Tibetan
།ལས་དེ་བསྒྱུར་ཅིང་བྱ་བའོ། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བདུན་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་བསྒྲུབ་པའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པར་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་སྦྱར། །ལྷ་དང་གདན་ལ་སྔགས་ཚོགས་ ཏེ། །ཡིག་འབྲུའི་ཚུལ་དུ་དགོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གསལ་བར་བཀོད་པ་ནི། །དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། དབང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་བསྒྲུབ་པ་གཅེས། །མཁའ་འགྲོ་འབར་བའི་བསྒྲུབ་པ་ནི། །ཏིང་འཛིན་གསུམ་དང་ལྡན་པ་དེས། །མཁའ་འགྲོ་དབང་མོ་དེ་རྣམས་བསྒྲུབ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐིག་བཞི་ལེའུ་ཚེ་དགུ། །གྲུ་བཞི་སྒོ་དང་བཅས་པའོ། །དབུས་སུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའོ། །ཕྱོགས་བཞི་ལིང་ཚེ་བཞི་ལ་ནི། །གཡས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་བཀོད། །ཟུར་གྱི་ལིང་ཚེ་བཞི་ལ་ནི། །གཡོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་བཅུ་དྲུག་དགོད། །སྒོ་ལ་དེ་བཞིན་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་ལ་སྔགས་དང་ཚིག་བསྐུལ་བས། །ནང་གི་ཚུལ་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །བ་སྤུ་ཁབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མགོ་བརྙན་གདུག་པའི་ཚོགས་རྣམས་འབྱུང་། །ཤ་དང་ཁྲག་ལ་རྔམ་པའོ། །སྟག་དང་སེང་གེ་བྱ་རོག་སྟོབས་ལ་རྨིག་བུ་བརྒྱན། །སྲིན་མོའི་གདོང་ལ་ལྷ་མོའི་ངང་ཚུལ་ཅན། །ལ་ལ་ལོང་བ་མཆེ་བ་གཙིགས། །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་གསལ་བར་བསམ། །གནན་བསྲེག་འཕང་དང་ལན་གསུམ་སྦྱར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་དང་། །ལས་དང་ཁྱད་པར་རྫོགས་པར་བྱ། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་ལས་གཉེར་གཏད། །སྤྲིན་དམར་འཁྲིགས་པའི་དཀྱིལ་ཤེད་ནས། །གདུག་པའི་མགོ་བརྙན་མང་པོ་འཕྲོ། །ལས་བསྒྲུབ་གསང་བའི་དམ་བསྲུང་ཚོགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་ལྷ། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅི་ཞིག་བྱ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་ པ། །མི་དགེ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཉིས་མེད་གཟི་ལྡན་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། །ངན་སོང་གནས་ཀྱི་བྲོ་མཛད་དེ། །གཟི་ལྡན་དཔལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། །དགྱེས་ཕྱིར་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་
Chinese
那事业转变并行动。于依凭之坛城十七中，修持外内秘密。于事业之坛城八十中，如欲而圆满结合诸事业。于天和座上咒语众，以字之形式安立。如是清晰安置者，于所有权神众，以坛城一百零八，如欲而修持。如是说。出自《马 श्रेष्ठ 嬉戏续》，所示坛城分别之品，第八十七。再次，权之国王谕示，修持权之诸神时，珍爱空行母燃之修持。空行母燃之修持，具足三摩地者，修持彼等空行权母。坛城四线九格，四方具门。中央为权之国王。四方四格中，安置右侧空行母十六。四隅四格中，安置左侧空行母十六。门上如是忿怒尊。于彼等以咒语和词句劝请，以内之方式修持。从毛发针之坛城中，生起恶毒头饰之众。贪婪血肉。虎和狮子乌鸦力，以蹄饰。罗刹女之面容，具天女之姿态。有些瞎眼龇牙咧嘴。如是清晰观想空行母。压制焚烧投掷和三次应答结合。如是说。从身化现之空行母，事业和差别圆满。于空行母们交付事业经营。从浓密红云之坛城威力中，散发众多恶毒头饰。事业修持秘密誓言守护众。如是说。出自《马 श्रेष्ठ 嬉戏续》，修持空行母之品，第八十八。再次，莲花事业之菩萨，向权之国王祈请，奇哉世尊权之神，事业之相如何行？如是祈请。权之国王谕示，为摧毁不善，无二光辉诸神，于恶趣处跳舞，从光辉威严之坛城中，为莲花权之国王，为悦意而以秘密供养供奉。外之供养
English
That activity transforms and acts. In the seventeen mandalas of reliance, practice outer, inner, and secret aspects. In the eighty mandalas of activity, combine all activities as desired. On the deities and seats, collections of mantras are arranged in the form of letters. Thus, clearly arranged, for all the assemblies of power deities, practice as desired with one hundred and eight mandalas. Thus it is said. From the Tantra of Supreme Horse Play, the chapter showing the divisions of the mandala, the eighty-seventh. Then again, the King of Power commanded: In practicing the deities of power, the practice of the blazing dakinis is cherished. The practice of the blazing dakinis is that those who possess the three samadhis practice those dakini power mothers. The mandala has four lines and nine sections, a square with doors. In the center is the King of Power. In the four sections of the four directions, arrange sixteen dakinis on the right. In the four sections of the four corners, arrange sixteen dakinis on the left. On the doors are similarly wrathful ones. To them, urge with mantras and words, and practice in an inner manner. From the mandala of hair-needle, arise the assemblies of fierce head ornaments. They are greedy for flesh and blood. Tigers, lions, crows have strength, adorned with hooves. With the faces of rakshasis, they have the demeanor of goddesses. Some are blind and gnashing their teeth. Thus, clearly visualize the dakinis. Combine suppression, burning, throwing, and three responses. Thus it is said. The dakinis emanated from the body, perfect the activities and distinctions. Entrust the dakinis with the conduct of activities. From the power of the mandala of dense red clouds, many fierce head ornaments emanate. The assemblies that uphold the secret vows of activity practice. Thus it is said. From the Tantra of Supreme Horse Play, the chapter on practicing the dakinis, the eighty-eighth. Then again, the Bodhisattva of Lotus Activity petitioned the King of Power: "Alas, Bhagavan, deity of power, what kind of activity should be done?" Thus he petitioned. The King of Power commanded: "In order to destroy non-virtue, the radiant deities of non-duality dance in the abodes of evil destinies. From the mandala of radiant splendor, offer secret offerings to the Lotus King of Power for his pleasure. Outer offerings
Tibetan
པ་ཚིག་དྲུག་ལ། །བྲོ་གླུ་དྲུག་གི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱ། །གླུ་ཡི་ཡོན་ཏན་དཔག་ལས་འདས། །གྲུབ་པའི་གླུས་ནི་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ཚངས་པའི་གླུས་ནི་ཞིང་ཁམས་སྦྱོང་། །གདུང་བའི་གླུས་ནི་མ་སྲིང་མཉེས། །ལས་ཀྱི་གླུས་ནི་ཕོ་ཉ་འགྱེད། །སྒྱུ་མའི་གླུས་ནི་དགོངས་རྒྱུད་གསལ། །ཧཱུཾ་གི་གླུས་ནི་བདུད་བཞི་འདུལ་ཞིང་འཕྲོ་འདུ་འཁྲུགས། །གླུ་དྲུག་རྫོགས་པ་བལྟ་བར་བཞག །བྲོ་དྲུག་རྫོགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་བཞི། །གར་གྱི་བྲོས་ནི་བྱིན་རླབས་ཆེ། །དབང་གི་བྲོས་ནི་དུག་གསུམ་འཇོམས། །པདྨའི་བྲོས་ནི་ཆགས་པ་མེད། །ཁྲོ་བོའི་བྲོས་ནི་དྲེགས་ཆེན་འཇོམས། །སྤྱོད་ལམ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས། །དང་པོ་དབང་གི་རྟ་ཡི་བྲོ། །འཁོར་གསུམ་བརྡུང་བས་སྲིན་པོ་གནོན། །འདི་ནི་གསང་བ་ངེས་པའི་བྲོ། །ཐུགས་མཆོག་གསང་བའི་སྙིང་པོ་ཡིན། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱར་བས། །མ་ཡི་ཚོགས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་བསྒོམ། །རྟ་བྲོ་འཁོར་ཅིག་དང་པོ་ལ། །ཁྲོ་བོ་སྤྲིན་གྱིས་དབང་བསྡུས་ན། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རོལ་པ་མཛད། །རྟ་བྲོ་འཁོར་ནི་གཉིས་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིག་འཛིན་ཡུམ་དང་རོལ་པ་མཛད། །འདི་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྲོ། །པདྨ་གར་གྱི་ཐུགས་དམ་བསྐང་། །འདུལ་བའི་བྲོ་བཞི་བྱུང་བ་ལ། །གསང་བའི་གནས་བཞི་དག་ནས་སུ། །སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོ་བཞི་བྱུང་ཞིང་། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་བྲོ་བཞི་བརྡུང་། །ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་བྲོ་གཅིག་བརྡུང་། །ཀླུ་རྣམས་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ། །བྱང་གི་ཕྱོགས་སུ་བྲོ་གཅིག་བརྡུང་། །གནོད་སྦྱིན་བསྒྲལ་བའི་སྟེང་ནས་བརྡུང་། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་བྲོ་གཅིག་བརྡུང་། །དྲི་ཟ་འདུལ་བའི་བྲོ་བོ་ཆེ། །བྲོ་གཅིག་ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་བརྡུང་། །གྲུལ་བུམ་འདུལ་བའི་ བྲོ་བོ་ཆེ། །ཡེ་ཤེས་བྲོ་གར་ཆེན་པོ་འབྱུང་། །མཚམས་ནས་བྲོ་བཞི་མཁའ་ལས་བྱུང་། །ཡི་གེ་བཞི་ལས་སྤྲུལ་པ་བརྒྱད། །རྡོ་རྗེའི་བྲོ་ནི་ཤར་ནས་བརྡུང་། །རྟ་ཡི་བྲོ་ནི་ལྷོ་ནས་བརྡུང་། །ཕུར་པའི་བྲོ་ནི་ནུབ་ནས་བརྡུང་། །སྤྲུལ་པའི་བྲོ་ནི་བྱང་ནས་བརྡུང་། །བྱང་ཤར་མཚམས་ནས་གཟིག་གི་མི་ཆེན་བརྒྱད། །ཤར་ལྷོ་མཚམས་ནས་ལྕགས་ཀྱི་ཁྱི་ཡི་བྲོ། །ལྷོ་ནུབ་མཚམས་ནས་བསེ་ཡི་བྱན་ལག་བྲོ། །ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་མཆེ་གཙིགས་ཕག་གི་བྲོ། །ལ་ལ་ཟ་བྱེད་ཆེན་པོ་འདུལ། །ལ་ལ་གཡོ་འགུལ་མེད་པར་གནོན། །ལ་ལ་རྩལ་གྱིས་དབང་དུ་སྡུད། །ལ་ལ་དུག་གསུམ་བཙོན་རར་སྦྱོར། །ལ་ལ་ཕུར་པས་དབྱིངས་སུ་ཐེབས། །ལ
Chinese
六个字句。 以六种舞蹈歌曲的旋律来做。 歌曲的功德不可估量。 以成就之歌来策励誓言。 以梵天之歌来清净刹土。 以悲悯之歌来取悦母姊。 以事业之歌来派遣使者。 以幻化之歌来明晰意续。 以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之歌来调伏四魔，并且扰动嬉戏。 六种歌曲圆满，可以观看。 六种舞蹈圆满的行为四种。 舞蹈的舞姿具有大加持。 权力的舞蹈能摧毁三毒。 莲花的舞蹈没有贪执。 忿怒的舞蹈能摧毁大傲慢。 伟大的行为完全圆满。 首先是权力的马舞。 敲击三界，能镇压罗刹。 这是秘密确定的舞蹈。 是至上心意的秘密精华。 与一切胜者共同结合。 观修母众的聚集嬉戏。 马舞之轮首先。 如果忿怒云控制了权力。 三世胜者便会游戏。 马舞之轮是第二。 在金刚界坛城中。 与明妃一同游戏。 这是身语意的舞蹈。 圆满莲花舞的誓言。 从调伏的四种舞蹈中产生。 从四个秘密处所清净。 显现出四个伟大的化身。 在四个方向敲击四种舞蹈。 在西方的方向敲击一种舞蹈。 是调伏龙族的伟大舞蹈。 在北方的方向敲击一种舞蹈。 从降伏夜叉的上方敲击。 在东方的方向敲击一种舞蹈。 是调伏乾闼婆的伟大舞蹈。 一种舞蹈在南方的方向敲击。 是调伏鸠盘荼的伟大舞蹈。 智慧的伟大舞蹈将会出现。 从边角出现的四种舞蹈从空中而来。 从四个字中化现出八种。 金刚舞从东方敲击。 马舞从南方敲击。 橛舞从西方敲击。 化身舞从北方敲击。 从东北角出现八个豹子大人。 从东南角出现铁狗之舞。 从西南角出现犀牛的助手舞。 从西北角出现龇牙咧嘴的猪舞。 有些调伏大食者。 有些毫不动摇地镇压。 有些以力量来控制。 有些将三毒投入监狱。 有些用橛钉刺入法界。 拉
English
Six lines of verse. Accomplished with the melody of six dance songs. The merits of the song are immeasurable. With the song of accomplishment, urge the samaya. With the song of Brahma, purify the realms. With the song of longing, please the mothers and sisters. With the song of action, send forth messengers. With the song of illusion, clarify the continuum of thought. With the song of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), subdue the four māras and stir up playful activity. The completion of the six songs is to be observed. The four practices of the completion of the six dances. The dance of movement has great blessings. The dance of power destroys the three poisons. The dance of the lotus has no attachment. The dance of wrath destroys great pride. The great practice is completely fulfilled. First is the horse dance of power. By striking the three realms, suppress the rakshasas. This is the dance of secret certainty. It is the secret essence of the supreme mind. By joining with all the victors, Meditate on the gathering and play of the assembly of mothers. The first cycle of the horse dance. If the wrathful clouds control the power, The victors of the three times will play. The second cycle of the horse dance. In the mandala of the Vajra realm, Play with the vidyādharī. This is the dance of body, speech, and mind. Fulfill the samaya of the lotus dance. From the four dances of subduing arise. From the purification of the four secret places. Four great emanations arise, And in the four directions, strike the four dances. In the western direction, strike one dance. It is the great dance of subduing the nāgas. In the northern direction, strike one dance. Strike from above the subjugation of the yakshas. In the eastern direction, strike one dance. It is the great dance of subduing the gandharvas. One dance is struck in the southern direction. It is the great dance of subduing the kumbhāṇḍas. The great dance of wisdom will arise. The four dances that arise from the intermediate directions come from the sky. From the four letters, eight emanations. The vajra dance is struck from the east. The horse dance is struck from the south. The kīla dance is struck from the west. The emanation dance is struck from the north. From the northeast corner, eight great leopard people. From the southeast corner, the dance of the iron dog. From the southwest corner, the dance of the rhinoceros helper. From the northwest corner, the dance of the grinning pig. Some subdue the great eaters. Some suppress without moving. Some gather power by force. Some cast the three poisons into prison. Some pierce the dharmadhātu with the kīla. La