Tibetan
རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཆོད་རྟེན་དང་། ཚ་ཚ་དང་། ཕྲེང་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གཉིས་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་དྲག་ཆེ། །དབང་གི་རྒྱལ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟར་ལགས། །དབང་གི་རྒྱལ་གྱིས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཆེ། །མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། །མ་དད་སེམས་ཅན་ཆེན་པོ་བསྒྲལ་བའི་ཚེ། །ཕུང་པོ་དུར་ཁྲོད་གྱུར་པའི་ཚེ། །བདེ་གཤེགས་རིགས་ཚོགས་མ་ལུས་ལ། །ཐམས་ཅད་རྫས་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྟེ། །ཕྱི་ཡི་དྭངས་མ་ལྔ་ནི་མཆོད་པར་ཕུལ། །ཞི་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕུལ་བའོ། །རྣམ་ཤེས་དབང་པོ་ཡུལ་བཅས་པ། །ཞི་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལ་ཕུལ། །ཐམས་ཅད་ཞི་བས་སྦྱང་བའོ། །ཕུང་པོ་ཁམས་དང་དབང་པོ་ཡུལ་དུས་ཏེ། །ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་ཁྲག་འཐུང་ལྔ་ལ་ ཕུལ། །ཡུལ་ལྔ་ཁྲོ་མོ་ལྔ་ལ་ཕུལ། །རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་ནི་གོའུ་རཱི་མ་ལ་ཕུལ། །ཡུལ་ནི་སིང་ཧ་མ་ལའོ། །ཡིད་ཆོས་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ལ་ཕུལ། །མི་དགེ་དག་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ནི། །སིང་ཧ་དབང་མོ་རྣམས་ལ་ཕུལ། །མི་དགེ་བརྒྱད་ནི་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་ལ། །དེ་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བར་སྦྱང་བའོ། །གསང་བ་སྤྱི་ཡི་དབང་གི་རྒྱལ་ལ་ཕུལ། །ཡུལ་དང་ཆོས་བཅས་གཟི་ལྡན་ཅན། །ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་བརྒྱད་ཁྱི་སྤྱང་ཚོགས་ལ་ཕུལ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་ཡུལ་ལྔ་ཁམ་རྒྱ་གིར་མ་ལ། །དྭངས་མ་བཞི་ནི་ཡུམ་བཞི་ལ། །རྟོག་ཚོགས་རྣམས་ནི་ལོང་བའི་ཚོགས་ལ་དབུལ། །དུག་ལྔ་དབང་གི་རྒྱལ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་བཞི་ལ་སྟེ། །ཡན་ལག་ཁྲོ་བོ་མགོ་བརྩེགས་བཞི་ལ་དབུལ། །ནང་རོལ་ཕོ་ཉ་དང་ནི་མ་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕུལ། །དབང་གི་མ་ཚོགས་གསང་བ་ཡིས། །དུག་ལྔ་དབང་དུ་སྦྱང་བའོ། །རུས་པ་མ་ལུས་མཆོད་པར་ཕུལ། །ཞེ་སྡང་གཏན་ནས་དག་པའོ། །ཤ་ཆེན་མ་ལུས་མཆོད་པར་ཕུལ། །གཏི་མུག་གཏན་ནས་དག་པའོ། །ཆུ་སེར་མ་ལུས་མཆོད་པར་ཕུལ། །ང་རྒྱལ་གཏན་ནས་དག་པའོ། །ཀླད་པ་དག་པའི་མཆོད་པར་དབུལ། །གཉིས་མེད་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་མ་ལུས་དག་པའོ། །ཐམས་ཅད་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་སྤྲུལ། །གསང་བ་ཡི་ནི་མཆོད་པར་ཕུལ། །གཉིས་སུ་མེད་དང་བླང་དོར་མེད་པ་དག་པའོ། །སྒྲ་ཚོགས་མ་ལུས་མཆོད་པ་སྟེ། །ཉོན་མོངས་གདུངས་པའི་སྒྲ་ནི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་དག་པའོ། །རྡོས་པ་རྣམས་ཀྱང་གཞལ་ཡས་དག་གདན་དུའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དེ་ལྟར་མ་དད་བསྒྲལ་ཏེ་མཆོད་པ་ཕུལ། །མ་ཆགས་མཆོད་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའོ། །ཕྱི་རབས་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ། །མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡིས་ལས་གྲུབ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཆོད་པའི་རིམ་པར་ཕྱེ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ང་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། ལས་ཀྱི་པདྨ་སེམས་དཔའ་དེས། མ་ ཆགས་པ་ཡི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་དབང་གི་བདག །ཕྱི་རབས་པ་ཡི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དྲག་པོའི་ཐོག་སེར་ལས་ནི་བདག་ཉན་འཚལ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག །དྲག་པོའི་ཐོག་སེར་དབབ་པ་ན། །རྟ་ཡི་ཏིང་འཛིན་ལྡན་པ་ཡིས། །དང་པོ་གནས་ནི་བཙལ་བར་བྱའོ། །གནོད་སྦྱིན་མོ་ཡི་སྤར་རྗེས་སམ། །བྲག་དམར་མཆི་རིས་ཡོད་པ་འམ། །གནོད་སྦྱིན་མཚོན་ཆས་བཤལ་རྗེས་སམ། །རྟེན་དང་འདྲེལ་པ་ཅན་དག་གམ། །ཡང་ན་ས་ནི་ཟླ་གམ་འདྲ་བ་འམ། །གྲུ་གསུམ་སར་ནི་རྣམ་པར་བསྒྲུབ། །དེ་རུ་ཡར་གྱི་ཚེས་ལ་འཇུག །དེ་རུ་བཤགས་ཤིང་བསྙེན་པ་བྱ། །དེ་ནས་ཕྱི་མཆོད་ལས་རྣམས་བྱའོ། །སྲུབས་མེད་སྤྱི་བླུགས་ཐོད་པ་རུ། །དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གསུམ་དུ་བྱ། །ཐ་མ་འཁོར་བཞི་པད་བཞི་ནང་། །དེ་རུ་ཐོག་བདག་མ་བཞི་དགོད། །ཟླ་གམ་སྒོ་བདུན་གཟའ་མཆོག་དགོད། །ཕྱི་མ་ལས་དང་དབང་མཆོག་ཚོགས། །དེ་ལྟར་བཀོད་ལ་བསྒྲུབ་པ་སྟེ། །དཀྱིལ་དུ་སེང་གེ་ཕུར་བུ་དགོད། །དབང་གི་རྒྱལ་པོར་མངའ་གསོལ་ལོ། །མདུན་དུ་གཟའ་ཡི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། །དྲག་པོ་ཐོག་སེར་ཕྲིན་ལས་བཅོལ། །འཁོར་ལོ་པདྨར་ལས་ཀྱི་གདུག་པ་མོ། །བཞི་ནི་བཀོད་དེ་ཆུ་འཁྱགས་འབེབས། །དེ་ལྟར་གསལ་ཞིང་དབབ་པའོ། །དང་པོ་སྤྱན་དྲང་མཆོད་པའོ། །བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང་། །བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་ནོ། །བསྙེན་བསྒྲུབ་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བར། །མ་ལས་ཐོག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་རུ་བྱུང་ངོ་། །ཞབས་ཀྱི་གཟའ་ཆེན་པོ་རཱ་ཧུ་ལ། ཡ་མ་ནག་པོ་བཏོན་ཏེ། དེ་ལྟར་བཀོད་དེ་གནས་པ་ལས། །དབུས་སུ་གཙོ་བོ་ཧྲཱྀཿལས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལ་རིམ་པར་རོ། །ཨོཾ་ཧྲི་རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ། ཡ་མ་སྙིང་ལ་མ་ཁྲག་དུག་སི་ས་མ་ཡ་ཛ། མ་མ་རག་ཤ་ཏྲག་རུ་ཙར་ལི་མ་ཤམ་པ་དེ་ལ་མ་བྷྱོ། རཀྵ་ཁ་ལ་ཏི་ས་མ་ཡ་བྷྱོ། ག་པི་ས་མ་ཡ་རུ་རུ་ཙ་བ་ཙ་བ་དྲག་ཏུ་ཙིར་བྷྱོ། ཆད་པ་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ
Chinese
马王嬉戏续中，佛塔、擦擦和念珠之品为第五十二品。 尔后，莲花事业之萨埵，向薄伽梵自在王如是请问： “奇哉，薄伽梵自在威猛者！ 自在之王，请您垂听。 广大供养如何行持？ 请自在之王赐予开示。” 如是请问。 自在王开示道： “谛听，事业之大萨埵！ 所谓广大供养， 乃于不信众生被诛杀之时， 于尸体化为尸林之时， 向所有逝善如来种姓， 以一切事物作供养。 外之五妙欲，供养之。 以寂静之大行供养之。 识蕴、根与境， 供养于寂静金刚界。 一切以寂静净化之。 尸体、蕴、根与境时， 五蕴供养于五饮血尊。 五境供养于五忿怒母。 八识供养于郭里母。 境供养于辛哈母。 意与法，供养于普贤父母。 二十八不善， 供养于辛哈自在母等。 八不善，供养于门神父母。 此乃调伏有情之净化。 秘密总集供养于自在王。 境与法，具光辉者， 八部众、八境，供养于犬狼众。 五根与五境，供养于康嘉吉利母。 四妙欲，供养于四母。 分别念之众，布施于盲众。 五毒，供养于自在王与四苦行者。 支分忿怒尊，供养于四首堆积者。 内之使者与母众，供养之。 自在之母众，以秘密， 五毒调伏净化之。 所有骨骼皆供养之。 嗔恨彻底清净。 所有大肉皆供养之。 愚痴彻底清净。 所有脓血皆供养之。 我慢彻底清净。 头脑供养于清净之供养。 无二之心之供养， 烦恼彻底清净。 一切化为大甘露。 供养于秘密之供养。 二取不存，取舍皆无，是为清净。 所有声音皆为供养， 烦恼痛苦之声，于智慧无二中清净。 粗重之物，亦为净妙之坛城。” 如是宣说，勿生疑惑。
English
From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on stupas, tsatsas, and rosaries is the fifty-second. Then again, the Sattva of the Lotus Activity, to the Bhagavan Lord of Power, spoke thus: "Alas, Bhagavan, mighty Lord of Power! Lord of Power, please listen to me. How is the great offering performed? Please, Lord of Power, grant instruction." Thus he requested. The Lord of Power spoke: "Listen, great Sattva of Activity! The so-called great offering Is when unbelieving beings are slain, When corpses become charnel grounds, To all the Sugata lineages without exception, An offering is made with all things. The five pure outer substances are offered. It is offered in the manner of great peace. Consciousness, faculties, and objects, Are offered to the peaceful Vajra realm. Everything is purified with peace. Corpse, elements, faculties, and objects, time, The five aggregates are offered to the five blood-drinkers. The five objects are offered to the five wrathful mothers. The eight consciousnesses are offered to the Gauri mothers. The objects are offered to the Simha mothers. Mind and dharmas are offered to the Samantabhadra parents. The twenty-eight unwholesome ones Are offered to the Simha powerful mothers and others. The eight unwholesome ones are offered to the doorkeeper parents. This is the purification for taming beings. The secret general offering is offered to the Lord of Power. Objects and dharmas, those with splendor, The eight assemblies, the eight objects, are offered to the assembly of dogs and wolves. The five faculties and five objects are offered to the Khamgya Girma. The four pure substances are offered to the four mothers. The assemblies of thoughts are given to the assembly of the blind. The five poisons are offered to the Lord of Power and the four ascetics. Limb wrathful ones are offered to the four head-stacked ones. Inner messengers and the assembly of mothers are offered. The secret of the Lord of Power's assembly of mothers, Purifies the five poisons. All the bones are offered as an offering. Hatred is completely purified. All the great flesh is offered as an offering. Ignorance is completely purified. All the pus and blood are offered as an offering. Pride is completely purified. The brain is offered as a pure offering. The offering of the non-dual mind, All afflictions are completely purified. Everything is transformed into great nectar. It is offered as a secret offering. Non-duality, without acceptance or rejection, is pure. All sounds are an offering, The sound of afflicted suffering is purified in the non-dual wisdom. The coarse things are also a pure palace and seat." Thus it was said, do not doubt.
Chinese
。如此降伏不信者而献供，不著之供养不舍弃，于处所清净。后世之人亦当如是，供养内外秘密而行。以此事业成就无疑。如是说。于马 श्रेष्ठ 嬉戯续中，分说供养次第之品第三十三竟。 此后，世尊大自在王处，事业莲花心续者，献上无著之供养后，如是禀白道：祈请世尊大自在王垂听，为了后世有情众生的利益，请您开示猛烈的冰雹事业。大自在王说道：莲花事业心续者谛听，在降下猛烈冰雹时，具有马之三摩地者，首先应当寻找处所。寻找夜叉女的足迹，或有红色岩石泪痕之处，或有夜叉以兵器清洗之处，或与神馐有关之处，或者寻找地面呈半月形，或于三角形之地修法。于彼处进入上弦月之日，于彼处忏悔并修持。此后行持外供等事业。于无缝隙之颅器中，中央做三个半月形，最后四方轮内有四莲花，于彼处安放冰雹主母四尊。半月形七门安放曜 श्रेष्ठ 。外侧安放事业及大自在众。如是布置而修持，中央安放狮子橛，为大自在王灌顶。前方为曜之王，委托猛烈冰雹事业。于轮莲花上安放事业毒母四尊，降下冰雹。如是清晰而降临。首先迎请供养，修持以及近修持，修法以及大修法，应当了知修持四种。大自在王父母处，从母生出冰雹王母四尊。足下之大曜ราหู，取出黑色阎摩，如是布置安住后，中央主尊从ཧྲཱྀཿ（藏文：ཧྲཱྀཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭愧）字生。于彼坛城依次而行。嗡 ཧྲི་རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ། （藏文：ཨོཾ་ཧྲི་རུ་ལུ་ས་མ་ཡ་ཛ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrī rulu samaya ja，汉字字面意思：嗡 ཧྲི་རུ་ལུ་ 誓言 生） ཡ་མ་སྙིང་ལ་མ་ཁྲག་དུག་སི་ས་མ་ཡ་ཛ། མ་མ་རག་ཤ་ཏྲག་རུ་ཙར་ལི་མ་ཤམ་པ་དེ་ལ་མ་བྷྱོ། རཀྵ་ཁ་ལ་ཏི་ས་མ་ཡ་བྷྱོ། ག་པི་ས་མ་ཡ་རུ་རུ་ཙ་བ་ཙ་བ་དྲག་ཏུ་ཙིར་བྷྱོ། ཆད་པ་ནག་པོའི་ཐོད་པ་རུ
English
So, subduing the disbelievers, offer the offerings. The unattached offering is not abandoned, and the place is purified. Future generations should also do the same, offering both outer and inner secret offerings. By this, the work will be accomplished without doubt. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the thirty-third chapter, which divides the order of offerings, is complete. Then, again, to the Bhagavan, the King of Power, the Lotus Mind of Action offered an unattached offering and said this: "Alas, Bhagavan, Lord of Power! For the sake of future generations, please listen to me about the fierce hail work. May the King of Power bestow his command!" The King of Power spoke: "Listen, Lotus Mind of Action! When causing fierce hail to descend, one who possesses the horse's samadhi should first seek a place. Look for the footprints of a yakshini, or a red rock with tear marks, or a place washed by a yaksha with weapons, or a place connected with offerings, or a ground that is like a half-moon, or perform the ritual on a triangular ground. Enter there on the waxing moon day. There, confess and practice. Then, perform outer offering works. In a skull cup without cracks, make three half-moons in the center. Finally, inside the four wheels and four lotuses, place the four hail masters. Place the seven gate half-moons and the supreme planets. On the outside, gather the supreme actions and powers. Arrange it like that and practice. Place a lion stake in the center. Consecrate the King of Power. In front, is the king of the planets. Entrust the fierce hail activity. On the wheel lotus, place the four female poisonous actions. Cause the icy water to descend. Thus, make it clear and descend. First, invite and offer. Practice, near practice, accomplishment, and great accomplishment. Know them as the four practices. From the King and Queen of Power, the four hail queens are born from the mother. Rahula, the great planet of the feet, extract the black Yama. Arrange it like that and abide. In the center, the main one is from Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱྀཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal meaning: Shame). Proceed in order in that mandala. Om Hrī Rulu Samaya Ja. Yama, to the heart, Mama Rakta Trak Rucharli Ma Shampade Lama Bhya. Raksha Khala Tisa Maya Bhya. Gapi Samaya Ruru Chaba Chaba Drak Tu Chir Bhya. In the severed black skull.