Tibetan
དོན་ཚང་བའོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། མི་གཡོ་བའི་ངང་ལས་ལྷ་མོ་དང་རིགས་སྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱིས། མ་ཆགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་གཞན་གྱིས་མི་མཐོང་བའི་དབང་ཞིག་བསྐུར། གསང་བའི་མིང་ཞིག་གདགས་སུ་གསོལ། ཨེ་མར་ག་ར་སིདྡྷི་ནག་ཙན་ཏྲ་ས་མ་ཡ། ཞེས་འབུལ་ལོ། །དམ་བཅའ་འོ། །ཞེས་ཞུས་པས། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་སོ་འཐད་དོ་ལེགས་སོ། །ཁྱེད་རྣམས་བརྩེ་བ་དང་། མ་བྲལ་བ་ན་མར་བྱའོ། །འདུ་འབྲལ་མེད་ན་བདག་གི་གཟུངས་མར་བྱའོ། །སྙིང་ཉེ་ན་བུ་མོར་བྱའོ། །མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མི་འགྱུར་བའི་གསང་མཚན་སིང་ཧ་ཛམ་བྷ་ལ། དེས་ཁྱེད་རྣམས་མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཞོམ་ཞིང་། ཁྱོ་དང་མིང་པོ་བྲན་ཕོ་དང་། །བྲན་མོ་ལ་སོགས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐུགས་རྗེའི་གཤོལ་ཆེན་འདི་ཐོགས་ལ། །ཞིང་ཆེན་ཞིང་ཆུང་འདི་རློག་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། པདྨ་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཡིས། སྔར་དྲེགས་པ་བསྒྲལ་བའི་ ལྷ་ཚོགས་ལ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་ཚོགས་ཀྱིས་བཏབ། །རྟག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་བསྒྱུར། །དམ་ཚིག་གི་རྗེས་སུ་སློབ་སྟེ། བྷྱོ་ཐང་གསུམ་གྱིས་བསད། བྷྱོ་ཐང་གསུམ་གྱིས་བོས། ཁཱ་ཧི་ཐང་གསུམ་གྱིས་བསྟབ། ལེ་ཐང་གསུམ་གྱིས་སྦྱངས་ནས། རོལ་དུ་བཅུག་པ་ལས། དབང་ཕྱུག་མ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གདའ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དྲི་ལགས་སམ། རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གདའ་ན། བདུད་རྩིའི་རོ་ལགས་སམ། སྒྲ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གདའ་ན། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒྲ་ལགས་སམ། བདག་ཅག་རྣམས་ནི་སྔོན་བས་ཀྱང་མཐུ་སྐྱེས་པ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །བདག་ཅག་རྣམས་ནི་སྔོན་བས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་སྐྱེས་པ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །རིག་པ་སྐྱེས་པ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །ཚོར་བ་སྐྱེས་པ་སྙམ་བགྱིད་དོ། །དུག་སྨན་དུ་གྱུར་པ་ལགས་སམ། ཟས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ལགས་སམ། རྫས་དག་པའི་ནུས་མཐུ་ལགས་སམ། ཇི་ལྟར་བསམས་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ་བམ་སྙམ་མོ། །ཞེས་ཞུས་པས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཧོ་མ་དང་སྲིང་མོ་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས། དགའ་བ་སྙམ་དུ་བླངས་སོ། །བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་བ་ཡིས། །ཞིང་བཅུ་བསྒྲལ་བའི་བྱིན་རླབས་ཀྱི་རྟགས་དུག་སྨན་དུ་གྱུར་པར་ངེས་སོ། །ཟས་བདུད་རྩིར་གྱུར་པ་ངེས་སོ། །
Chinese
完毕。骏马嬉戏续，从不动摇之性中成就天女与种姓品第十五。此后，诸自在母以无染之供养供养自在王，自在王请降旨：请赐予我等他人不可见之自在，请赐予秘密之名。诶玛嘎ra悉地纳嘎赞扎萨玛雅。献上。立誓。如是请白后，莲花舞自在大王降旨：种姓相合，善哉！汝等若不离慈爱，则为母。若无聚散，则为我之明咒母。若心近，则为女。为作姐妹大海之故，不移之密名为辛哈赞巴拉。以此摧毁汝等名相之分别念，为诛杀丈夫、兄弟、男仆与女仆等故。薄伽梵降旨：持此大悲之犁，耕耘此大小田地。如是降旨。莲花自在王以先前诛杀傲慢之 天众，以五 अमृत（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：五甘露）之会供加持。转变常恒之等持。随学誓言之后，以三 بھْیَو（藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：怖畏）诛杀，以三 بھْیَو（藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：怖畏）呼唤，以三 खा हि（藏文：ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：吃喝）供养，以三 ले（藏文：ལེ་，梵文天城体：ले，梵文罗马拟音：le，汉语字面意思：拿取）净化后，令其嬉戏。诸自在母请白：舞自在稀有哉！若有圆满之香，是为智慧之香耶？若有圆满之味，是为甘露之味耶？若有圆满之声，是为智慧之声耶？我等较先前更生威力，如是思之。我等较先前更生神通，如是思之。生起觉性，如是思之。生起感受，如是思之。毒转为药耶？食转为甘露耶？是为物之清净力耶？如所思般成就耶？如是请问后，自在王薄伽梵降旨：霍玛与姐妹汝等，欢喜受用。以求菩提之故，摧毁十方之加持之相，毒定转为药。食定转为甘露。
English
Finished. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the fifteenth chapter, which is the chapter on accomplishing the goddess and lineage from the state of immovability. Then, to the King of Power, the Powerful Mothers, having worshipped with uncontaminated offerings, requested the King of Power to command: "Please grant us a power that is invisible to others. Please bestow a secret name." "Emaragara Siddhi Nagatzandra Samaya." They offer. "We vow." Thus they requested. The Great Lord of the Lotus Dance commanded: "The lineage is suitable, it is good! If you are inseparable from love, then you shall be mothers. If there is no gathering and scattering, then you shall be my mantra mothers. If you are close to my heart, then you shall be daughters. For the sake of being sisters and an ocean, the unchanging secret name is Singha Jambhala. With this, you will destroy the conceptual thoughts of names, and for the sake of subduing husbands, brothers, male servants, and female servants, etc." The Bhagavan commanded: "Take this great plow of compassion and plow these large and small fields." Thus he commanded. The Lotus King of Power, to the assembly of gods who had previously subdued arrogance, established the gathering of the five Amritas (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་，梵文天城体：पञ्चामृत，梵文罗马拟音：pañcāmṛta，汉语字面意思：five nectars). He transformed the eternal Samadhi. After learning the vows, he killed with three Bhyos (藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：fear), he summoned with three Bhyos (藏文：བྷྱོ་，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyo，汉语字面意思：fear), he offered with three Kha His (藏文：ཁཱ་ཧི་，梵文天城体：खा हि，梵文罗马拟音：khā hi，汉语字面意思：eat drink), and after purifying with three Les (藏文：ལེ་，梵文天城体：ले，梵文罗马拟音：le，汉语字面意思：take), he allowed them to play. Then the Powerful Mothers requested: "Lord of Dance, how wondrous! If there is a perfect fragrance, is it the fragrance of wisdom? If there is a perfect taste, is it the taste of nectar? If there is a perfect sound, is it the sound of wisdom? We feel that we have gained more power than before. We feel that we have gained more miraculous powers than before. We feel that we have gained awareness. We feel that we have gained sensation. Has poison turned into medicine? Has food turned into nectar? Is it the power of the purity of the substance? Will it be accomplished as we think?" After they asked, the Bhagavan, the King of Power, commanded: "Homa and sisters, you have taken joy. Because you seek enlightenment, the sign of the blessing of subduing the ten directions, poison is definitely turned into medicine. Food is definitely turned into nectar."
Tibetan
དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ངའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། རྟའི་དབྱངས་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །ངའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་རྟའི་དབྱངས་ཐོས་པའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། ཡབ་ཡུམ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ནས། སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་འགྱུར་ཤེས་ཀྱི་ཐོགས་པ་མེད་པའི་དབང་ཐོབ་པོ། །དེ་ནས་སིང་ཧ་ཛམ་བྷ་ལ་བི་ས་མི་ཏེ་ཞེས་བརྗོད་པས། སྐད་ཅིག་གིས་ལུས་རྡོས་པ་ཅན་བོར་ནས།གསེར་གྱི་སེང་གེ་སྤྱན་གསུམ་པ། འོད་ཟེར་འབར་བ། རྡོ་རྗེའི་གཤོག་པས་བརྒྱན་པ། སེང་གེའི་མགུལ་པ་ན་བྱུ་རུའི་ཨ་ལོང་དམར་པོ་རེ་ལ་ཡི་གེ་བྷྱོ་དམར་པོ་རེ་ཁ་ཐག་ཏུ་ཡོད་པ། དེ་ནི་དབང་ཆེན་གྱི་ཞབས་ཀྱི་ཁྲིའི་མཐོངས་བཞིར། དྲུག་དྲུག་བཅུག་སྟེ། ཁ་ཕྱིར་སྟོན། མཇུག་བསྐོར་ནང་དུ་བསྣོལ་ཏེ་བཞག་ནས། བྷྱོ་ཟློག་དང་ལས་ མཁན་དུ་བསྐོས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏན་ཏྲ་ལས། ལས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་དམ་ལ་བཏགས་ཤིང་གདན་དུ་བཏིང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ། ལས་ཀྱི་པདྨ་སེམས་དཔས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་གར་གྱི་བདག །བསྒུལ་བསྐྱོད་ཕྱག་རྒྱ་དེར་བཤད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ཚོགས་འདི་རྣམས་ལ། །དགྱེས་པ་བསྐྱེད་ན་གང་གིས་བསྐྱེད། །གནད་ནས་བསྐུལ་ན་ཇི་ལྟར་ལགས། །དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཉོན་ཅིག །བསྟོད་དང་མཆོད་པའི་ལས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཟླ་གམ་བསིལ་བའི་དུར་ཁྲོད་ནས། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་གར་གྱི་བདག །རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དབུ་ལྔ་འབར། །དྲི་མེད་ཞལ་གདངས་ཡེ་ཤེས་འོད། །སྐུ་ལུས་དམར་པོ་ཞབས་ནི་སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡི་དོན་དང་ལྡན། །འབར་བ་ཡེ་ཤེས་མཚོན་ཆ་འཛིན། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ཆེན་ཐུགས་ཀར་སྤྲས། །དྲི་མེད་མ་ཆགས་པདྨའི་སྤྱན། །ན་བཟའ་གསུམ་ནི་བརྗིད་དུ་ཆེ། །ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་གཤོག་པ་འབར། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལས་ལ་འགྱེད། །དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་བསྟོད། །སྲིད་གསུམ་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །དཔལ་གྱི་ཁྱི་བརྒྱད་ལས་ལ་ཁྱི། །ཟས་སུ་གཙང་སྨེ་མེད་པར་ཟ། །དེ་ཕྱིར་མཱང་ས་ཤ་ཆེན་ཞིམ། །སྐོམ་དུ་ཁ་མངར་མེད་པར་འཐུང་། །དེ་ཕྱིར་ཁྲག་དང་དྲི་ཆུས་ངོམས། །བང་ནི་ངལ་དུབ་མེད་པར་རྒྱུག །དེ་ཕྱིར་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྐྱོང་། །ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་རྒྱུག་པའི་ཁྱི། །དྲི་ཟ་འདུལ་ཕྱིར་འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར། །འབྲུག་སྒྲ་ལྡིར་ཞིང་ལྷ་ཆེན་འདུལ། །ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས
Chinese
以其加持力，我得见其面容，并听闻马的嘶鸣。以我得见其面容并听闻马的嘶鸣的加持力，父尊母尊方便与智慧清净了障碍，获得了幻化身变化的无碍自在。然后念诵“སིང་ཧ་ཛམ་བྷ་ལ་བི་ས་མི་ཏེ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)”，刹那间舍弃了粗重的身体，化为金色的狮子，三眼，光芒炽盛，以金刚的翅膀为庄严，狮子的颈项上，每个红珊瑚念珠上都有一个红色的བྷྱོ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字。那是大自在的足下四层宝座的上方，放入六六个，面朝外，尾巴盘绕交叉放置，被任命为བྷྱོ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)字回遮者和行者。 出自《马王嬉戏续》，将业之自在母置于誓言并铺设为座垫的章节，第十六品。之后，薄伽梵自在之王，业之莲花心请问说：奇哉薄伽梵，舞蹈之主！已宣说了摇动身印，为了令这些智慧本尊众欢喜，当以何令其欢喜？若从要点来祈请，当如何行？请自在之王宣说。如是请问。薄伽梵自在之王开示说：业之勇士谛听！赞颂与供养之业如下：从月亮清凉的尸林中，自在之王舞蹈之主，证悟的智慧五头炽燃，无垢面容开启智慧光，身躯红色足踏三界，具有智慧因的意义，炽燃的智慧手持兵器，胜者之母拥抱于心间，无垢无染莲花之眼，三件衣裳极为庄严，慈悲智慧翅膀炽燃，智慧空行母行于事业，自在之王我赞颂您！为了救度三界无余，威严的八犬行于事业，食物是清净无瑕的享用，因此血肉大肉甚为美味，饮料是无甜味的饮用，因此鲜血与尿液满足，奔跑是无有疲倦的奔跑，因此守护秘密的坛城。从东方奔跑而来的犬，为了调伏 গন্ধর্ব (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：乾闼婆)而雷鸣，雷鸣并调伏大天，南方之方
English
Through its blessing, I saw its face and heard the sound of the horse. Through the blessing of seeing its face and hearing the sound of the horse, the father and mother, method and wisdom, purified the obscurations, and obtained the unobstructed empowerment of the transformation of the illusory body. Then, by reciting "SINGHA JAMBHALA BISA MITE (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)", in an instant, the coarse body was abandoned, and it transformed into a golden lion with three eyes, blazing with light, adorned with vajra wings. On the lion's neck, each red coral bead had a red BHYO (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) syllable facing outward. These were placed, six by six, on the four levels above the throne at the feet of the Great Powerful One, with their tails intertwined inward, and they were appointed as BHYO (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) syllable repellers and workers. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the sixteenth chapter, which is about placing the Karma Empowerment Mother under oath and spreading her as a seat. Then, the Bhagavan, the King of Empowerment, was asked by the Karma Lotus Mind, saying: Alas, Bhagavan, Lord of Dance! The gestures of movement have been explained. How can these wisdom deity assemblies be made happy? How should one propitiate them from the essential point? Please explain, King of Empowerment! Thus he asked. The Bhagavan, the King of Empowerment, replied: Listen, Karma Hero! The work of praise and offering is as follows: From the cool charnel ground of the moon, the King of Empowerment, the Lord of Dance, the five heads of enlightened wisdom blaze. The immaculate face opens with the light of wisdom. The body is red, and the feet liberate the three realms. It possesses the meaning of the cause of wisdom. Blazing, it holds the weapons of wisdom. The Great Mother of the Victors is embraced at the heart. The immaculate, unstained lotus eyes. The three garments are greatly majestic. The wings of compassion and wisdom blaze. The wisdom dakinis are sent to work. King of Empowerment, I praise you! For the sake of liberating the three realms without exception, the glorious eight dogs are sent to work. Their food is pure and flawless to eat. Therefore, mangsa, great meat, is delicious. Their drink is without sweetness to drink. Therefore, they are satisfied with blood and urine. Their running is without fatigue. Therefore, they protect the secret mandala. The dog running from the eastern direction roars like thunder to subdue the gandharvas (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning). It thunders and subdues the great gods. The southern direction