Tibetan
།བདག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྣོད། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱོད་སྤྱད་པར་འོས། །བྷ་གར་འོ་བྱེད་མི་རྟོག་དང་། །གསང་བ་གཞན་ལ་བདག་མི་སྤེལ། །དེ་རིང་དམ་པ་བདག་ལ་གསོལ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་མཉམ་གཞག་ཏིང་འཛིན་དེས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་བར་བྱེད། །དགའ་བ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གཟུང་། །གཙང་མའི་སྣོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བའོ། །གཟུང་ཐབས་དང་ནི་བསྐུར་ཐབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དཔལ་རྟའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་ཧོ་རྟ་མཆོག་དབང་ཆེན་འདུས། །དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཚེ་ཡི་བདག །ཚེ་ཡི་བདག་ལས་བདག་ཉན་འཚལ། །ཚེ་ཡི་བདག་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད། །དེ་ཡི་དོན་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་ལ་བྱ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཚེ་ལ་བྱ། །དེ་ཡི་དོན་དང་ལྡན་པ་ན། །དབང་དང་དངོས་གྲུབ་དེ་ག་ཡིན། །དབང་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །ཚེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་བཤད། །ཚེ་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། །དང་པོ་རྫས་ལ་བསྙེན་པ་ཡིན། །དེ་ནས་ཕྱེ་མ་བསྒྲུབ་པ་ཡིན། །དེ་ནས་རིལ་བུ་གོང་བུ་ཡིན། །དེ་ལ་ཚེ་བསྒྲུབ་བྱ་བ་སྟེ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དབྱེ་བར་བྱ། ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྙེན། །དེ་ནས་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དལ་དུ་བསྒྲུབ། །དེ་ནས་རིགས་བསྡུས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །གོང་བུར་བསྒྲུབ་ཅིང་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་བླང་། །དེ་ནས་དཔལ་ལྡན་རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་དགོད། །མཐའ་མ་ཕྱོགས་བཞིར་སངས་རྒྱས་སོ། །མཐའ་མ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དུ་བསྐོར། །སྒོ་བ་དག་དང་བཅས་པའོ། །བུམ་པ་ལྔ་འམ་དྲིལ་བ་གཅིག །མངར་དང་བུ་རམ་སྦྲང་རྩི་དང་། །རྩི་བཅུད་མར་དང་འབྲས་བུ་དང་། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་རྫས་རྣམས་དང་། །དཀར་པོ་བུམ་པའི་མགུལ་ཆིངས་ལ། །ལེ་བརྒན་ཁ་བཅད་དྲིལ་བ་ཡིན། །འབྲང་རྒྱས་ལྔ་དང་བཅས་པ་བཤམ། །དང་པོ་སོ་སོར་ཁྲོལ་བུར་བསྒྲུབ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་རིལ་བུ་ཚོམ་བུར་བགོ། །རིགས་མཐུན་དར་གྱིས་ཁ་བཅད་དོ། །གསུམ་པ་སྲང་བཅལ་ག་འུར་དྲིལ། །དང་པོ་སྲང་དང་ཚད་ལས་བཅད། །བར་ཆད་བགེགས་རྣམས་བཟློག་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཚེ་དང་འབྲང་རྒྱས་དང་། །སྤྱན་གཟིགས་དངོས་གྲུབ་ཞལ་ཟས་བསྐོར། །ཁྲོལ་བུ་ཕྱེ་མ་གོང་བུ་བཞིན། །དེ་ལ་རྟགས་ཀྱི་ལྟས་ཀྱང་བརྟག །དབྲལ་བ་དང་ནི་གཞོམ
Chinese
我是大乘的法器，适合修持苦行。不向愚昧者泄露密处，今天祈请圣者降临于我。说完之后，等持三摩地使方便与智慧相结合，获得二十一种喜悦，以清净的法器进行灌顶，这是接受的方法和灌顶的方法。如是说。《马王嬉戏续》中，智慧与明智灌顶之第一百零四品。之后，金刚手菩萨又向吉祥马王如此请示：诶玛吙，马王大权聚集者，拥有无量寿命的主宰，请寿命之主聆听我言，请寿命之主赐予教诲。如是请示。之后，灌顶之王赐予教诲：寿命与智慧不可估量，现在宣说其意义。所谓寿命，即是生命；所谓生命，即是寿命。如果具备了它的意义，那么灌顶和成就就是它本身。灌顶分为三种，寿命也分为三种，即外、内、密三种。寿命有三种修法：首先是依凭物质而修，然后是修持粉末，再后是修持丸药。这就是修持寿命的方法，要区分三种坛城。 首先是修持金刚界坛城，然后是在调伏众生的寂静处修持，再后是在总集部坛城中，修持丸药并获得灌顶和成就。之后，迎请吉祥马王，最后在四方安置佛陀，最后由八位天女围绕，以及门守护者。五瓶或一个铃，甜味和红糖、蜂蜜，精华、酥油和水果，以及吉祥的物品等。用白色的布条缠绕瓶颈，用亚麻布覆盖并用铃铛封口，陈设五种增长物。首先分别修持散碎的食物，其次是将丸药分成小堆，用同类的丝绸覆盖。第三是用秤称量，装入嘎乌盒中。首先从秤和量器中截取，遣除障碍和魔障。如此这般，围绕着寿命和增长物，以及眼观、成就和食物。如同散碎的食物、粉末和丸药一样，还要观察征兆。分离和摧毁
English
I am a vessel of the Great Vehicle, suitable for practicing asceticism. I do not reveal secrets to the ignorant, today I beseech the holy one to descend upon me. Having said this, the Samadhi of equipoise unites skillful means and wisdom, obtaining twenty-one joys, and the empowerment is bestowed with a pure vessel. This is the method of receiving and the method of empowerment. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the one hundred and fourth chapter on the empowerment of wisdom and knowledge. Then Vajrapani again requested the glorious King of Horses as follows: Emaho, King of Horses, great power assembled, Lord of immeasurable life, please listen to me, Lord of life, please grant your teachings. Thus he requested. Then the King of Empowerment bestowed his teachings: Life and wisdom are immeasurable, now I will explain its meaning. What is called life is life itself; what is called life is life itself. If one possesses its meaning, then empowerment and accomplishment are the same. Empowerment is explained in three ways, and life is also explained in three ways, namely outer, inner, and secret. There are three ways to practice life: first, to rely on substances; then, to practice with powder; and then, to practice with pills. This is the method of practicing life, and the three mandalas must be distinguished. First, practice the Vajradhatu mandala, then practice in a quiet place to subdue beings, and then, in the Samgraha mandala, practice pills and obtain empowerment and accomplishment. Then, invite the glorious King of Horses, and finally place the Buddhas in the four directions, and finally surround them with eight goddesses, and the doorkeepers. Five vases or one bell, sweets and brown sugar, honey, essence, ghee and fruits, and auspicious objects. Wrap the neck of the vase with a white cloth, cover it with linen and seal it with a bell, and arrange the five increasing substances. First, practice the scattered food separately, then divide the pills into small piles and cover them with silk of the same kind. Third, weigh them on a scale and put them in a gau box. First, cut them off from the scale and measuring instrument, and repel obstacles and demons. In this way, surround life and increasing substances, as well as vision, accomplishment, and food. Like scattered food, powder, and pills, one should also observe the omens. Separation and destruction
Tibetan
་པ་དང་། །དགུག་དང་བསྡིམ་དང་བསྲུང་བར་བྱ། །བསྐྱེད་དང་གནས་དང་བསྡིམ་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་ཚེ་ཡི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ། །ཚེ་མཆོག་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསལ། །བསྐྱེད་པའི་ཡི་གེ་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་གཞུང་བཙུག་ལ། །སྔགས་ཀྱི་གཞུག་ལ་ཨཱ་ཡུ་ཧཱུཾ་ཛ་སྟེ། བར་དུ་ཕེབས་དང་ཐ་མར་བླང་། །ཨོཾ་ཨཱ་རོ་ལིག་པྱཾ་རཱ་གར་ཏི་བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཨཿ། ཧཱུཾ་དབུས་ཕྱོགས་རཱ་ག་དམར་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །རྨ་བྱ་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དང་། །ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེང་དུ། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་མཆོག་སྣང་མཐའ་ཚེ་དཔག་མེད། །སྐུ་མདོག་དམར་པོ་རཱ་གའི་འོད་ཀྱིས་མཛེས། །ཡུམ་ཆེན་ན་བཟའ་དཀར་མོ་གཉིས། །དབང་མཆོག་རོལ་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས། །བཅོམ་ལྡན་ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས། །རིན་ཆེན་ཚེ་ཡི་འོད་དུ་འབར། །མུ་ཏིག་དཀར་པོ་ལྟ་བུར་འདྲིལ། །བཅོམ་ལྡན་ ཡུམ་གྱི་མཁའ་དབྱིངས་ནས། །ཡུམ་གྱི་ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་ནི། །རཱ་ག་དམར་པོའི་འོད་དུ་འཁྱིལ། །དབང་མཆོག་དབུ་ཡི་གཙུག་རུམ་ན། །རྟ་མཆོག་ཞུར་པོའི་ནང་ཤེད་ན། །རིན་ཆེན་ཚེ་ཡི་ཟ་མ་ཏོག །དར་དཀར་འོད་ཀྱི་ཡོལ་དུ་དྲེས། །གཟེར་ནི་དངུལ་གྱི་གཟེར་དུ་བཏབ། །ནང་ན་ཚེ་ཡི་འོད་དུ་འབར། །བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡང་། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་ནི་མཛོད། །རྟག་ཏུ་བསྒྲུབས་པའི་ཚེ་ལགས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་འགུགས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཨོཾ་བུ་རུ་པུ་རུ་ཧ་ས་དྷི་བ་མ་ཧཱ་པུཎྱེ་པུཎྱ་ཛྙཱ་ན་ཡུ་ཏི་ཛ། ཤར་ཕྱོགས་ཟླ་གམ་གདེངས་པ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ལྷོ་ཕྱོགས་ཟླ་གམ་གདེངས་པ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡང་། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ནུབ་ཕྱོགས་ཟླ་གམ་གདེངས་པ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པ། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །བྱང་ཕྱོགས་ཟླ་གམ་གདེངས་པ་ནས། །བཅོམ་ལྡན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡང་། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུཾ་ཛ། ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། གསང་བ་ཚེ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་པ་ཚེའི་ལྷ་མོ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ། ཧཱུཾ་གཞལ་ཡས་གྲུ་ཡི་མཆན་ལ་ནི། །ཚེ་ཡི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་སྟེ། །ཤར་ཕྱོགས་གངས་རི་དཀར་པོའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །དཀར་མོ་མཛེས་མ་འོད་ཀྱི་སྐེད་ཆིངས་ཅན། །ན་བཟའ་དཀར་མོ་ཤེལ་ལྟར་དག །གཡུ་འོད་སྔོན་པོའི་མཐའ་ཆག་ཅ
Chinese
以及，勾、摄、守护要做。生起、安住、摄持是。如是修持长寿诸神。长寿至尊主尊父母明。生起之字如是做。之后建立事业之根本。咒语之后加阿玉吽扎，中间来临，最后取。嗡 阿罗力 贝 惹嘎尔德 仲 瓦吉拉 阿玉色 吽 阿。吽，中央方向，红玛瑙之宫殿中。孔雀交错之座上，以及，日月莲花之座上。薄伽梵长寿至尊无量光长寿佛。身色红色，玛瑙之光辉庄严。大母身穿白衣二。自在游戏之姿安住。薄伽梵父之胸口中。珍宝长寿之光燃烧。如白珍珠般盘绕。薄伽梵 母之虚空中。母之长寿自性是。红玛瑙之光旋转。自在头之顶髻中。骏马嘶鸣之内力中。珍宝长寿之食子。白绸光之帷幕中混合。橛是银之橛所钉。内里长寿之光燃烧。薄伽梵自在之国王亦。引导寿命与智慧之事业乃作。恒常修持之寿命是。祈请作金刚长寿勾招之事业。嗡 布汝布汝哈萨德瓦玛哈布涅布涅嘉那玉德扎。东方月形宝座上。薄伽梵毗卢遮那佛亦。作引导寿命与智慧之事业。南方月形宝座上。薄伽梵宝生佛亦。作引导寿命与智慧之事业。西方月形宝座上。薄伽梵金刚不动佛。作引导寿命与智慧之事业。北方月形宝座上。薄伽梵不空成就佛亦。作引导寿命与智慧之事业。仲 瓦吉拉 阿玉色 吽 扎。如是说。骏马嬉戏之续部中。秘密长寿修法之篇章，第一百零五。之后，吉祥长寿天女当祈请。吽，宫殿船之腋下是。长寿之大天女。东方雪山白之净土中。白衣美女，光之腰带者。身穿白衣，如水晶般清澈。青玉光芒之边缘
English
And, hooking, gathering, and protecting should be done. Generation, abiding, and gathering are. Thus, accomplish the deities of longevity. The supreme lord of longevity, the father and mother, are clear. The letter of generation should be done accordingly. Then, establish the basis of the activity. At the end of the mantra, add Āyu Hūṃ Ja, come in the middle, and take at the end. Oṃ Ārolik Pyaṃ Rāgarti Bhrūṃ Vajra Āyuṣe Hūṃ Āḥ. Hūṃ, in the center direction, in the palace of red ruby. On the seat of intertwined peacocks, and, on the seat of the sun, moon, and lotus. The Bhagavan, the supreme of longevity, Amitābha, the immeasurable life. The body color is red, adorned with the light of ruby. The great mother wears two white garments. Resides in the manner of supreme power and play. From the heart of the Bhagavan father. The precious light of longevity blazes. Coiled like a white pearl. The Bhagavan From the space of the mother. The nature of the mother's longevity is. The light of red ruby swirls. In the crown of the head of the supreme power. In the inner strength of the neighing horse. The precious longevity torma. Mixed in the curtain of white silk light. The peg is hammered with a silver peg. Inside, the light of longevity blazes. The Bhagavan, the king of power, also. Performs the activity of drawing life and wisdom. It is the longevity that is always practiced. Please do the activity of invoking the supreme Vajra longevity. Oṃ Buru Buru Hasa Dhi Va Mahā Puṇye Puṇya Jñāna Yuti Ja. From the crescent-shaped throne in the east. The Bhagavan Vairochana also. Please do the activity of drawing life and wisdom. From the crescent-shaped throne in the south. The Bhagavan Ratnasambhava also. Please do the activity of drawing life and wisdom. From the crescent-shaped throne in the west. The Bhagavan Vajra Akshobhya. Please do the activity of drawing life and wisdom. From the crescent-shaped throne in the north. The Bhagavan Amoghasiddhi also. Please do the activity of drawing life and wisdom. Bhrūṃ Vajra Āyuṣe Hūṃ Ja. Thus it is said. From the Tantra of the Horse Play. The chapter on the secret longevity practice, the one hundred and fifth. Then, the auspicious goddess of longevity should be invoked. Hūṃ, in the armpit of the palace boat is. The great goddess of longevity. From the pure land of the white snow mountain in the east. White beauty, with a belt of light. Wearing white garments, as clear as crystal. The edge of turquoise light.