Tibetan
་བ་བསྟན་པ་དང་ངོ་བོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་ལས་གསུངས་པ། །མཆོད་རྟེན་གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་པ་དང་། །ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ། །ཁོག་པར་གཞལ་ཡས་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་གཞལ་ཡས་ལ། །རིན་ཆེན་དྲ་བས་བརྒྱན་པ་དང་། །རྡོ་རྗེ་ཀ་བས་མཚན་པའོ། །ཀ་བ་གདུང་དང་དྲེ་ཕུལ་རེ་མིག་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བའོ། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན། །ཐ་མ་རིགས་བཞིའི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །དེ་ལ་རང་རང་སེམས་དཔར་ལྡན། །དེ་ལ་མཆོད་དང་ལས་བྱའོ། །རིགས་དང་མཐུན་པའི་མཆོད་པའོ། །རིན་ཆེན་རིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ། །ཀ་གདུང་དྲེ་ཕུལ་རེ་མིག་བཞི། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབུས་སུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ལ། །རིགས་བཞི་སངས་རྒྱས་དག་གིས་བསྐོར། །སེམས་དཔའ་སེམས་མ་འཁོར་དང་བཅས། །དེ་ལ་རིགས་མཐུན་མཆོད་པས་མཆོད། །པདྨ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །དབུས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །ཕྱོགས་བཞི་རིགས་བཞི་སངས་རྒྱས་ཡིན། །རང་རང་སེམས་དཔས་བསྐོར་བའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་དུ། །ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབུས་སུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡིན། །ཐ་མ་རིགས་བཞི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །རང་རང་སེམས་དཔའ་དག་དང་ལྡན། །དེ་ལྟར་རིགས་ཀྱི་མཆོད་པས་མཆོད། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་གོང་བཞིན་ནོ། ། སྐུ་ཡི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ནི། །དབུས་སུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བའོ། །གསུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ནི། །དབུས་སུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བའོ། །ཐུགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་ནི། །དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། །སེམས་དཔའ་སེམས་མས་བསྐོར་བའོ། །དེ་ལ་མཆོད་དང་འདོད་དོན་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཆོད་རྟེན་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་བཀའ་སྩལ་པ། གཉིས་མེད་དག་པའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །རང་བྱུང་མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོ་བརྒྱད། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་དམ་པ་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གསལ་ལ་དག་པའི་གནས་མཆོག་ནས། །སྤྲུལ་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་པོ་ཡང་། །འགྲོ་བའི་དོན་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །གཟུགས་བརྙན་མཆོད་རྟེན་དམ་པ་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །རྣམ་པར་
Chinese
是显示类别和显示本质的第一百三十一品。然后又是所说的业，是显示建造佛塔宫殿和诸神的。在金刚部的佛塔中，应在腹中观想宫殿。在五堆的宫殿中，用珍宝网装饰，并以金刚柱标示。柱子、栋梁、屋檐、窗户都装饰着，法轮珍宝光芒四射。中央是金刚萨埵，末尾是四部的佛。各自具有各自的誓言，对此进行供养和事业，是与部族相符的供养。在珍宝部的佛塔中，柱子、栋梁、屋檐、窗户有四个。在五堆的坛城中，中央是宝生，周围是四部佛，具有誓言、佛母和眷属。对此以部族相同的供养来供养。在莲花堆砌的佛塔中，是五堆的坛城。中央是无量光，四方是四部佛，各自被各自的誓言围绕。在北方事业部的佛塔中，是五堆的坛城。中央是不空成就，末尾是四部佛，各自具有各自的誓言。如此以部族的供养来供养，咒语和手印如前。 大身佛塔，中央是毗卢遮那，被誓言和佛母围绕。大语佛塔，中央是无量光，被誓言和佛母围绕。大意佛塔，中央是金刚萨埵，被誓言和佛母围绕。对此进行供养并祈求愿望。如是说。《骏马嬉戏续》中，是佛塔生起诸神的一百三十二品。然后以偈颂形式宣说，从无二清净的刹土中，为了利益众生而迎请了八大自生佛塔，加持并祈请降临到形象佛塔圣物上。从明亮清净的殊胜处，为了利益众生也迎请了八个化身佛塔，加持并祈请降临到形象佛塔圣物上。种种
English
This is the one hundred and thirty-first chapter, which shows the category and shows the essence. Then again, the karma that was spoken, is the display of creating stupa palaces and deities. In the stupa of the Vajra family, one should meditate on the palace in the abdomen. In the palace of the five aggregates, it is adorned with a jewel net and marked with vajra pillars. The pillars, beams, eaves, and windows are all decorated, and the Dharma wheel jewel radiates light. In the center is Vajrasattva, and at the end are the Buddhas of the four families. Each possesses their own samaya, and offerings and activities are performed for them, which are offerings that are in accordance with the family. In the stupa of the Ratna family, there are four pillars, beams, eaves, and windows. In the mandala of the five aggregates, in the center is Ratnasambhava, surrounded by the Buddhas of the four families, possessing samayas, consorts, and retinues. Offerings are made to them with offerings that are the same as the family. In the stupa piled with lotuses, it is the mandala of the five aggregates. In the center is Amitabha, and in the four directions are the Buddhas of the four families, each surrounded by their own samaya. In the stupa of the Karma family in the north, it is the mandala of the five aggregates. In the center is Amoghasiddhi, and at the end are the Buddhas of the four families, each possessing their own samaya. Thus, offerings are made with the offerings of the family, and the mantras and mudras are as before. The great stupa of the body, in the center is Vairochana, surrounded by samayas and consorts. The great stupa of speech, in the center is Amitabha, surrounded by samayas and consorts. The great stupa of mind, in the center is Vajrasattva, surrounded by samayas and consorts. Offerings are made to them and wishes are prayed for. Thus it is said. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, it is the one hundred and thirty-second chapter of the generation of deities in the stupa. Then, in verse, it was declared, "From the realm of non-dual purity, the eight great self-arisen stupas were invited for the benefit of beings, blessed, and requested to descend upon the sacred image stupa. From the supreme place of clarity and purity, the eight emanation stupas were also invited for the benefit of beings, blessed, and requested to descend upon the sacred image stupa. Various"