Tibetan
་པོ་ཚེ་ཡི་རྟེན་གནས་ལ། །སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ཞིང་དྲལ་ཞིང་བཅོམ། །ཚེ་བཀུག་རྟེན་ཆེན་དེ་ལ་བསྡིམ། །གཞལ་ཡས་བསྐྱེད་དང་ཚེ་དཔག་མེད། །ཡུམ་དང་ལྷ་མོ་བཞིས་བསྐོར་བསྒྲུབ། །དགུག་ཅིང་བསྡིམ་ལ་ཚེ་དེ་ཡང་། །གང་གནས་དེ་ལ་བསྐུར་ཞིང་བསྡིམ། །ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལིག །་རཱ་ག་ར་ཏི། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཧཱུཾ་ཨ། པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་སྥོ་ཊ་བཾ། གྷཎྜ་ཧོཿ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བིནྡུ་བྷྲཱུཾ།ཚེ་བྷྲཱུཾ་ཡུ་བྷྲཱུཾ་ཎི་བྷྲཱུཾ་ཨ་བྷྲཱུཾ། ཧཱུཾ་པདྨ་རཱ་གའི་གཞལ་ཡས་ནས། །བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། །ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས། །གཉིས་མེད་རོལ་པའི་ཚེ་ཡི་གནས། །ཡབ་ཀྱི་ཚེ་ནི་དཀར་ལ་དྭངས། །ཡུམ་གྱི་ཚེ་ནི་དམར་ལ་དྭངས། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚེ་ནི་སྣུམ་ལ་འདྲིལ། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་གནས། །རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ལགས་ཀྱི། །ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ། ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་ཆེན་མོ་བཞི། །འགུགས་དང་འདྲེན་དང་འབེབས་དང་སྩོལ་བའི་ལས་མཛད་མ། །བཅོམ་ལྡན་ཚེ་མཆོག་འགུགས་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ཤར་ཕྱོགས་དུང་གི་གཞལ་ཡས་ནས། །དཀར་མོ་ཞི་བ་མགྱོགས་པའི་ལས་མཛད་མ། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཨངྐུ་ཤ་ཛ། ལྷོ་ཕྱོགས་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས། །སྔོན་མོ་རྒྱས་པའི་ལས་མཛད་མ། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། ནུབ་ཕྱོགས་རཱ་གའི་གཞལ་ཡས་ནས། །དམར་མོ་དབང་གི་ལས་མཛད་མ། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །དེ་བཱི་ཛ་སྥོ་ཊ་བཾ། བྱང་ཕྱོགས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཞིང་ཁམས་ནས། །ལྗང་གུ་དྲག་པོའི་ལས་མཛད་མ། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་འདྲེན་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག །ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཛ་གྷཎྜ་ཧོཿ། ཚེ་འགུགས་ཤིང་གང་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་བསྡིམ་པའོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཚེའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གོ་དགུ་པའོ།། །།དེ་ནས་དབང་ཆེན་ཀུན་འདུས་དེས། །ནར་མར་མཆོད་པ་བྱ་བའི་རྟེན། །རིན་ཆེན་རྒྱུའམ་ས་གཞི་ལ། །པདྨ་བརྩེགས་པའི་མཆོད་རྟེན་ལ། །ཁྲུ་གང་རབ་ཏུ་བརྩིགས་པར་བྱ། །དེ་ལ་དབང་གི་ལྷ་བཀོད་དེ། །བསྙེན་ནས་མཆོད་པ་བྱས་ནས་སུ། །རྟག་ཏུ་བསྐོར་བ་བྱ་ཞིང་ཕྱག་འཚལ་ན། །འཁོར་བ་ངན་སོང་ལས་བརྒལ་ནས། །པདྨ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ས་ལ་སོགས་པར་ཕྱག་རྒྱ་བྱས། །རྣམ་གྲོལ་རིམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །སྐུའམ་འབུར་དུ་བརྐོས་པའོ། །དེ་ལ་བསྙེན་བཀུར་མཆོད་བྱས་ན། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྒྱལ་བའི་སྐུ་ཡང་འཐོབ། །གཞན་ཡང་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ནི། །རྟག་ཏུ་དབང་གི་ལྷ་བསྒོམ་ཞིང་། །སྤྱན་དྲངས་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང་། །དེ་ལ་གུས་པ་ཕུལ་བྱས་ན། །འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བཟའ་བ་དང་ནི་བཏུང་བ་དང་། །མྱང་བ་དང་ནི་བགོ་བ་ཡིས། །དབང་གི་ལྷ་ལ་དེ་བཞིན་བྱ། །དེ་ལྟར་ཏིང་འཛིན་དེ་ལྡན་ན། །འབྲས་བུ་དབང་དང་དངོས་གྲུབ་འཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། ། རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཆོད་པ་དང་ཏིང་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་ཐམ་པའོ།། །།དེ་ནས་སྒོ་བ་ཁྲོ་བོ་མ་རུངས་པའི། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པ་འདི་རྣམས་བཤད། །གསང་བའི་ལས་སུ་བསྟན་པ་ལས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འདྲེལ་བ་ལ། །སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་དེ་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་ཚོགས་ལས། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་སྤྲོས་པ་ལས། །ཁྲོ་བོ་ལུས་གཅིག་འབར་བ་ལ། །མགོ་དགུ་བརྩེགས་པའི་ཆ་བྱད་བྱུང་། །གཅིག་ནི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད། །བརྒྱད་ནི་ཡེ་ཤེས་འོད་དང་ལྡན། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་དབུ་རེ་བྱུང་། །དབུ་ནི་ཁྲོ་བོ་འབར་བ་སྟེ། །ཀུན་ཀྱང་དཀར་ལ་གཙིགས་པར་བྱུང་། །ཕྱག་མཚན་ཀུན་ཀྱང་ལྕགས་ཀྱུ་བསྣམས། །པགས་པ་གསུམ་གྱི་ཆས་ལྡན་པ། །ཤར་གྱི་སྒོ་ལ་གནས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས། །ཁྲོ་བོའི་ལུས་ལ་མགོ་བདུན་བརྩེགས། །སེར་ལ་ཨག་ཚོམ་འབར་བ་སྟེ། །ཕྱག་མཚན་ཞགས་པ་རེ་རེ་བསྣམས། །པགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་ལྡན། །སྤྲུལ་པས་བ་སྤུ་བལྟམས་པ་སྟེ། །ཞིང་ཆུང་གདན་ལ་བགྲད་པའོ། །གཞལ་ཡས་ལྷོ་སྒོའི་ཕྱོགས་ན་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས། །ཁྲོ་བོའི་ལུས་ལ་ཞལ་བགྲད་པ། །དམར་པོ་རལ་པ་འགྱེང་བ་སྟེ། །མགོ་ལྔ་བརྩེགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཆས། །ལྕགས་སྒྲོག་རེ་རེ་བསྣམས་པ་སྟེ། །ཞིང་གི་གདན་ལ་ཡང་དག་གནས། །གཞལ་ཡས་ནུབ་ཕྱོགས་སྒོ་ལ་གནས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྤྲིན་སྤྲོས་པས། །ཁྲོ་བོའི་ལུས་ལ་མགོ་གསུམ་བརྩེགས། །ལྗང་གུའི་མདོག་ལ་མཆེ་བ་ཅན། །དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་ལྡན་པའོ། །ཞིང་ཆུང་གདན་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། །གཞལ་ཡས་བྱང་སྒོ་ཕྱོགས་ལ་གནས། །དེ་ལྟར་སྒོ་བ་བཞི་རུ་གནས། །རྣམ་བཞིའི་ལས་ཀུན་རྫོགས་པར་བྱེད། །སྥོ་ཊ་བཾ་པཱ་ཤ་ཤ་ཛ་མིང་ཤ་ཡ། དེ་ལྟར་སྔགས་བརྗོད་པས་ལས་ལ་བསྐུལ་བའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་ རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། སྒོ་བ་མགོ་བརྩེགས་དོན་གྱི་ལེའུ་སྟེ་ཉིས་བརྒྱ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་གནས་པ་ལ། དེའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
于殊胜之寿之所依处， 幻化、撕裂、摧毁。 勾摄寿元，融入于大依处。 生起宫殿与无量寿佛， 由佛母与四天女围绕修持。 勾摄并融入，其寿元亦， 送往安住之处并融入。 ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལིག （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ་རཱ་ག་ར་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཧཱུཾ་ཨ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་སྥོ་ཊ་བཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） གྷཎྜ་ཧོཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བིནྡུ་བྷྲཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཚེ་བྷྲཱུཾ་ཡུ་བྷྲཱུཾ་ཎི་བྷྲཱུཾ་ཨ་བྷྲཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཧཱུཾ་པདྨ་རཱ་གའི་གཞལ་ཡས་ནས། ། 吽！从红莲宫殿中， བཅོམ་ལྡན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་། ། 出世尊无量光， ཡུམ་ཆེན་གོས་དཀར་མོ་དང་གཉིས། ། 与大佛母白衣母。 གཉིས་མེད་རོལ་པའི་ཚེ་ཡི་གནས། ། 无二嬉戏之寿元处。 ཡབ་ཀྱི་ཚེ་ནི་དཀར་ལ་དྭངས། ། 父之寿元白而清澈， ཡུམ་གྱི་ཚེ་ནི་དམར་ལ་དྭངས། ། 母之寿元红而清澈， ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚེ་ནི་སྣུམ་ལ་འདྲིལ། ། 父母无二之寿元油润而圆。 ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དབང་གི་གནས། ། 寿元与智慧自在之所， རྩེ་གཅིག་བསྒྲུབ་པའི་ཚེ་ལགས་ཀྱི། ། 一心修持之寿元也， ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། ། 祈请赐予寿元之成就！ 手印之大天女四位， 作勾招、牵引、降临、赐予之事业。 祈请世尊寿元之王作勾招之事业！ 东方海螺之宫殿中， 白母寂静迅速作事业。 祈请作牵引寿元与智慧之事业！ ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཨངྐུ་ཤ་ཛ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 南方珍宝之宫殿中， 蓝母增广作事业。 祈请作牵引寿元与智慧之事业！ ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 西方爱染之宫殿中， 红母怀爱作事业。 祈请作牵引寿元与智慧之事业！ དེ་བཱི་ཛ་སྥོ་ཊ་བཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 北方因陀罗蓝之净土中， 绿母猛烈作事业。 祈请作牵引寿元与智慧之事业！ ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཛ་གྷཎྜ་ཧོཿ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 勾摄寿元并融入其所安住之处。 于骏马嬉戏之续部中，寿元品第一百九十九。 之后，大自在总集者， 为了持续不断地供养， 于珍宝或土地上， 于莲花堆砌之佛塔上， 建造一肘高。 于其上安置自在之本尊， 修持后作供养， 恒常绕转并顶礼， 超越轮回恶趣之后， 获得莲花部之成就。 于地上等作手印， 将获得解脱次第。 或雕刻成身像或浮雕。 对其修持供养， 毫无疑问亦将获得胜者之身。
English
At the excellent abode of longevity, Emanating, tearing, and destroying. Hooking life force, merging into the great abode. Generating the palace and Amitayus, Accomplishing surrounded by the Mother and four goddesses. Hooking and merging, that life force also, Sending to where it dwells and merging. ཨཾ་ཨཱ་རོ་ལིག (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ་རཱ་ག་ར་ཏི། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) བྷྲཱུཾ་བཛྲ་ཨངྐུ་ཤ་ཛཿཧཱུཾ་ཨ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་སྥོ་ཊ་བཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) གྷཎྜ་ཧོཿ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུརྫྙཱ་ན་བིནྡུ་བྷྲཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) ཚེ་བྷྲཱུཾ་ཡུ་བྷྲཱུཾ་ཎི་བྷྲཱུཾ་ཨ་བྷྲཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Hūṃ, from the palace of Padma Rāga, Emerge the Bhagavan Amitābha, And the great Mother White-clad, The place of life force in inseparable play. The father's life force is white and clear, The mother's life force is red and clear, The life force of the inseparable father and mother is oily and round. The place of life force, wisdom, and power, Is the life force of single-pointed accomplishment, Grant the accomplishment of life force! The four great mudrā goddesses, Performing the actions of hooking, drawing, descending, and bestowing. May the Bhagavan, the supreme life force, perform the action of hooking! From the eastern conch palace, The white, peaceful, swift-acting one. May she perform the action of drawing life force and wisdom! ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཨངྐུ་ཤ་ཛ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) From the southern jewel palace, The blue, expansive-acting one. May she perform the action of drawing life force and wisdom! ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) From the western Rāga palace, The red, enchanting-acting one. May she perform the action of drawing life force and wisdom! དེ་བཱི་ཛ་སྥོ་ཊ་བཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) From the northern Indra Nila pure land, The green, wrathful-acting one. May she perform the action of drawing life force and wisdom! ས་མ་ཡ་དེ་བཱི་ཛ་གྷཎྜ་ཧོཿ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) Hooking life force and merging it into where it dwells. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on Life Force, the one hundred and ninety-ninth. Then, the great powerful All-Gathering One, For the sake of continuous offerings, On a precious substance or on the earth, On a stupa stacked with lotuses, Build one cubit high. On it, arrange the deities of power, Having practiced and made offerings, Always circumambulating and prostrating, Having transcended the cycle of suffering, Attain the accomplishment of the Padma family. Having made mudrās on the earth and so forth, One will attain the stages of liberation. Or carve into a form or relief. Having practiced and made offerings to it, Without doubt, one will also attain the body of the Victorious One.
Chinese
又，供养之次第者： 恒常观想威权之神， 迎请、供养与赞颂， 对其敬献殷勤后， 果实定能获得。 以食用、饮用， 尝用与分用， 如是供养威权之神。 如是具有彼定， 则获果实、威权与成就。 如是说。 《马 श्रेष्ठ 嬉戏续》中，开示供养与三摩地次第之品，第二百品终。 复次，解说门神忿怒不驯之 事业之相状。 于所开示之秘密事业中， 于方便与智慧交合时， 解说彼门神父母。 从菩提心之云聚中， 于四方显现， 从忿怒身一燃烧中， 生起九头重叠之装束。 一者显现而自性无， 八者具有智慧光， 其上生起一头颅， 头颅乃忿怒燃烧者， 一切皆白而显要。 一切手印皆持铁钩， 具有三皮之装束， 安住于东方之门。 从菩提心之光芒中， 于忿怒身重叠七头， 黄色而胡须燃烧， 手印各持绳索， 具有尸林装束之皮。 变化生出毛发， 瞪视小田之座垫。 于坛城南方之门处安住。 菩提心之云显现， 于忿怒身瞪大面容， 红色发髻竖立， 五头重叠尸林装束， 各持铁链， 真实安住于田之座垫。 于坛城西方之门处安住。 菩提心之云显现， 于忿怒身重叠三头， 绿色而具獠牙， 具有尸林装束。 安坐于小田之座垫， 于坛城北方之门处安住。 如是安住于四门， 成办四种事业。 སྥོ་ཊ་བཾ་པཱ་ཤ་ཤ་ཛ་མིང་ཤ་ཡ། （藏文）स्फोटो वं पाश श श ज मिंग श य (梵文天城体) sphoṭo vaṃ pāśa śa śa ja miṃga śa ya (梵文罗马拟音) 斯佛吒 瓦 怕夏 夏 夏 匝 敏嘎 夏 亚（汉语字面意思）。如是念诵真言，则催动事业。 如是说。 《马 श्रेष्ठ 嬉戏续》中，门神头重叠意义之品，第二百零一品终。 复次，于一切法安住于平等性之状态中，为明晰彼义故，一切如来
English
Furthermore, the order of offering is: Always contemplate the deity of power, Invite, offer, and praise, If you offer respect to it, The fruit will surely be obtained. With eating and drinking, Tasting and sharing, Do likewise to the deity of power. If you have such samadhi, You will obtain the fruit, power, and accomplishment. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter showing the order of offering and samadhi, the two hundredth chapter is complete. Then, these aspects of the actions of the gatekeeper, the fierce and unruly one, will be explained. In what is taught as secret action, When method and wisdom are combined, The gatekeeper, father and mother, is explained. From the cloud of bodhicitta, Manifesting in the four directions, From the burning body of a wrathful one, The appearance of nine stacked heads arises. One is appearance, without inherent existence, Eight are endowed with the light of wisdom, Above that, one head arises, The head is a burning wrathful one, All are white and prominent. All hand implements hold iron hooks, Possessing the attire of three skins, It dwells at the eastern gate. From the rays of bodhicitta, Seven heads are stacked on the wrathful one's body, Yellow with burning beards, Each hand implement holds a noose, Possessing the attire of a charnel ground skin. Hairs are born from transformation, Staring at the small field seat. It dwells in the direction of the southern gate of the mandala. From the manifestation of the cloud of bodhicitta, The wrathful one's body has a gaping face, Red hair standing on end, Five heads stacked, charnel ground attire, Each holding an iron chain, Truly dwelling on the field seat. It dwells at the western gate of the mandala. From the manifestation of the cloud of bodhicitta, Three heads are stacked on the wrathful one's body, Green in color and with fangs, Possessing the attire of a charnel ground. Sitting on the small field seat, It dwells in the direction of the northern gate of the mandala. Thus, it dwells at the four gates, Perfecting all four actions. སྥོ་ཊ་བཾ་པཱ་ཤ་ཤ་ཛ་མིང་ཤ་ཡ། (Tibetan) स्फोटो वं पाश श श ज मिंग श य (Sanskrit Devanagari) sphoṭo vaṃ pāśa śa śa ja miṃga śa ya (Sanskrit Romanization) Sphota Vam Pasha Sha Sha Ja Minga Sha Ya (Literal Chinese meaning). Thus, by reciting the mantra, one urges the action. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on the meaning of the stacked heads of the gatekeeper, the two hundred and first chapter is complete. Then, since all dharmas abide in the state of equality, in order to clarify that meaning, all the Tathagatas