Tibetan
ཅི་སྤྱོད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་སྤྱད། །དོར་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་སྤྱད། །སྤྱོད་པ་མ་ནོར་སྤྱད་པ་ཡིན། །འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་ངང་དུ་གནས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། སྤྱོད་པ་མ་ནོར་གདེང་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གོ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ལས། སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་རེ་རེ་ནས། འོད་ཟེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བཀྱེ་སྟེ། ཐམས་ཅད་བདེ་བའི་སྤྲུལ་པ་འོད་ཟེར་དཀར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་སེར་པོ་དང་། མཐིང་ག་དང་ལྗང་གུ་ལ་སོགས་པ་འཕྲོས་པ་ལས། དེ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་སྤྲུལ་པ་འཕྲོས། མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲུལ་ནས། སྐུའི་གནས་བཅུ་ནས། སྐུ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ། གཟུགས་ནི་ཇི་སྙེད་པར་སྟོན་པ། ལ་ལ་འོད་དུ་རྒྱུ་བ། ལ་ལ་སེམས་ཅན་གདུག་པའི་གཟུགས་ཅན། ལ་ལ་ཐག་པ་ གཟིངས་པ་ལྟ་བུ་དང་། དེ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་འཐོན་ནས། དབང་གི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་རྣམས་ཤ་ལ་རྔམ་པ་དང་། ཁྲག་ལ་རྔུབ་པའི་ཚུལ། ཀེང་རུས་འཆའ་བའི་ཚུལ་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་ལས་སྙིང་པོ་འདི་འཐོན་ཏོ། །ཨེ་ཨེ་ཨེ་ཨེ་ཨེ་ཨེ། ཨ་ཨ་ར་ལི་ཡག་ཤ་སྟཾ་ཧེ་ཤ་ཧུ་ལུ་ཀ་ཏ་མ་ཧེ་བྷྱོ། དེ་ལྟ་བུའི་སྙིང་པོ་ཐོན་ཏེ་གནས་ལ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་གཡས་ཀྱི་བ་སྤུ་འབུམ་ཕྲག་ལས་འབུམ་ཕྲག་གཡས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་གཡོན་གྱི་བ་སྤུ་འབུམ་ཕྲག་ལས། འབུམ་ཕྲག་གཡོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་འཐོན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཁྭ་དང་འུག་པ་དང་བཞད་དང་། ཀང་ཀ་དང་ཅེ་སྤྱང་གི་འབུ་སྲིན་གྲོལ་མ་དང་མེ་འབྲུག་དང་། ཆུ་གླང་དང་། བ་གླང་དང་། རྔ་མོ་བོང་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་ཆ་ཚུལ་མཐུན་པར་འཛིན་ཏེ། ཤ་ལ་རྔམ་པ་དང་། ཁྲག་ལ་རྔུབ་པ་དང་། རུས་པ་འཆའ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་འཛིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ལྷག་མ་བདུན་གྱི་ཕུད་ཉུལ་བ་ནི། དབང་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་དབང་གི་སྐུ་ལས་འཐོན་ཏེ། སེམས་ཅན་མི་མཐུན་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པར་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་འཐོན་ཏེ། དེ་ལྟར་འཐོན་ནས་ཐམས་ཅད་ལས་བྱེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་སྐུའི་མཁའ་འགྲོ་མ་འབུམ་ཕྲག་གཡས་གཡོན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་དབང་མོ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའོ། །མ་དད་པའི་བུ་མོ་དང་སྲིང་མོ་ལ་སོགས་པ། དེ་རྣམས་ནི་ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མས། ལས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལས་ལ་འགྱེད་པའོ། །འདས་དང་མ་འ
Chinese
无论何种行持皆于法界中行持，于不可舍弃之界中行持，行持不谬即为行持，果实安住于菩提之自性中。如是说。出自《骏马嬉戏续》，此为宣说行持不谬且具足信心的章节，第一百九十三章。 此后，从薄伽梵自在王莲花嘿汝嘎之身，每个身毛孔中，放出不可思议的光芒，一切皆为安乐之化身，放出白、红、黄、蓝、绿等光芒。从中，放出遍布一切如来之界的化身。众多空行母从光芒中化现，从身的十处，从身中化现的空行母，示现无量之形，有的在光中游走，有的具有恶毒众生之形，有的如绳索 缠绕之状，如是等等众多显现，清净自在之刹土。之后，那些空行母呈现贪食血肉、吮吸鲜血之状，持有骨骸之形。从中，生出此心髓：ཨེ་ཨེ་ཨེ་ཨེ་ཨེ་ཨེ། （藏文） ཨ་ཨ་ར་ལི་ཡག་ཤ་སྟཾ་ཧེ་ཤ་ཧུ་ལུ་ཀ་ཏ་མ་ཧེ་བྷྱོ། （梵文天城体） a a ra li yakṣa staṃ he śa hu lu ka ta ma he bhyo （梵文罗马拟音） 啊 啊 啦 哩 药叉 斯当 嘿 夏 户 鲁 嘎 达 玛 嘿 彪 （汉语字面意思）。如是心髓显现，安住于处所。之后，从右侧的十万毛孔中，显现十万右侧的空行母，从左侧的十万毛孔中，显现十万左侧的空行母。她们呈现乌鸦、猫头鹰、枭、秃鹫、豺狼的虫类、游女、火龙、水牛、牦牛、母驴之形，持有与形象相符的姿态，呈现贪食血肉、吮吸鲜血、持有骨骸等姿态，她们是智慧空行母。剩余七种供养的游走者，自在母等从寒林尸林中自在之身显现，以与形态相符的各种不同众生之形显现，如是显现后，行持一切事业。她们是身的空行母、十万左右的空行母和自在母，是智慧空行母。不具信心的女儿和姐妹等，她们是事业空行母。智慧空行母，驱使事业空行母行事。过去和未
English
Whatever conduct is practiced in the realm of Dharma, practice in the realm where nothing is abandoned, practice without error is true practice, the fruit abides in the nature of enlightenment. Thus it is said. From the Tantra of the Play of the Supreme Steed, this is the chapter on demonstrating conduct without error and possessing confidence, the one hundred and ninety-third. Then, from the body of the Bhagavan Lord of Power, Padma Heruka, from each pore of the body's hair, emanated inconceivable rays of light, all being emanations of bliss, emanating white, red, yellow, blue, and green rays, etc. From that, emanated emanations pervading all the realms of the Tathagatas. Many dakinis emanated from the rays of light, from the ten places of the body, dakinis emanating from the body, showing forms in whatever quantity, some moving in light, some having the forms of vicious beings, some like ropes being coiled, and many others like that appeared, purifying the field of power completely. Then, those dakinis took on the forms of being greedy for flesh and sucking blood, holding skeletons. From that, this essence emerged: ཨེ་ཨེ་ཨེ་ཨེ་ཨེ་ཨེ། （藏文） ཨ་ཨ་ར་ལི་ཡག་ཤ་སྟཾ་ཧེ་ཤ་ཧུ་ལུ་ཀ་ཏ་མ་ཧེ་བྷྱོ། （梵文天城体） a a ra li yakṣa staṃ he śa hu lu ka ta ma he bhyo （梵文罗马拟音） Ah Ah Ra Li Yaksha Stam He Sha Hu Lu Ka Ta Ma He Bhyo （汉语字面意思）. Such an essence emerged and settled in its place. Then, from a hundred thousand pores on the right side, a hundred thousand dakinis of the right side emerged, and from a hundred thousand pores on the left side, a hundred thousand dakinis of the left side emerged. Those took on forms similar to crows, owls, owls, vultures, jackal insects, wandering women, fire dragons, water buffaloes, yaks, and female donkeys, holding forms that matched their appearances, taking on forms of being greedy for flesh, sucking blood, and holding bones, etc. They are the wisdom dakinis. The wanderers who roam the remnants of the seven offerings, such as the powerful women, emerged from the body of power in the cool charnel ground, appearing in various forms of dissimilar beings that matched their forms, and having appeared in that way, they performed all actions. They are the body dakinis, the hundred thousand dakinis on the right and left, and the powerful women, they are the wisdom dakinis. Daughters and sisters, etc., who do not have faith, they are the action dakinis. The wisdom dakinis send the action dakinis to work. Past and un-
Tibetan
དས་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། མཁའ་འགྲོ་མའི་ལས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གོ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དེས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་། པདྨ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་དང་། ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གསུམ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཀྱེ་མ་འདུས་པའི་འཁོར་ཚོགས་རྣམས། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་ཞིང་དུ་དག་གོ། །ཐམས་ ཅད་བདེན་པས་རབ་ཏུ་གྲོལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཐམས་ཅད་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ཏོ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ལ་བཀོད་དོ། །འཁོར་བ་དོན་དམ་མྱ་ངན་འདས། །སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས། །ཡུལ་ནི་ཆོས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་མྱ་ངན་འདས། །ཕུང་པོ་རིགས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །ཁམས་ནི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །སྐྱེ་མེད་དོན་དམ་མྱ་ངན་འདས། །འབྱུང་བ་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་ཤེས་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས། །ཉོན་མོངས་མཉམ་དུ་མྱ་ངན་འདས། །རྟག་ཆད་མ་ནོར་ཐིག་ལེར་གནས། །ཐིག་ལེ་ཆོས་སྐུ་མྱ་ངན་འདས། །མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས། །རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས། །སྡུག་བསྔལ་ཆོས་ཉིད་མྱ་ངན་འདས། །མྱ་ངན་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་འདས། །ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ངང་དུ་གནས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་རྟོགས་ནས། །སྐྱེ་ཤི་གཉིས་ཀྱི་རྒྱུད་ལས་བརྒལ། །ཡོད་མེད་གཉིས་ཀྱི་མཐའ་ལས་འདས། །ཐམས་ཅད་ཆོས་དབྱིངས་མཉམ་གནས་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྟ་མཆོག་རོལ་པའི་ཏནྟྲ་ལས། ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱ་དང་གོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། །ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ལུང་། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་དབང་། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་རྒྱལ་པོའི་ཚེ། །ཐམས་ཅད་དབང་གི་ཕྲིན་ལས་ཡིན། །ཇི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འདུས་པའོ། །རྟོགས་པ་མངོན་གྱུར་བལྟ་བའི་ལུང་། །དབྱིངས་སུ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ལུང་། །ཐམས་ཅད་བསྡུས་པ་དབང་གི་དབང་། །མི་འགྱུར་བརྟན་པ་ཚེ་ཡི་ལུང་། །གདེང་གྱུར་བསྲུང་བ་དམ་ཚིག་ལུང་། །དྲག་པོ་བསྒྲལ་བ་ཕྲིན་ལས་ལུང་། །གཞལ་ཡས་གསལ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ལུང་། །བཀོད་པ་གསལ་བ་ལྷ་ཡི་ལུང་། །གོལ་ས་མེད་པ་དོན་དམ་ལུང་། །བདེན་པ་ཐོབ་པ་རྩོལ་བའི་ལུང་། །གཉིས་སུ་མེད་པ་རྟོགས་པའི་ལུང་། །ཐམས་ཅད་གཅིག་པས་སེམས་ཀྱི་ལུང་། ། ལུང་ཆེན་ཟབ་མོར་སྣང་བའོ། །ཇི་ལྟར་བདེན་པ་ཐོབ་པས་ད
Chinese
是时空行母二者。如是说。吉祥马嬉戏续中，空行母事业品第一百九十四品。之后，薄伽梵自在王莲花嘿汝嘎，对金刚手和，莲花事业之菩萨和，事业之王三者等如是说：奇哉聚集之眷属众，一切皆于自在之刹土清净。一切皆以真谛而得解脱。一切皆已超出轮回。一切皆已到达彼岸。一切皆已安立于安乐。轮回胜义已超轮回，心乃佛陀已超轮回，境乃法已超轮回，有情佛陀已超轮回，世俗胜义已超轮回，蕴乃种姓已超轮回，界乃虚空已超轮回，无生胜义已超轮回，元素虚空已超轮回，识乃智慧已超轮回，烦恼同时已超轮回，常断无错安住明点，明点法身已超轮回，一切轮回皆超轮回，分别念智慧已超轮回，痛苦法性已超轮回，一切轮回皆超虚空，一切皆住普贤之中，了悟超出轮回之义后，超越生死二者之相续，超出有无二者之边，一切皆住于法界平等性中。如是说。吉祥马嬉戏续中，显示一切超轮回品第一百九十五品。之后又复宣说，一切皆为菩提心之自性，一切皆为自在王之教言，一切皆为自在王之灌顶，一切皆为自在王之寿，一切皆为自在王之事业。如何显现之一切，皆已汇集于菩提心中。证悟现前见之教言，于虚空中行持行之教言，一切摄集自在之灌顶，不变稳固寿之教言，坚定守护誓言之教言，猛烈诛杀事业之教言，宫殿明亮坛城之教言，陈设明亮本尊之教言，无有错谬胜义之教言，获得真谛勤作之教言，无有二元证悟之教言，一切唯一心之教言。 教言广大甚深显现，如何获得真谛故
English
At that time, the two Dakinis of space. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter on the activities of the Dakinis, the one hundred and ninety-fourth chapter. Then, the Bhagavan, the King of Power, Padma Heruka, said this to Vajrapani, the Bodhisattva of the Lotus Karma, and the King of Karma, and so on: Alas, all the assembled retinues are pure in the realm of power. All are completely liberated by truth. All have transcended sorrow. All have gone to the other shore. All are established in bliss. Samsara, ultimate nirvana, mind is Buddha, nirvana, realm is Dharma, nirvana, sentient beings, Buddha, nirvana, conventional ultimate, nirvana, aggregates, lineage, nirvana, elements, space, nirvana, unborn ultimate, nirvana, elements, space, nirvana, consciousness, wisdom, nirvana, afflictions, simultaneously, nirvana, constant cessation, unerringly abiding in bindu, bindu, Dharmakaya, nirvana, all nirvana, nirvana, conceptualization, wisdom, nirvana, suffering, Dharma nature, nirvana, all nirvana, transcending space, all abiding in Samantabhadra, having realized the meaning of transcending sorrow, transcending the continuum of birth and death, transcending the extremes of existence and non-existence, all abiding equally in the Dharmadhatu. Thus it was said. From the Tantra of the Play of the Supreme Horse, the chapter showing all transcendence of sorrow, the one hundred and ninety-fifth chapter. Then again, the command was given: All is the nature of Bodhicitta, all is the command of the King of Power, all is the empowerment of the King of Power, all is the life of the King of Power, all is the activity of the King of Power. However all appearances are, all are gathered into Bodhicitta. The command of realization manifest vision, the command of conduct practiced in space, the empowerment of power gathering all, the command of life unchanging and stable, the command of unwavering protection of vows, the command of fierce destruction of activity, the command of the palace clear mandala, the command of the arrangement clear deity, the command of ultimate meaning without error, the command of striving to obtain truth, the command of realization without duality, the command of mind with all one. The command appears vast and profound. How to obtain truth