Tibetan
་ཉིད་དོ། །ཐུགས་ང་ཉིད་དོ། །ཡོན་ཏན་ང་ཉིད་དོ། །ཕྲིན་ལས་ང་ཉིད་དོ། །ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ང་ཉིད་དོ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་སྤྱོད་པ་དག །ཟག་མེད་བདེ་ལྡན་དབྱིངས་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཆེ་བ་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ང་དགུ་པའོ།། །།སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཆེ་ལ་བསྟོད། །ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་རེ་སྐོང་བ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྟེ། །དགོས་འདོད་སྐོང་བ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ལོག་རྟོག་འཁོར་བ་མ་ལུས་པ། །བདུད་རྩི་ལྟ་བུར་མཉམ་སྦྱར་ནས། །མ་ལུས་བདེ་བ་ཆེ་འདོད་པས། །བདུད་རྩི་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །འཁོར་བ་མུན་པ་ལྟ་བུ་ལ། །གསལ་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཡི། །སྒྲོན་མེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མངའ་བ། །སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །ཅེས་བསྟོད་དོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། འཁོར་གྱིས་བསྟོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་ཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་འཁོར་རྣམས་ལ། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་གི་རྒྱལ། །དབང་རྒྱལ་དམ་པ་འདི་བསྟན་ཏེ། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ལ། །སྐྱེ་མཆེད་ངང་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་། །འབྱུང་བ་ཉིད་ན་དངོས་པོ་མེད། ། དངོས་མེད་ངང་ལ་དེ་བཞིན་གནས། །གནས་པ་ཉིད་ཀྱང་བཅོས་པའོ། །མ་བཅོས་ངང་ལ་རང་བཞིན་གནས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལ་ཚིག་དྲུག་ལྟ་སྒོམ་ངེས་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི། །འཁོར་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ངའི་རྒྱུད་འདི་ཆོངས་ཤིག །ཀློགས་ཤིག །རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ཐོགས་ཤིག །ཀུན་ཆུབ་པར་གྱིས་ཤིག །དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱིས་ཤིག །བསྡི་སྟང་གི་གནས་སུ་གྱིས་ཤིག །གཏད་དོ་ཐུབ་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བསྒོ་བ་གཏད་དོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བཟུང་ཞིང་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་རེ་གཉིས་པའོ།། །།རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག །འགྲོ་བ་དག་གི་དོན་སླད་དུ། །དབང་རྒྱལ་ལས་ནི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །འགྲོ་བ་དག་གི་དོན་སླད་དུ། །དབང་གི་ལས་བསྡུས
Chinese
即我。（藏文）心即我。（藏文）功德即我。（藏文）事业即我。（藏文）一切刹土亦即我。（藏文）此续之行持，乃无漏具乐之法界。（藏文）如是说。出自《骏马嬉戏续》。显示伟大与功德之品，第五十九品。 顶礼伟大之佛陀导师，满足一切众生之愿望，如意宝珠一般，满足所需所欲，顶礼您。将所有邪见轮回，如甘露般混合，因欲求一切无余安乐，顶礼大甘露您。于轮回如黑暗之中，拥有光明无垢，如灯般的身体，顶礼佛陀导师您。如是赞颂。出自《骏马嬉戏续》。眷属赞颂之品，第六十品。 其后，威权国王对眷属们说：一切无余皆是威权之王，此乃殊胜威权之王之开示。心性本无生，然一切从生处之自性中生起。生起之时，实无事物。 无物之自性中，如是安住。安住本身亦是造作。于无造作之自性中，自性安住。此乃诸佛之密意。如是说。出自《骏马嬉戏续》。威权国王对莲花事业之菩萨开示六字观修决定之义之品，第六十一品。 其后，威权国王对莲花事业之菩萨等眷属们开示：莲花事业之菩萨等眷属们，请受持此我之续，读诵，置于胜幢之顶，令一切通达，使其兴盛广大，作为修习之所，交付于汝等，善能守护。如是教诫并交付。出自《骏马嬉戏续》。完全受持并交付续之品，第六十二品。 《骏马嬉戏大续》圆满。 其后，莲花事业之菩萨再次向薄伽梵吉祥威权国王请示道：奇哉！薄伽梵威权之主，为了众生之利益，请宣说威权之事业。如是请示。威权国王开示道：莲花事业之大菩萨，为了众生之利益，威权之事业略
English
Is myself. (Tibetan) Mind is myself. (Tibetan) Merit is myself. (Tibetan) Activity is myself. (Tibetan) All realms are also myself. (Tibetan) The practice of this tantra is the undefiled, blissful Dharmadhatu itself. (Tibetan) Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Steed. The chapter on showing greatness and qualities, the fifty-ninth chapter. Homage to the great Buddha teacher, who fulfills the wishes of all beings, like a wish-fulfilling jewel, fulfilling needs and desires, homage to you. Combining all wrong views and samsara, like nectar, desiring great bliss without remainder, homage to you, great nectar. In samsara, which is like darkness, possessing a clear, stainless, lamp-like body, homage to you, Buddha teacher. Thus praised. From the Tantra of the Play of the Supreme Steed. The chapter on praise by the retinue, the sixtieth chapter. Then, the King of Power said to the retinue: All without exception are kings of power. This is the teaching of the supreme King of Power. The nature of mind is unborn, yet all arises from the nature of the place of arising. At the time of arising, there is actually no thing. In the nature of non-thing, it abides thus. Abiding itself is also fabricated. In the nature of non-fabrication, nature abides. This is the intention of the Buddhas. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Steed. The chapter on the King of Power teaching the meaning of the six syllables' view and meditation to the Bodhisattva Lotus Activity, the sixty-first chapter. Then, the King of Power spoke to the retinue, including the Bodhisattva Lotus Activity: Bodhisattvas of Lotus Activity and others, please uphold this tantra of mine, recite it, place it on the top of the victory banner, make all understand it, make it flourish and expand, make it a place of practice, entrust it to you, be able to protect it well. Thus he instructed and entrusted. From the Tantra of the Play of the Supreme Steed. The chapter on fully upholding and entrusting the tantra, the sixty-second chapter. The Great Tantra of the Play of the Supreme Steed is complete. Then, again, that Bodhisattva Lotus Activity requested the Bhagavan Glorious King of Power, saying: Alas! Bhagavan Lord of Power, for the sake of the benefit of beings, please explain the activity of power. Thus he requested. The King of Power said: Great Bodhisattva of Lotus Activity, for the sake of the benefit of beings, the activity of power in brief
Tibetan
་ཐམས་ཅད་བཤད་པར་བྱའོ། །དབང་ཆེན་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། །དབུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོས་ཀྱིས་བསྒྱིངས་པ་དང་། །ཞབས་ཀྱི་གདན་ཁྲི་གདུལ་བྱ་སྤུངས་པ་ནི། །ཐམས་ཅད་ལུས་པ་མེད་པར་མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་སྣང་། །རང་གཞན་ལུས་པ་མེད་པར་མཉམ་ཉིད་ཆེན་པོར་སྣང་། །ཨོཾ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ །ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། བྷན་དྷ་ཡ། བྷན་དྷ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ས་མ་ཡ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཧྲཱྀཿ།སྟོང་ཉིད་མཁའ་ལྟར་དག་པའི་དབྱིངས་རུམ་ནས། །ཏིང་འཛིན་རོལ་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་ནི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདག་ ཉིད་ཧཱུཾ་གི་ངང་། །རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ་ཀུན་གྱི་དངོས་གྲུབ་ནི། །འཕྲོ་འདུ་ནམ་མཁར་འཁྲུགས་པའི་བྱིན་རླབས་ལས། །དཔལ་གྱི་ཐུགས་གཅིག་ངེས་པར་བྱུང་བ་ནི། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། །དབང་གི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་གསལ། །ཁ་དོག་མེ་འབར་བྱུ་རུའི་འོད་འཁྲིགས་པས། །ས་གསུམ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་ཁམས་གསུམ་སྦྱིན་སྲེག་མཛད། །རལ་པ་མར་གད་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ལས་འདས། །སྲིད་རྩེར་འབར་བས་ཞེ་སྡང་གདུག་པའི་ཚོགས། །ཁྲོ་བོ་དབང་སྡུད་འཇིགས་པའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ཅན། །སྤྱན་མིག་མེ་འབར་སྟོང་གསུམ་ཉི་ཟླ་འཁྲུགས། །སྨིན་མ་གློག་འགྱུ་དུག་གསུམ་རྩད་ནས་གཅོད། །སྙན་གྱི་འོད་འཕྲོ་རྡོ་རྗེའི་ཁོང་གསེང་ནས། །འབྲུག་གི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཁྲོ་བོའི་ཧཱུཾ་སྒྲ་ཅན། །ཤངས་ཀྱི་ཀློང་རུམ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མཚོན་གྱི་ཆར་དང་བསྐལ་པའི་བུ་ཡུག་འབེབས། །ཧོམ་ལྔ་འདྲེལ་བའི་མཁའ་དབྱིངས་ཀློང་རུམ་ནས། །རྒྱུད་ལྔ་སྒྲོལ་མཛད་གངས་རི་འབུམ་གྱིས་གཏམས། །ལེ་བརྒན་མེ་འབར་པདྨ་སྟོང་གི་ལྗགས། །ཨུཏྤལ་དམར་པོ་འོད་ཟེར་གློག་ཏུ་འགྱུ། །ཨག་ཚོམ་མེ་འབར་སྨ་ར་དམར་པོས་ནི། །ལོག་རྟོག་བདུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཐལ་བར་རློག །ཕྱག་གི་ཁྱད་པར་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་དེ། །ཡེ་ཤེས་བཅུ་དྲུག་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །གདུལ་བྱ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཕྲ་མེན་ཚོགས། །ཕྱག་དང་ཕྱག་རྒྱར་ཐབས་ཀྱིས་འདྲེལ་པ་ནི། །ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་ཟུང་དུ་གསལ་བ་བཞིན། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་ཕྱོགས་རིས་མི་མངའ་ཡང་། །དུར་ཁྲོད་འདུལ་བའི་དོན་ལ་ཐོད་རུས་རཀྟས་འགེངས། །སྲིན་པོ་འདུལ་སླད་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པར་བཅས། །ཀླུ་ཆེན་འདུལ་བའི་དོན་ལ་སྡིགས་འཛུབ་བསྐལ་མེར་འབར། །བདུད་བཞི་འདུལ་བའི་དོན་ལ་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་རྡེག །ཁྲོ་བོ་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་དོན་ལ་རྒྱུ་སྙིང་ཆང་པར་བཅུམས། །ཞབས་ཀྱི་ཁྱད་
Chinese
所有这些都将要讲述。 великий 伟大的力量的特殊之处在于： 头部的坛城被法所装饰， 脚下的宝座堆满了被调伏的众生， 一切都无遗漏地显现为平等大圆满， 自他无遗漏地显现为平等性。 嗡 贝玛 夏利 嘿噜嘎 （藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma śrī heruka，汉语字面意思：嗡，莲花，吉祥，嘿噜嘎）。 阿嘎夏亚 阿嘎夏亚 （藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākarṣaya ākarṣaya，汉语字面意思：吸引，吸引）。 班达亚 班达亚 （藏文：བྷན་དྷ་ཡ། བྷན་དྷ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhandhaya bhandhaya，汉语字面意思：束缚，束缚）。 多夏亚 多夏亚 （藏文：ཏོ་ཤ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：toṣaya toṣaya，汉语字面意思：喜悦，喜悦）。 吽 吽 （藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽，吽）。 萨玛雅 惹嘎 惹帝 吽 舍 舍 （藏文：ས་མ་ཡ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཧྲཱྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya rāga rati hūṃ hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：誓言，贪欲，欢喜，吽，舍，舍）。 从空性如虚空般清净的法界中， 定境嬉戏的各种神变， 身语意的自性是吽， 诸佛海会的一切成就， 从光芒聚集在虚空中交织的加持中， 必然生起威德的唯一意， 是幻化的自性，智慧之海， 是威力的自性，显现为方便的印。 颜色如燃烧的火焰，珊瑚的光芒闪耀， 以威力压倒三界，焚烧三界。 发髻竖立，超越世间边际， 在有顶燃烧，熄灭嗔恨恶毒的群体。 忿怒尊具有慑服的恐怖吽声， 眼睛如燃烧的火焰，三千世界日月交织， 眉毛如闪电般流动，从根斩断三毒。 耳朵的光芒闪耀，从金刚的空隙中， 发出雷鸣般的声音，具有忿怒尊的吽声。 鼻子的空间中，从忿怒尊的坛城中， 降下兵器的雨和劫末的暴风。 五堆相连的虚空法界中， 度脱五部，充满了十万雪山。 舌头像燃烧的火焰，是千瓣莲花的舌头， 红色乌巴拉花的光芒变成闪电。 胡须如燃烧的火焰，红色的胡须， 将邪见魔鬼的世界焚为灰烬。 手的特殊之处极其可怖， 从十六智慧交织的坛城中， 调伏的所化以方便善巧的微细众， 手和手印以方便相连， 如寂止和胜观双运般明亮。 虽然慈悲心无有偏袒， 为了调伏尸陀林，颅骨盛满了鲜血。 为了调伏罗刹，备有铁钩和绳索， 为了调伏大龙，期克印燃烧着劫火。 为了调伏四魔，以燃烧的金刚杵击打， 为了以威力压倒忿怒尊，将心肝浸泡在酒中。 脚的特殊
English
All of that will be explained. The special qualities of the great power are: The mandala of the head is adorned with Dharma, And the throne of the feet is piled with beings to be tamed, Everything appears as the great perfection of equality without exception, Self and other appear as the great equality without exception. Om Padma Shri Heruka (藏文：ཨོཾ་པདྨ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ padma śrī heruka，汉语字面意思：Om, Lotus, Auspicious, Heruka). Akarshaya Akarshaya (藏文：ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ། ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ākarṣaya ākarṣaya，汉语字面意思：Attract, Attract). Bhandhaya Bhandhaya (藏文：བྷན་དྷ་ཡ། བྷན་དྷ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：bhandhaya bhandhaya，汉语字面意思：Bind, Bind). Toshaya Toshaya (藏文：ཏོ་ཤ་ཡ། ཏོ་ཤ་ཡ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：toṣaya toṣaya，汉语字面意思：Satisfy, Satisfy). Hum Hum (藏文：ཧཱུཾ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum, Hum). Samaya Raga Rati Hum Hrih Hrih (藏文：ས་མ་ཡ་རཱ་ག་ར་ཏི་ཧཱུཾ་ཧྲཱྀཿཧྲཱྀཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：samaya rāga rati hūṃ hrīḥ hrīḥ，汉语字面意思：Pledge, Desire, Delight, Hum, Hrih, Hrih). From the realm of emptiness, pure as the sky, The various miracles of the play of samadhi, The nature of body, speech, and mind is Hum, The accomplishments of all the oceans of Buddhas, From the blessings of the gathering of light swirling in the sky, The one mind of glory certainly arises, It is the nature of illusion, the ocean of wisdom, It is the nature of power, appearing as the mudra of means. The color is like burning fire, the light of coral blazes, Overpowering the three realms and incinerating the three realms. The matted hair is upright, surpassing the limits of the world, Burning at the peak of existence, extinguishing the hordes of hatred and malice. Wrathful one, possessing the terrifying Hum sound that subdues, The eyes are like burning fire, the sun and moon of the three thousand worlds intermingle, The eyebrows flash like lightning, cutting off the three poisons from the root. The light of the ears radiates, from the depths of the vajra, Proclaiming the sound of thunder, possessing the Hum sound of the wrathful one. In the space of the nose, from the mandala of the wrathful one, Raining down weapons and the blizzard of the eon. In the space of the sky realm where the five heaps are connected, Liberating the five families, filled with hundreds of thousands of snow mountains. The tongue is like burning fire, the tongue of a thousand-petaled lotus, The light of the red utpala flower transforms into lightning. The beard is like burning fire, the red beard, Scatters the world of heretical demons into ashes. The special qualities of the hands are extremely unbearable, From the mandala where the sixteen wisdoms intermingle, The disciples to be tamed are skilled in means, the subtle hosts, The hands and mudras are connected by means, Like the clarity of shamatha and vipashyana united. Although compassion and loving-kindness are without partiality, For the sake of taming the charnel ground, the skull is filled with blood. In order to tame the rakshasas, equipped with iron hooks and ropes, In order to tame the great nagas, the threatening gesture blazes with the fire of the eon. In order to tame the four maras, striking with a burning vajra, In order to overpower the wrathful ones, soaking the heart and liver in alcohol. The special qualities of the feet