Tibetan
་འགྲོ་བདག་ཉན་འཚལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །དབང་ཆེན་གསང་བས་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག །ལས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བཤད་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ལྷ་རུ་གསོལ་བ་དེས། །དང་པོ་ས་ཡི་ལྷ་མོར་སྤྱན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡི་ས་སྦྱང་ངོ་། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བ་དང་། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བའོ། །གཡར་བ་དང་ནི་བསླང་བའོ། །སྣང་དང་མི་སྣང་ངོ་བོར་བརྟག །མཆོད་བསྟོད་ས་རིན་གུས་པར་དབུལ། །བརྟག་པ་དེ་རུ་གནས་པར་བྱ། །རོ་ལྔ་བསལ་དང་ཡོན་ཏན་བསྟན། །བརྟག་པ་དང་ནི་ཡོན་ཏན་སྐྱོན། །སྤང་བླང་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་རུ་དཀྱིལ་འཁོར་མངའ་གསོལ་བརྩིག །མཐའ་དབུས་མཉམ་སྟེ་ཚད་ལྡན་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གསལ་བར་བྱ། །ཆག་ཆག་རྣམ་གསུམ་རིམ་པར་གདབ། །བ་བྱུང་ལྔ་ཡིས་བྱུག་པ་ཡིས། །ཕྱི་ཡི་མཆོད་པ་དག་ཏུ་ཤེས། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་སྦྱོར་བས་ནི། །ཆག་ཆག་གདབ་ཅིང་ལས་བྱའོ། །དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ཡེ་ཤེས་ལྔ། །རཀྟའི་ཆག་ཆག་གདབ་པའི་དགུ། །ཆག་ཆག་རྣམ་གསུམ་གདབ་པར་བྱ། །ཨ་མྲྀ་ལས་ཀྱི་སྦྱོར་བའོ། །དམ་རྫས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལྡན་པས། །གསང་མཆོག་བསྒྲུབ་ཕྱིར་ཆག་ཆག་གདབ། །ཨ་མྲྀ་ཏ་མཎྜ་ལ། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཡི་བཞུགས་གནས་ཏེ། །གཉིས་མེད་མཉམ་པའི་དབྱིངས་སུ་གདབ་པར་བྱའོ། །ཟླ་གམ་དམར་པོའི་གཞལ་ཡས་སུ། །གཉིས་མེད་སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆགས་པའི་ཕུལ་བྱུང་བབས། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་བཞུགས་པའི་གནས། །རཱ་ག་པཱུ་ཛ་ས་མ་ཡེ། མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་གདབ་པའོ། །དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཁའ་དབྱིངས་ནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་འདེབས། །བོ་དྷི་ཙིཏྟ་མཎྜལ། ཚོན་གྱི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་ཡང་། །ཡི་གེ་དཔའ་བོ་ འབྲུ་ལྔ་ཡིས། །རིན་ཆེན་ཕྱེ་མར་བརླབས་ཤིང་རིགས་ཀྱི་ངོ་བོར་གསལ། །དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའོ། །དང་པོ་ཕྱི་མཚམས་ཆེན་པོ་སྟེ། །རྒྱལ་པོ་བཞི་ལ་ལས་བཅོལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །བར་གྱི་དབང་པོ་ལས་བཅོལ་བསྟོད། །མཚམས་སུ་གནས་པའི་ལས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྫས་རྣམས་དགྲམ་པ་སྟེ། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་དུ་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་བཀོད་སྤྱན་དྲངས་བསྡིམ། །བྱིན་བརླབ་བཀོད་ཅིང་སྙན་བསྣུན་གསོལ། །བརྟན་པར་བཞུགས་ཤིང་འདོད་དོན་གསོལ། །དང་པོ་བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་བྱ། །དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་བསྟན་པའོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་སོ་གཉིས་པའོ།། །།དེ་
Chinese
请听取众生之主！ 如是祈请。 大权秘密者如是开示： 事业之勇士谛听！ 当宣说事业之前行。 以事业之神祈请， 首先迎请土地女神。 以五手印清净土地。 以咒语与手印清净， 以三摩地清净之。 借用以及索取之。 观想显现与不显现之自性。 供养赞颂，以珍贵土地恭敬奉献。 于彼观想中安住。 消除五肉，显示功德。 观想以及功德过失， 当知取舍二者。 于彼处建立灌顶之坛城。 边与中平等，当令具量。 当令事业之手印明晰。 三种图案次第安立。 以五牛乳涂抹之， 当知是外之供养。 以五甘露之调合， 安立图案且行事业。 誓言物甘露五智慧， 以人血安立图案之九。 当安立三种图案。 阿弥（藏文，梵文天城体，amṛta，甘露）事业之调合。 以具足誓言物五智慧， 为成办秘密殊胜，安立图案。 阿弥利达曼扎拉（藏文，梵文天城体，amṛtamaṇḍala，甘露坛城）， 是智慧本尊之居处， 当于二无平等之法界中安立。 于红色月宫殿中， 从二无结合之自性中， 大悲之贪著殊胜降临。 是自在之王父母安住之处。 啦嘎布扎萨玛耶（藏文，梵文天城体，rāgapūjāsamaye，贪欲供养时）， 以虚空秘密加持且安立之。 彼后从父母二无之虚空中， 安立菩提心之明点。 菩提质达曼扎拉（藏文，梵文天城体，bodhicittamaṇḍala，菩提心坛城）。 五种颜色之相， 亦以字母勇士五种子字， 加持珍宝粉末，且明示种姓之自性。 以彼描绘坛城。 首先是外大界限， 对四王委以事业，作供养赞颂。 中间之自在者委以事业赞颂。 当作安住于边际之事业。 彼后陈设诸物， 当知外内秘密三者。 彼后安立本尊，迎请安住。 加持安立，且奉献悦耳之供品。 祈请稳固安住，且祈请所欲之义。 首先是念诵以及近念诵， 彼后是修持以及大修持。 如是显示事业之相。 骏马嬉戏续中， 所示之前行次第之品第三十二。
English
Please listen, Lord of beings! Thus he prayed. The Great Empowerment Secret One commanded: Listen, hero of action! I will explain the preliminaries of action. By praying to the deity of action, First, invite the goddess of the earth. Purify the earth with the five mudras. Purify with mantras and mudras, And purify with samadhi. Borrowing and requesting. Contemplate the nature of appearance and non-appearance. Offer praise and respectfully offer precious earth. Abide in that contemplation. Eliminate the five meats and show the qualities. Contemplation and the faults of qualities, Know the two, abandoning and adopting. There, build the mandala of empowerment. The edge and center are equal, so make it measured. Make the mudra of action clear. Place the three patterns in order. Anoint with the five products of a cow, Know that these are the outer offerings. With the combination of the five elixirs, Place the patterns and do the work. The samaya substance, the five wisdom elixirs, Nine for placing the patterns of rakta. Place the three patterns. Amrita (藏文，梵文天城体，amṛta，nectar) is the combination of action. With the samaya substance endowed with the five wisdoms, In order to accomplish the supreme secret, place the patterns. Amritamandala (藏文，梵文天城体，amṛtamaṇḍala，nectar mandala), Is the dwelling place of the wisdom deity, Place it in the realm of non-duality and equality. In the palace of the red moon disc, From the nature of non-dual union, The supreme arising of great compassion's attachment descends. It is the place where the king and queen of power reside. Ragapujasamaye (藏文，梵文天城体，rāgapūjāsamaye，time of desire offering), Bless and place it with the secret of space. Then, from the space of non-duality of the father and mother, Place the bindu of bodhicitta. Bodhicittamandala (藏文，梵文天城体，bodhicittamaṇḍala，bodhicitta mandala). Also, the five forms of color, With the five seed syllables of the heroic letters, Bless the precious powder and clarify the nature of the lineage. With that, draw the mandala. First, the great outer boundary, Entrust the four kings with action, make offerings and praises. Entrust the lord of the middle with action and praise. Do the action of abiding at the boundary. Then, arrange the substances, Know the three, outer, inner, and secret. Then, arrange the deities, invite and settle them. Bless and arrange them, and offer pleasing offerings. Pray for them to abide firmly and pray for the desired meaning. First, do the recitation and the near recitation. Then, do the accomplishment and the great accomplishment. Thus, the nature of action is shown. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, The thirty-second chapter, which shows the order of preliminaries.