Tibetan
དྲག་རྫས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཡིས། དབང་གི་རྒྱལ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ། །ཀྱེ་མ་དབང་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ །ཐམས་ཅད་དབང་གི་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བུ། །དབང་གི་བདག་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །པདྨ་རཱ་ག་དམར་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །ཟླ་གམ་དམར་དང་འོད་དུ་བཅས། །པདྨ་འབར་བའི་གདན་རེ་སྟེ། །ལྷ་རེ་ལ་ཡང་པདྨའི་གདན། །དབུས་ནི་པདྨ་བརྩེགས་པའོ། །དེ་ལྟར་དབང་གི་ལྷ་ཚོགས་གསལ་བར་བཀོད། །སྐུ་མདོག་ཐམས་ཅད་དམར་པོ་སྟེ། །པདྨ་མེ་ཏོག་ཕུང་པོས་བསྐོར། །གཡས་པ་ཐམས་ཅད་ལྕགས་ཀྱུ་ལེ་བརྒན་ཅོད་པན་ཅན། །གཡོན་པ་ཐམས་ཅད་བུམ་པ་ཚེ་ཡིས་བཀང་བའོ། །ལྷ་རྣམས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཐུགས་ཀར་དཔལ་བེའུ་བར་ཟླ་གམ། །ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་རེ་རེ་ལ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ་ལ། །ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་ཡི་གེ་ཨ་རེ་གནས། །དཀར་དམར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལྔ་ལྔས་བསྐོར། །ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་འོད་དུ་འཁྱིལ། །བར་ན་རྟ་མགྲིན་སེམས་དཔའ་རེ། །འཁྲིལ་ཞིང་བསྐོར་བས་ཕྱོགས་བཞི་བསྲུང་། །དེ་ལྟར་ལྷ་རྣམས་གསལ་བ་ལ། །ཚེ་བསླང་ཚེ་དགུག་དེ་ལ་བསྡིམ། ། འདོད་པའི་མཆོག་ལ་ཚེ་དབང་སྦྱིན། །འདོད་པའི་མཆོག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དཀར་དམར་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དེ། །འདོད་པ་དེ་ལ་རབ་བསྡིམས་པས། །འདོད་པ་དེ་ཡི་གནས་ཆེན་ལ། །དཀར་དམར་ཚེ་ཡི་རང་བཞིན་འཁྱིལ། །ཚེ་ནི་ཆར་ལྟར་དེ་ལ་ཕབ། །འདོད་པ་ཚེ་ལུས་རྒྱས་པ་སྟེ། །སྣུམ་ལ་འཁྲིལ་ལ་མཉེན་ལ་འཁྲིལ། །ཚེ་ཡི་གའུར་གཏམས་པ་ལ། །ཁྲོ་བཞི་ལྷ་མོ་བཞི་ཡིས་བསྲུང་། །ཚེ་ཡི་བླ་གནས་དགུ་ལ་ཐིམ། །ཕྱག་རྒྱ་འབར་བས་རྒྱས་བཏབ་པ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གཟིགས་སོ། །དེ་ལ་ཚེ་དབང་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཚེ་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་ཡིན་ཏེ། །སྲོག་ཅེས་བྱ་བ་ཚེ་ཡིན་ནོ། །ཚེ་སྲོག་བར་ན་ཡི་གེ་གསུམ། །ཨ་དཀར་གསུམ་ནི་ཧཱུཾ་ཞབས་སྦྲེལ། །ཐ་མ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེར་གནས། །དེ་ལྟར་རྟོགས་པས་ཚེ་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ལ་དབང་ནི་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་དང་། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་དང་། །ལྷ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐུར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་བསྐུར་བ་ནི། །ལྷ་དང་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གཟུངས་མ་དེ་དང་ལྡན་པས་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཏེ། །གཙོ་གཟུངས་སྦྱོར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས། །བླངས་ལ་དེ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ། །གསང་བ་གཞན་ལ་བསྟན་པ་མིན། །མི་ཕྱེད་དགུ་དང་ལྡན་པ་ལའོ། །ཡི་གེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བ། །འབྲུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་དབང་། །འབྲུ་བརྒྱད་ཧུ་ལུ་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིའོ། །དེ་ཡི་དབང་བསྐུར་མིག་དང་ལྡན། །ལྷ་ནི་ཚངས་པ་དངོས་སུ་བསྐུར། །གནས་ལྔ་དག་ཏུ་བསྐུར་བའོ། །དེ་ཡིས་འབྲས་བུ་གྲུབ་པའོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཚེ་དབང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་པ། བསྡུས་པའི་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་ཇི་ལྟར་བགྱི། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ། འདུས་པ་དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །དབང་གི་ལྷ་རྣམས་དགོད་པ་ནི། །དབུས་ཀྱི་ཟླ་གམ་ཆེན་པོ་ལ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་དགོད་པ་ནི། །གཟི་ལྡན་པདྨ་གཙོ་དང་འཁྲིལ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བཅུ་དྲུག་ལ། །གོ་ལ་མ་དྲུག་ཁམ་རྒྱ་དྲུག །གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་ལ་སོགས་ཏེ། །བཅུ་དྲུག་རིམ་པར་དགོད་པར་བྱ། །ཕྱི་ཡི་པདྨ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། །ལོང་བ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད། །གྲུ་ཆད་བཞི་དང་ཕྱོགས་དག་ལ། །ཁྱི་བརྒྱད་ཚོགས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་གྲུ་བཞི་ལ། །སྤྱང་བརྒྱད་དག་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཁྱམས་ལ་མ་མོ་རྣམས་ནི་དགོད། །སྒོ་བཞིར་ཁྲོ་བོ་མགོ་བརྩེགས་དགོད། །གཙོ་བོའི་ཟུར་བརྒྱད་མདུན་རྒྱབ་ཟུར་བཞི་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་བཞི་ནི་དགོད། །དེ་ལྟར་བཀོད་ལ་བསྒྲུབ་པ་ནི། །རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དགོད་པའི་རིམ་པའི་ལེའུ་སྟེ་གྱ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསོལ་པ། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག །དབང་གི་ལྷ་རྣམས་བསྒྲུབ་པ་ལ། །རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པོ་ལ། །བསྒྲུབ་པ་བྱ་ན་ཇི་ལྟར་བྱ། །རྫས་དང་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅུ་བདུན་ལ། །རྒྱུ་དང་ཚད་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །དགོད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་སྦྱར། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྒྱད་ཅུ་ལ། །བྱ་བའི་ཐབས་ནི་ཇི་ལྟར་ལགས། །ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཉོན་ཅིག །རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུ་པོ་ལ། །ལས་ནི་རྣམ་པ་དགུ་རུ་ཡོད། །རྒྱན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་གྲངས་བཞིན། །སྤར་དང་སྟོད་དང་བསྒྲུབ་པ་སྟེ།
Chinese
关于猛药的章节，第八十三章。之后，莲花事业心者又向威严之王祈请道：奇哉！威严至尊黑汝嘎！所有被称为威严之神者是怎样的？请威严之主解说。如是祈请。威严之王开示道：在红莲花宝殿中，伴随着红色月亮和光芒，每个神都有一朵燃烧的莲花座，中央是堆叠的莲花。如是清晰地布置威严之神众。所有身色都是红色，被莲花花堆环绕。所有右手臂都持有铁钩、雷杖和顶髻。所有左手臂都持有充满长寿的宝瓶。所有这些神的心间，都有光荣结和半月。在每个相对的半月中，都有一个月的坛城。长寿的自性，字母阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）安住。被白色和红色的光点围绕。长寿的自性在光中旋转。中间是马头金刚心者。缠绕和旋转守护四方。如是清晰地显现诸神，生起寿命，勾招寿命，并融入其中。 在欲望至上者处给予寿命灌顶。在欲望至上者处也是如此。白色和红色的光点，完全融入那个欲望之中。在那个欲望的大处，白色和红色的长寿自性旋转。寿命如雨般降临于彼。欲望的寿命之身增长，油润、缠绵、柔软而缠绵。在充满寿命的嘎乌盒中，由四忿怒明妃守护。融入九个寿命的命根处。以燃烧的手印封印，即使是佛陀也无法看见。这被称为寿命灌顶。如是说。在马王嬉戏续中，是寿命修法的第八十四章。 之后，再次宣说。所谓寿命，即是生命。所谓生命，即是寿命。寿命和生命之间有三个字母。三个白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的下半部分相连。最后安住在光点中。如是领悟便能修成长寿。其中灌顶有三种：菩提心灌顶、字母念珠灌顶和诸神众灌顶。菩提心灌顶是为了使诸神和上师欢喜。以具有彼陀罗尼的行者来做。是菩提心灌顶。主尊陀罗尼
English
The chapter on potent substances, the eighty-third. Then, again, the Bodhisattva of Lotus Action requested the King of Power, saying: Alas! Supreme Powerful Heruka! What is meant by all those called Gods of Power? Please, Lord of Power, explain. Thus he requested. The King of Power replied: In the red lotus palace, with a red moon and light, each deity has a burning lotus seat. The center is a stack of lotuses. Thus, the assembly of Gods of Power is clearly arranged. All body colors are red, surrounded by piles of lotus flowers. All right hands hold iron hooks, vajras, and crowns. All left hands hold vases filled with life. In the hearts of all those deities, there is a glorious knot and a crescent moon. In each opposing crescent moon, there is a mandala of the moon. The letter A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A), the nature of life, resides. Surrounded by five white and red light drops. The nature of life swirls in light. In the middle is the Hayagriva Bodhisattva. Twisting and circling, they protect the four directions. Thus, when the deities are clear, life is summoned, life is drawn in, and it is absorbed into them. At the supreme of desire, grant the empowerment of life. At the supreme of desire, it is the same. Those white and red light drops are completely absorbed into that desire. In the great place of that desire, the white and red nature of life swirls. Life falls upon it like rain. The life-body of desire expands, oily, clinging, soft, and clinging. In the gau box filled with life, it is protected by the four wrathful goddesses. It dissolves into the nine life-force places of life. Sealed with a burning hand seal, even the Buddhas cannot see it. This is called the empowerment of life. Thus it is said. In the Tantra of the Play of the Supreme Horse, it is the eighty-fourth chapter on the practice of life. Then, again, it will be explained. What is called life is the vital force. What is called vital force is life. Between life and vital force are three letters. The three white A's (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Literal Chinese meaning: A) are connected to the lower part of the letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ). Finally, it resides in a drop of light. Thus, by realizing this, one accomplishes life. There are three types of empowerment: the empowerment of bodhicitta, the empowerment of the garland of letters, and the empowerment by the assembly of deities. The empowerment of bodhicitta is for the purpose of pleasing the deities and the guru. It is done by one who possesses that dharani. It is the empowerment of bodhicitta. The main dharani
Chinese
回向菩提心。 受持后施予彼。 秘密不示于他人。 对于具足不退转九者。文字串联的灌顶。 五字五智的灌顶。 八字呼噜灌顶的诸神。 彼之灌顶具眼。 天神梵天真实灌顶。 于五处灌顶。 由此成就果。 《马王嬉戏续》中，开示寿命灌顶之品第八十五。 之后，莲花事业之萨埵，祈请于灌顶之王。 “于摄略灌顶之坛城中，如何安立诸神？” 如是祈请。 灌顶之王如是开示： 聚集灌顶之坛城中，安立灌顶诸神者： 中央大三角中，安立灌顶之王者： 光辉莲花与主尊相拥。 轮之十六辐条上，安立六门母、六忿怒母，以及四密母等，十六次第安立。 外围三十二莲花上，安立三十二盲女。 四隅与诸方，安立八犬众。 其外层四方中，安立八狼。 于廊道安立诸母。 四门安立忿怒明王头堆叠。 主尊之八角，前后四隅，安立四大苦行者。 如是安立而修持，乃根本坛城之显现。 如是说。 《马王嬉戏续》中，安立根本坛城次第之品第八十六。 之后又祈请： “奇哉！薄伽梵灌顶之主，修持灌顶诸神时，于九庄严坛城中，若修持应如何修？ 物质与修持如何？ 于十七所依坛城中，因与量如何？ 安立之次第如何结合？ 于八十事业坛城中，行事之方便如何？ 天神与坛城如何？ 灌顶之王请开示！” 如是祈请。 灌顶之王如是开示： “事业之大萨埵谛听！于九庄严坛城中，事业有九种。 庄严坛城如天神之数量，增上与顶髻及修持，
English
May I take and bestow this Bodhicitta, the mind of enlightenment. May I not reveal secrets to others. To those who possess the nine qualities of non-regression. The empowerment of the string of letters. The empowerment of the five seeds and the five wisdoms. The empowerment of the eight seeds and the deities of Hulu. That empowerment possesses eyes. The deity Brahma is directly empowered. Empowered in the five places. Through this, the fruit is accomplished. From the Tantra of the Supreme Horse Play, the eighty-fifth chapter, which teaches the empowerment of longevity. Then, again, the Bodhisattva of Lotus Action, requested the King of Empowerment, "In the condensed mandala of empowerment, how should the deities be arranged?" Thus he requested. The King of Empowerment replied: In the assembled mandala of empowerment, how the deities of empowerment are arranged: In the great triangle in the center, how the King of Empowerment is arranged: The radiant lotus embraces the main deity. On the sixteen spokes of the wheel, the six Gola Mothers, the six Khamgya Mothers, and the four Secret Mothers, etc., are arranged in order. On the thirty-two outer lotuses, the thirty-two blind women are arranged. In the four corners and directions, the eight dog assemblies are arranged. In the outer square of that, the eight wolves are arranged. In the courtyard, the mothers are arranged. At the four gates, the wrathful ones with stacked heads are arranged. At the eight corners of the main deity, the four great ascetics are arranged in the front, back, and four corners. Thus arranged and practiced, the root mandala becomes clear. Thus he spoke. From the Tantra of the Supreme Horse Play, the eighty-sixth chapter, which is the order of arranging the root mandala. Then again he requested: "Alas! Bhagavan, Lord of Empowerment, when practicing the deities of empowerment, in the nine ornamented mandalas, how should the practice be done? What are the substances and the practice? In the seventeen support mandalas, what are the cause and measure? How should the order of arrangement be combined? In the eighty action mandalas, what are the means of action? How are the deities and the mandalas? King of Empowerment, please explain!" Thus he requested. The King of Empowerment replied: "Great Action Bodhisattva, listen! In the nine ornamented mandalas, there are nine types of actions. The ornamented mandala is like the number of deities, increase, topknot, and practice,