原因，也是未生故而被杀。一切有情被吃的原因，原本就是菩提心髓。一切有情被砍的原因，都摄于无生菩提心中。一切有情被食的原因，都定于无二菩提心中。从心间取出红血，具有菩提心的意义。贪爱的因是血，是为了清净烦恼轮回的习气。哈哈是心间取出红血，让（种子字：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）是火，贪爱的因是血，是要焚烧轮回的围墙。红血是贪爱的因，是要干涸一切痛苦之海。心间张开嘴，观想一个明亮的光树，如白色的阿
English
It is fire! Fire is the great mother White-robed Mother. Your blood is water! Water is the great mother Mamaki. Your breath is wind! Wind is the great mother Samaya Tara. Your mind is space! Space is Samantabhadri. The five elements also manifest enlightenment, and the five degenerations also abide in bliss. There is no name for the act of dying, it is as immutable and steadfast as gold. Great-hearted beings, listen! On your eight consciousness aggregates, abide the eight great Bodhisattvas. The ear is Vajrapani, the eye is Ksitigarbha, the nose is Akasagarbha, the tongue is Avalokiteshvara, the throat is Manjushri Kumara, the afflicted mind is Nivarana-Vishkambhin, the conscious mind is Maitreya, and the Alaya is Samantabhadra. Their eight realms are the eight goddesses, and the eight consciousnesses also manifest enlightenment. There is no name for the act of dying, it is as immutable and steadfast as gold. Great-hearted beings, listen! Your four limb-doors are the four great wrathful ones. The right hand is Mahabala, the left hand is Yamantaka, the right foot is Hayagriva, and the left foot is Amrita Kundali. Their four mothers are the four wrathful mothers: Aparajita and Bhrikuti, Ekajati and Vetali. The four limbs also manifest enlightenment, there is no name for the act of dying, it is as immutable and steadfast as gold. Then, for the sake of the arising and ceasing of actions, and the meaning of the purity of Dharmata, the cause of killing all sentient beings is also killing because of non-arising. The cause of eating all sentient beings is originally the essence of Bodhicitta. The cause of cutting all sentient beings is gathered into the unborn Bodhicitta. The cause of consuming all sentient beings is fixed in the non-dual Bodhicitta. From the heart, extract the red blood, possessing the meaning of Bodhicitta. The cause of attachment is blood, it is to purify the habitual tendencies of afflicted cyclic existence. Haha is the extraction of red blood from the heart. (Seed syllable: རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) is fire, the cause of attachment is blood, it is to burn the walls of cyclic existence completely. Red blood is the cause of attachment, it is to dry up the ocean of all suffering. Open the mouth in the heart, contemplate a single tree of clear light, like white A.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས། །ལུས་ཀྱི་སྡོང་བུར་སེམས་གནས་ཏེ། །ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿཐུགས་ཀར་ཐིམ། །རྩེ་མོ་བྱུང་རྒྱལ་བདེ་ཆེན་པོ། །ལྗོན་ཤིང་དམར་པོ་ཐུགས་ཀར་གནས། །ཉི་མ་སྟོང་ཞེས་ཆེ་སྙམ་སྟེ། །དེ་ནས་གཟི་མདངས་འདུས་པའི་ཐིག་ལེ་ཆེ། །རྟག་པ་ཆེན་པོ་དག་ལ་གང་གནས་པ། །རྟག་པ་ཆེན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཀུན་ནས་ཐམས་ཅད་གནས། །མཁས་པས་བཙལ་ཀྱང་རྙེད་པར་ག་ལ་གྱུར། །མི་འགྱུར་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ། །སྐལ་བ་ལྡན་ པ་ཁྱོད་ཉིད་ནི། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བཅུ་རྫོགས་ཤེས་རབ་དབྱིངས་ཀྱི་བཞུ། །དམ་ཚིག་སྙིང་རྗེར་འདྲེལ་བའི་ཤུལ་ཕོར་ཞིང་། །དམ་ཚིག་རྒྱན་གྱི་མཆོག་ལ་རིན་ཆེན་གསེར། །ཀ་ལ་པིང་ཀ་ལ་ཡི་རྒྱུད་ཕྲེང་ལ། །མཐའ་གཉིས་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྨྱུག་མ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་བའི་མེ་ལ་སྲོས། །ཉོན་མོངས་དུག་གསུམ་འཇོམས་པའི་ཆུ་ཕྱུང་ལ། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་སྒྲོ་བཞི་དེ་ལ་བསྐྱོན། །རྣོ་དབལ་ཏིང་འཛིན་མདེའུ་ཡིན། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ཡར་གསུམ་གྱིས། །ང་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་བཅོམ། །སྐུ་ལས་བསྐྱེད་པའི་རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་བསྒོམ། །མི་འགྱུར་ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་རྣམ་དག་པས། །རྒྱལ་བའི་སྲས་སུ་མ་ལུས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རྒྱལ་བ་དགོངས་པ་ཀུན་འདུས་པ། །དབང་ཡང་དེ་ཉིད་ཉིད་དུ་རྫོགས། །འགྲོ་དོན་ཐབས་ཀྱི་བསྐུལ་བའི་མཆོག །འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཡང་བཞུ་ཡང་བཏུལ་གསེར་དཔེ་བཞིན། །བཞུ་བཏུལ་ཏིང་འཛིན་རྩལ་ཡང་སྦྱང་། །དེ་ལ་ཉེས་པས་གོས་མི་འགྱུར། །ཆོས་ཉིད་ལ་ཡང་ཆོས་ཉིད་རོལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐིམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཉོན་མོངས་འཁོར་བའི་གནས་ནས་དྲང་ཞིང་དོན་ལ་དགོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་ལྔ་པའོ།། །།བཅོམ་ལྡན་དབང་ཆེན་ཀུན་འདུས་ལ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་གསོལ་པ། །ཨེ་མ་ཧོ་དབང་ཆེན་ཀུན་འདུས་གཙོ། །བདག་ལ་ལོག་པར་བདག་ཏུ་འཛིན་ཅིང་བལྟ། །དེ་དག་མནན་ནམ་དད་གཞུག་ན། །ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །ཀུན་འདུས་མཆོག་གིས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དེས་གསོལ་བའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། པདྨའི་རྒྱལ་པོ་ཧེ་རུ་ཀས། །གཟིགས་ཐབས་ཆེན་པོ་ནུབ་ཏུ་མཛད། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཉིད་དག་པ་ལ། །ང་དང་བདག་ཏུ་རྟོག་པ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་རྒྱུ་རུ་འགྱུར། །ཁམས་གསུམ་འདི་དག་བསྒྲལ་བའི་ཞིང་། །དབང་དུ་བ
Chinese
菩提心。 身体的树干上心安住， ཛཿ（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：生），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：വം），ཧོཿ（藏文，梵文天城体：हः，梵文罗马拟音：haḥ，汉语字面意思：诃）融入于心间。 顶端是殊胜的大乐。 红色的树在心间安住。 想着有如千个太阳般伟大， 从此光芒凝聚成大的明点。 安住于永恒者之中， 永恒者是圆满受用身。 大明点周遍一切处。 即使智者寻觅也难以寻得。 在不变的佛母宫殿中， 具缘的您， 将被孕育为佛子。 十度圆满，安住于智慧的虚空。 誓言与慈悲相连的殊胜田地， 誓言庄严的殊胜是珍贵的黄金。 在迦陵频伽鸟的传承之线上， 在远离二边的智慧嫩芽上， 以方便与智慧相合之火来温暖。 在消除三毒烦恼的流水中， 将智慧空行母的四根羽毛安放于其上。 是锋利、炽热的禅定之箭。 以身语意三身的化身， 摧毁我与我执的分别念。 观想从身所生的佛子。 在不变佛母的清净虚空中， 将无余地孕育为佛子。 诸佛的密意全部汇集， 灌顶也在此圆满。 是度化有情方便的殊胜， 如来为了有情的利益。 如炼金般反复熔炼， 反复熔炼，勤修禅定之功。 不会被过失所染污， 在法性中安住于法性。 在坛城中融入坛城。 如是说。 马王嬉戏续中，从烦恼轮回之处引导，安立于意义之上的章节，第一百三十五品。 至尊大自在总集者啊， 金刚手菩萨再次祈请。 唉玛吙！大自在总集之主， 对于我颠倒执着于我， 那些压制或信奉者， 其事业的次第如何？ 祈请总集之殊胜者开示。 如是祈请。 自在之王听懂了祈请的意义， 莲花之王嘿汝嘎， 示现了殊胜的观看之法。 在清净的智慧自性上， 以我与我执的分别念， 会成为三界轮回之因。 这三界是度脱的田地， 自在地
English
Bodhi mind. The mind abides in the tree trunk of the body, ཛཿ（Tibetan, Devanagari: जः, Romanized Sanskrit: jaḥ, Literal Chinese meaning: Born）, ཧཱུཾ་（Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum）, བཾ་（Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam）, ཧོཿ（Tibetan, Devanagari: हः, Romanized Sanskrit: haḥ, Literal Chinese meaning: Hah）dissolves into the heart. The summit is the great bliss that arises. The red tree abides in the heart. Thinking it is as great as a thousand suns, From then on, the radiance gathers into a great bindu. Abiding in the eternal ones, The eternal ones are the Sambhogakaya. The great bindu abides everywhere. Even if the wise seek, they are difficult to find. In the palace of the unchanging mother, You who are fortunate, Will be born as a Buddha's child. The ten perfections are complete, dwelling in the realm of wisdom. The field of merit where vows are connected to compassion, The supreme ornament of vows is precious gold. On the lineage of the Kalavinka bird, On the sprout of wisdom free from extremes, Warm it with the fire of the union of skillful means and wisdom. In the stream of water that destroys the three poisons of affliction, Place the four feathers of the wisdom dakini upon it. It is the sharp, blazing arrow of samadhi. With the three emanations of body, speech, and mind, Destroy the thoughts of clinging to self and mine. Meditate on the Buddha's child born from the body. In the pure space of the unchanging mother, Will be completely born as a Buddha's child. The intentions of all the Buddhas are gathered together, The empowerment is also complete in itself. It is the supreme motivation for benefiting beings through skillful means, The Tathagata for the benefit of beings. Repeatedly melt and refine like gold, Repeatedly melt and refine, diligently practice the skill of samadhi. It will not be stained by faults, In the nature of reality, abide in the nature of reality. In the mandala, dissolve into the mandala. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on guiding from the place of afflicted samsara and establishing meaning, the one hundred and thirty-fifth section. O Supreme Lord, All-Gathering One, Vajrapani Bodhisattva again requested. Emaho! Lord of the Great Empowerment, All-Gathering One, For those who wrongly cling to self, Those who suppress or have faith, What is the order of their actions? I request the Supreme All-Gathering One to explain. Thus he requested. The King of Empowerment understood the meaning of the request, The Lotus King Heruka, Showed the supreme method of seeing. On the pure nature of wisdom, With the thoughts of self and mine, It will become the cause of samsara in the three realms. These three realms are the field of liberation, Freely