Tibetan
།གཤོག་པའི་ཚོགས་ལ་སྙན་བསྙུན་གསོལ་བ་ནི། །ཀླུ་ཆེན་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཐོད་སྦྲུལ་ཚོགས་ལ་སྙན་གསན་གསོལ་བ་ནི། །གདུག་བྱེད་བཟློག་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཁྲོ་རྒྱལ་ཚོགས་ལ་སྙན་བསྙུན་གསོལ་བ་ནི། །ཁྲོ་བོ་འདུལ་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །གཟི་ལྡན་ཚོགས་ལ་སྙན་བསྙུན་གསོལ་བ་ནི། །ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །དཔལ་ཆེན་ཚོགས་ལ་སྙན་བསྙུན་གསོལ་བ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་འགྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། སྙན་བསྙུན་གསོལ་བ་དང་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་ཐམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ། བསྙེན་པ་དབུལ་བར་གསུངས་པ་སྟེ། མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་གསུང་དག་པ་པདྨ་ལྕེའུ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚན་པ་དེའི་ལྟེ་བ་ལ་གསུང་གི་ཡི་གེ་ཨ་དམར་པོ། དེའི་མཐའ་མར་ཧུ་ལུ་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་ བསྐོར་བས་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བར་གནས་པའོ། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ལ་ལེའུ་ཚེ་སུམ་ཅུ་སོ་གཉིས། དེའི་དབུས་ན་ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ཨོཾ་དཀར་པོ། ཟ་མ་ཧུ་ལུ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་བའོ། །དར་དཀར་གྱི་ཡོལ་དུ་དྲེས་པ་དབུལ་གྱི་གཟེར་ཆེན་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་ཡོད་པའོ། །རིན་ཆེན་སྐྱོགས་ནི་གཙང་མ་ལ། །ཟིལ་པ་བཞིན་དུ་ཡི་གེ་གནས། །སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདབ་མ་བརྒྱད་དཔལ་བེའུ་ཆང་ཟུང་དང་བཅས་པའོ། །ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དམར་ལ་བཀྲ་བར་གནས། ཟ་མ་ཧུ་ལུ་ཡིག་འབྲུའི་བསྐོར། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ལ། །འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་སྟེ། །དེའི་དབུས་སུ་སྭཱ་སེར་གནས་པ་ལ། །ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་སྔར་དང་འདྲ། །མེ་རླུང་ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ། །གཞུ་ཡི་དབྱིབས་འདྲ་བ་དན་མཚན། །དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཱ་ལྗང་ངོ་། །སྔགས་ཀྱི་འབྲུ་རྣམས་གོང་དང་འདྲ། །དེ་ལྟར་གནས་པ་གསལ་བ་ལ། །ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ། ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཛཿ། ཞེས་བརྗོད་པས། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་བའོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཧུ་ལུའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་སྟོན་པ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཨེ་མ་དབང་ཆེན་དབང་གི་བདག །དབང་གི་བདག་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །འགྲོ་བ་ཕྱི་རབས་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དབང་གི་དོན་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་པས། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བ
Chinese
向鸟类眷属敬献祈请： 祈愿成就降伏大龙之事业。 向颅骨蛇类眷属敬献祈请： 祈愿成就遣除恶行之事业。 向忿怒尊眷属敬献祈请： 祈愿成就调伏忿怒之事业。 向具光眷属敬献祈请： 祈愿成就父母双运之事业。 向大吉祥眷属敬献祈请： 祈愿成就任运自成之事业。 如是宣说。 在马王嬉戏续中，敬献祈请与赞颂之篇章，第一百品。 之后，又向莲花嘿汝嘎自在王，宣说供养修持之法： 喉咙受用圆满轮中，清净语莲花十六瓣，其中心有语之明点红色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）。 其周围有呼噜（藏文：ཧུ་ལུ，梵文天城体：हुरु，梵文罗马拟音：huru，汉语字面意思：呼噜）十三字围绕，安住于字鬘之中。 头顶大乐轮有莲花三十二瓣，其中心有意之明点白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。 匝玛呼噜（藏文：ཟ་མ་ཧུ་ལུ，梵文天城体：जमहुरु，梵文罗马拟音：jamahuru，汉语字面意思：匝玛呼噜）十三字围绕。 在白色绸缎帷幔中，杂染供养之大钉如连珠般存在。 珍宝宝座是清净的，如露珠般安住着文字。 心间法轮八瓣，与吉祥结酒瓶成双。 明点吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）红色而光彩夺目地安住。 匝玛呼噜（藏文：ཟ་མ་ཧུ་ལུ，梵文天城体：जमहुरु，梵文罗马拟音：jamahuru，汉语字面意思：匝玛呼噜）字围绕。 脐间化身轮有六十四瓣，其中心安住黄色梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），十三字与之前相同。 火风事业轮，如弓形般具有标志，中心有绿色哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字，咒语之字与之前相同。 如此安住而明观，念诵：嗡 呼噜 呼噜 啪特（藏文：ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ，梵文天城体：ओम् हुरु हुरु फट्，梵文罗马拟音：oṃ huru huru phaṭ，汉语字面意思：嗡 呼噜 呼噜 啪特）。 诶 阿 Ra 哩 吽 舍 匝（藏文：ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཛཿ，梵文天城体：ए आ र लि हुं ह्रीः जः，梵文罗马拟音：e ā ra li hūṃ hrīḥ jaḥ，汉语字面意思：诶 阿 Ra 哩 吽 舍 匝）。 如此念诵，能催动三世诸佛之誓言。 在马王嬉戏续中，阐释呼噜之意义的篇章，第一百零一篇。 之后，具足勇气的金刚手向自在王本师如此祈请： 诶玛，大自在，自在之主！ 我倾听自在之主。 为了未来众生之利益，请宣说自在之意义。 如此祈请后，自在王
English
To the assembly of winged beings, I offer supplications: May the activity of subduing the great nagas be accomplished. To the assembly of skull-snakes, I offer supplications: May the activity of averting harmful influences be accomplished. To the assembly of wrathful kings, I offer supplications: May the activity of taming the wrathful ones be accomplished. To the assembly of the glorious ones, I offer supplications: May the activity of uniting father and mother be accomplished. To the assembly of great splendor, I offer supplications: May the activity of spontaneous accomplishment be accomplished. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on offering supplications and praises, the hundredth. Then, again, to the King of Power, Padma Heruka, it was said to offer the practice: In the throat, in the wheel of perfect enjoyment, the pure speech is marked by sixteen lotus petals, in the center of which is the red A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: A), the seed-syllable of speech. Around it are thirteen syllables of Hulu (Tibetan: ཧུ་ལུ, Devanagari: हुरु, Romanized Sanskrit: huru, Literal meaning: Hulu), arranged in a garland of letters. On the crown of the head, in the wheel of great bliss, are thirty-two petals. In the center is the white Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), the seed-syllable of mind. Surrounded by thirteen syllables of Zama Hulu (Tibetan: ཟ་མ་ཧུ་ལུ, Devanagari: जमहुरु, Romanized Sanskrit: jamahuru, Literal meaning: Zama Hulu). In the white silk curtain, the great pegs of defiled offerings are like a continuous string of beads. The precious seat is pure, and letters reside like dew drops. In the heart, the Dharma wheel has eight petals, together with the auspicious knot and a pair of wine vessels. The syllable Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) resides red and radiant, surrounded by syllables of Zama Hulu (Tibetan: ཟ་མ་ཧུ་ལུ, Devanagari: जमहुरु, Romanized Sanskrit: jamahuru, Literal meaning: Zama Hulu). In the navel, in the wheel of emanation, there are sixty-four petals. In the center resides the yellow Svā (Tibetan: སྭཱ, Devanagari: स्वा, Romanized Sanskrit: svā, Literal meaning: Svā), with thirteen syllables, as before. In the fire-wind action wheel, there is a banner resembling the shape of a bow. In the center is the green syllable Hā (Tibetan: ཧཱ, Devanagari: हा, Romanized Sanskrit: hā, Literal meaning: Hā). The syllables of the mantra are the same as before. Thus, abiding clearly, one recites: Oṃ Hulu Hulu Phaṭ (Tibetan: ཨོཾ་ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ་ཕཊ, Devanagari: ओम् हुरु हुरु फट्, Romanized Sanskrit: oṃ huru huru phaṭ, Literal meaning: Oṃ Hulu Hulu Phaṭ). E Ā Ra Li Hūṃ Hrīḥ Jaḥ (Tibetan: ཨེ་ཨཱ་ར་ལི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཛཿ, Devanagari: ए आ र लि हुं ह्रीः जः, Romanized Sanskrit: e ā ra li hūṃ hrīḥ jaḥ, Literal meaning: E Ā Ra Li Hūṃ Hrīḥ Jaḥ). By reciting thus, the samaya of the Buddhas of the three times is awakened. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter explaining the meaning of Hulu, the one hundred and first. Then, Vajrapani, endowed with courage, spoke thus to the Teacher, the King of Power: Ema, Great Power, Lord of Power! I listen to the Lord of Power. For the sake of future beings, please explain the meaning of Power. After this request, the King of Power
Tibetan
ཀའ་སྩལ་པ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་ནི་སྲས་ཆེན་པོ། །ཁྱོད་ལ་སོགས་པར་དབང་རྣམས་བསྐུར། །ལྷ་དབང་རིམ་པས་བསྐུར་བར་བྱ། །དབང་ཆེན་འདུས་པས་དབང་བསྐུར་བས། །སེམས་བསྐྱེད་བསྲེ་དང་བརྡ་ཡིས་བསྟན། །ལེགས་པ་ཉེས་པའི་དགོངས་པ་བརྗོད། །སྣོད་མིན་པ་ལ་བསྟན་པ་མིན། །གསང་སྔགས་ཉེས་དམིགས་འདི་ལྟ་བས། །ད་རུང་ལེགས་པར་གསོལ་བ་གདབ། །དད་ལྡན་ཤིན་ཏུ་ངང་ཚུལ་བཟང་། །ལས་དང་སྲོག་ལ་མི་ཕངས་པར། །དཀའ་ཐུབ་དཀའ་བ་སྤྱོད་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་དམ་པ་དེ་ལ་ནི། ། བ་ལ་བེའུ་བཞིན་དུ་འདྲེང་། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་སློབ་མ་ལ། །དབང་སྟེགས་རིམ་པར་བཅས་ནས་སུ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་རྗེས་འཇུག་བྱ། །ཁྲུས་དང་གཙང་སྦྲས་ལུས་བརྒྱན་ལ། །སོ་ཤིང་དང་ནི་གེགས་བསལ་ལོ། །བར་དུ་ལྷ་ཚོན་སྟ་གོན་བྱ། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བརྒྱད་པ་ལ། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་སྒོ་དང་བཅས། །རྩིབས་བརྒྱད་ནང་དུ་ཟླ་གམ་རེ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ལ་དབང་གི་ལྷ་བཀོད་ལ། །རྫས་དང་རྒྱན་རྣམས་ཚང་བར་བསག །དབང་གི་བུམ་པ་དམར་པོ་རུ། །དེ་རུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་པའོ། །ལེ་བརྒན་དར་གྱི་གདུགས་སུ་མཚན། །རས་དཀར་མ་ཉམས་ཡོལ་དང་ཆིངས། །བཀྲ་ཤིས་པ་ཡི་རྫས་སུ་བསག །ཞལ་ཟས་མང་པོ་དེ་བཞིན་ནོ། །དང་པོ་བསྙེན་པ་བྱ་བ་དང་། །བར་བར་གྱུར་ནས་མཆོད་པ་དང་། །ནུབ་ནི་ཐ་མར་དབང་བསྐུར་རོ། །མཛེས་པའི་ལུས་རྒྱན་དྲིས་བྱུག་པའི། །སློབ་མ་གདན་བཏིང་ནུབ་ནས་ཤར། །སྔོན་གྱི་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །ཤེལ་གྱི་གཙག་བུ་ཐོགས་ནས་ནི། །མ་རིག་ལིང་ཏོག་བསལ་བ་ལྟར། །དེ་རིང་བུ་ཡི་རབ་རིབ་བསལ། །མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ། འདི་ཡིས་ལྷ་རྣམས་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཕྱག་འཚལ་གུས་པས་ལུས་བཏུད་ལ། །ཧཱུཾ་དེ་རིང་ཕན་ཆད་བུ་ཁྱོད་ཀྱང་། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྲས་ཡིན་པས། །དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་པོ་འདི་ལ་ལྟོས། །ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་འདི་དག་ལ། །སྨད་པ་དག་ཏུ་མ་བྱེད་ཅིག །དེ་ནས་དམ་ཆུ་དེ་བླུད་ལ། །ཁྱེད་ཀྱིས་ལེགས་པར་གསང་བར་བྱོས། །གལ་ཏེ་དེ་ལས་ཉམས་གྱུར་ན། །དམ་ཆུ་དེ་ཡིས་སྐྱོན་བྱས་ནས། །མནར་མེད་པ་ཡི་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པར་བསྲུངས་བྱས་ན། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྲས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་དམ་བསྒྲག་པའོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་རིམ་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། ཨེ་མ་གསང་མཆོག་གསང་བའི་བདག །རིག་པ་བདེ་ཆེན་རྒྱལ་བའི་ཡབ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་རྒྱལ་པོ་ཡི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བས། །རིགས་ཀྱི་དབང་མཆོག
Chinese
口诀说： 佛陀的心是伟大的儿子， 对你等授予各种灌顶。 诸神之灌顶依次授予， 聚集大灌顶而作灌顶时， 以心生混合及手印指示， 讲述好与坏的意旨。 不堪为法器者不应示， 如此看待秘密真言之过患， 如今仍应好好祈请。 具信且极具良好品性， 不惜生命与事业， 修持苦行之苦行， 对于那位圣洁的上师， 如牛犊般依恋。 对于那样的弟子， 依次安设灌顶坛城后， 生起心及随行。 以沐浴及洁净庄严身体， 以牙木及驱除障碍。 中间准备神像彩绘， 绘制灌顶坛城是， 轮有八辐， 中央有月形，具门。 八辐内各有一月形， 四方形，具门。 于此安设灌顶之神， 备齐物品及装饰。 于红色灌顶宝瓶中， 于其中清晰生起。 以孔雀翎为伞作标志， 不损的白布作帷幔及捆绑。 备置吉祥之物， 众多食物亦如是。 首先是修持， 中间是供养， 晚上最后作灌顶。 以美丽身体装饰及涂香， 弟子于座垫上由西向东。 昔日之眼科医生国王， 手持玻璃针， 如同去除无明翳障般， 今日去除你儿子的翳障。 曼荼罗 钵啰 吠舍 帕特。（藏文：མཎྜལ་པྲ་བེ་ཤ་ཕཊ，梵文天城体：मण्डल प्र वेश फट，梵文罗马拟音：maṇḍala pra veśa phaṭ，汉语字面意思：坛城 进入 啪）以此将能见到诸神。 顶礼以恭敬弯身， 吽，从今以后你儿子也是， 诸佛之子， 看向这美好的坛城。 对于这些神及上师， 不要加以诽谤。 之后饮入誓言水， 你要好好保密。 若是从此违犯， 誓言水会带来过失， 将堕入无间地狱。 你若好好守护， 将成为诸佛之子。 如是宣告誓言。 之后依次对诸神作灌顶： 唉玛，秘密中至上的秘密主， 觉性大乐胜者的父亲， 诸佛总集之国王， 以身语意之灌顶， 种姓之殊胜灌顶。
English
The oral instruction says: The Buddha's mind is the great son, To you and others, empowerments are bestowed. The empowerments of the deities are bestowed in order, By gathering great empowerments, empowerments are bestowed. The arising of mind and indication by symbols are shown, The intention of good and bad is spoken. It is not shown to those who are not vessels. Seeing the faults of secret mantras in this way, Still, one should pray well. With faith, extremely good conduct, Not sparing life and work, Practicing the hardships of asceticism, To that holy teacher, Adhere like a calf to its mother. To such a disciple, After arranging the empowerment platform in order, Generate the mind and follow. Adorn the body with bathing and cleansing, With toothpicks and dispelling obstacles. In between, prepare the deity paintings, Drawing the mandala of empowerment is: The wheel has eight spokes, In the center is a crescent moon with a door. Inside the eight spokes, each has a crescent moon, A square with a door. There, arrange the deities of empowerment, Gather all the substances and ornaments. In the red empowerment vase, Clearly generate it there. Marked with a peacock feather umbrella, Untainted white cloth as curtains and ties. Gather auspicious substances, Many foods are also like that. First, there is recitation, In the middle, there is offering, In the evening, finally, there is empowerment. With beautiful body adornments and scented ointments, The disciple sits on the cushion from west to east. The king, the eye doctor of the past, Holding a glass needle, Just as removing the cataract of ignorance, Today, remove the cataract of your son. Mandala Pravesha Phat. By this, one will be able to see the deities. Bow down with respect and bend the body, Hum, from today onwards, you son are also, The son of all Buddhas, Look at this beautiful mandala. To these deities and teachers, Do not slander them. Then, pour the oath water, You must keep it secret well. If you violate it from then on, The oath water will cause faults, And you will go to the Avici hell. If you protect it well, You will become the son of all Buddhas. Thus, the oath is proclaimed. Then, the deities are empowered in order: Ema, supreme secret, lord of secrets, Father of the victorious ones of awareness and great bliss, King, the gathering of all Buddhas, By the empowerment of body, speech, and mind, Supreme empowerment of the lineage.