Tibetan
ས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ལ་སོགས་རྣམས། །གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་ཚིག་དོན་རྣམས། །མ་ནོར་གསུངས་པ་ཇི་བཞིན་དུ། །བསྒྲུབ་ན་འགྲུབ་པར་བཤད་པ་འོ། །དེ་དག་འགུགས་པར་གྱུར་པ་ན། །ཕལ་པ་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཅི་དགོས། །བསྡུ་དང་འདྲེན་པ་བྱང་ཆུབ་ལམ། །འདི་དག་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ་་ས་ཀར་རྐང་རྗེས་ས་འམ་གཞན། ཁྲག་གསུམ་ཐལ་ཆེན་བསྲེས་བྱས་ལ། །ག་འུའི་ནང་དུ་བླུགས་བྱས་ལ། །ག་འུ་གཉིས་ནི་ཁ་སྦྱར་ལ། །སྐུད་པ་དམར་པོ་ཟངས་ལ་སོགས། །བཅིངས་ནས་བསྡམས་ཏེ་དམ་དཀྲིས་བྱས། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཐོག་ཏུ་བཞག །ཉུངས་ཀར་ཟངས་གཉིས་བསྲེས་བྱས་ཏེ། །དུད་པས་ག་འུ་དེ་ལ་བདུག །དེ་ལ་བདུག་པར་གྱུར་པ་དང་། །བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་བྱས་ཤིང་། །ལན་གྲངས་ཁྲི་ཚོ་དུ་མ་སྲ །བརྗོད་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རྣམས། །འགུག་341༄༅། །པར་གྱུར་ན་ཕལ་པ་གཞྭནུ། །སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་ངེས་པར་འགུགས། །ཨོ་བཛྲ་ཨ་ཀྲོ་མཉུ་ཐྲི་པ་ཤ་མ་ཨ་ཧོ་སརྦ་ཏི་ལ་སྒྲུ༷། ལན་གྲངས་མང་དུ་བརྗོད་བྱས་ནས། །ཇི་ལྟར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགུགས། །རྒྱ་ཤུག་བཀྲུས་པའི་ཁུ་བ་དང་། །མིའ་ལག་པའི་ཁུ་བ་གཉིས། །སྔ་མ་བཞེན་དུ་འགུགས་བྱས་ནས། །འགུག་པར་འགྱུར་ཞེས་དཔའ་བོས་བཤད། །ཡང་ན་རང་གི་ལག་བརྐྱང་དུ། །ཞེས་གསུངས་པས། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་དབང་དུ་བསྡུས་པས་དཔེར་ན་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས། མཚོ་ལ་སྦྲང་མ་འདུས་པ་བཞིན་དུ་འདུས་ཏེ། བདག་གི་དབང་དུ་གང་ལ་བྱ་བ་དེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་སྐབས་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། །འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕུལ། །རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་གནམ་ལྕགས་འདྲ། །མོན་ནག་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འམ། །སྲིན་མོ་མདུང་སོ་གཤིབསཔའདྲ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཅན་གྱིས། །གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕུལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་མ་ལུས་ཀུན། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདུལ་མཛད་དེ། །རང་342བཞིན་མཐུ་ཅན་འདི་བརྗོད་དོ། །འཀྱུར་མེད་ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ། །བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཡུམ་ཡང་དེ་བཞིན་དེ་འདི་འོ། །ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱིན་བརླབས་ལས།ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཕྲོ་འདུ་བྱུང་
Chinese
土地增长菩提等等，经文中出现的词句意义，如实无误宣说，修持则成就如是说。如果能勾招这些，何况其他凡夫？聚集和引导菩提道，为了获得这些果位。将土、糖、人足迹土或其他，三种血和大量灰烬混合，倒入嘎乌盒中，两个嘎乌盒口相对合上，用红绳、铜等捆绑缠紧，放在坛城之上。将芥子和铜混合，用烟熏那个嘎乌盒。当熏香它时，念诵咒语心要，念诵数百万遍，念诵后，勾招佛等，如果能勾招，何况凡夫？必定勾招。嗡 班匝 阿卓 门扎 帕夏玛 阿伙 萨瓦 德拉 扎（藏文：ཨོ་བཛྲ་ཨ་ཀྲོ་མཉུ་ཐྲི་པ་ཤ་མ་ཨ་ཧོ་སརྦ་ཏི་ལ་སྒྲུ༷，梵文天城体：ओ वज्र अक्रो मन्युथ्रि पशम अहॊ सर्व तिल स्रु，梵文罗马拟音：oṃ vajra akro manyuthri paśama aho sarva tila sru，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，忿怒，平息，啊，所有，芝麻，成就），多次念诵后，所有如意之事都能勾招。用清洗过的杜鹃花汁和人的手汁两种，先勾招前者，勇士说将会勾招。或者在自己的手掌中，如是说。全部无余地摄集，例如从四面八方，如蜜蜂聚集在湖面上一样聚集，对我所要做的事情就会发生。这是阎魔敌所说。吉祥月密黑续中，摄集一切之品第五。之后，又是诸方护法的阎魔们，将这猛厉事业的修法，献给怖畏阎魔敌。完全安住且如铁，蒙黑索波忿怒，或如罗刹女矛尖相接。具有大忿怒尊之相，具足恶毒之心，请宣说猛厉坛城。如是献给阎魔敌。阎魔敌说道：谛听，摄持，金刚持。所有方护阎魔众，以忿怒众调伏，宣说这自然具力者。不变智慧坛城，如前坛城一样制作，自身是大忿怒尊，明妃也是如此。父尊母尊无二加持中，生出方便和智慧的交融。
English
The growth of land, Bodhi, and so on. The words and meanings that appear in the scriptures. To speak without error as it is. It is said that it will be accomplished if practiced. If these can be summoned, what need is there to mention ordinary people? Gathering and guiding the path to Bodhi. In order to obtain these positions. Mix soil, sugar, human footprints, or other. Mix three types of blood with a large amount of ash. Pour it into a Ghau box. The mouths of the two Ghau boxes are joined together. Tie and wrap tightly with red rope, copper, etc. Place it on top of the mandala. Mix mustard seeds and copper. Smoke that Ghau box with smoke. When it is smoked, recite the essence of the mantra. Recite it millions of times. After reciting, summon the Buddhas, etc. If you can summon them, what about ordinary people? It will definitely be summoned. oṃ vajra akro manyuthri paśama aho sarva tila sru (藏文：ཨོ་བཛྲ་ཨ་ཀྲོ་མཉུ་ཐྲི་པ་ཤ་མ་ཨ་ཧོ་སརྦ་ཏི་ལ་སྒྲུ༷，梵文天城体：ओ वज्र अक्रो मन्युथ्रि पशम अहॊ सर्व तिल स्रु，梵文罗马拟音：oṃ vajra akro manyuthri paśama aho sarva tila sru，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，忿怒，平息，啊，所有，芝麻，成就). After reciting it many times. All wishes will be summoned. Use the juice of washed rhododendron and human hand juice. First summon the former. The hero said it will be summoned. Or in one's own palm. It is said. All are completely gathered without exception. For example, from all directions. Just as bees gather on a lake. Whatever needs to be done for me will happen. This is what Yamari said. The fifth chapter of the Glorious Secret Black Tantra, the chapter on gathering everything. Then, again, the Yamas of the Guardians of the Directions. This method of accomplishing fierce deeds. Offered to the Fearful Yamari. Perfectly abiding and like iron. The wrath of the dark Mongolians. Or like the tips of Rakshasa spears joined together. With the appearance of a great wrathful deity. Endowed with a malicious mind. Please explain the fierce mandala. This was offered to Yamari. Yamari said: Listen, hold, Vajradhara. All the Yama hosts of the Guardians of the Directions. Subduing with the assembly of wrathful deities. This naturally powerful one is proclaimed. The immutable wisdom mandala. Made like the previous mandala. Oneself is the great wrathful deity. The consort is also the same. From the blessing of the non-duality of the father and mother. The mingling of skillful means and wisdom arises.
Tibetan
། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཕྲོ་འདུ་ལས། །ཐིག་སྐུད་རྒྱུས་པ་ལྕགས་ལས་བྱས། །དེ་ནི་ལས་ཀྱི་ཐིག་ཅེས་བྱ། །ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལིང་ཚེ་དགུ །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས། །ཀུན་ཏུ་སྒོ་བཞི་གྲུ་ཆད་ཅན། ཁྲུ་ཚད་ལྡན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱན། །མཛེས་པས་བྲིས་ཏེ་གཞན་དུ་མིན། །རྟེན་པའི་ལྷ་རྟེན་སྔ་མ་བཞིན། །སྐྱེད་པའི་སྔགས་འདི་བརྗོད་བྱས་པས། །བདག་དང་འདྲ་བ་སྐྱེད་པར་བྱ། །ཨོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཧུ༷། བཛྲ་བེ་ཏ་ལི་རསྒ་མན། སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྤྱོ་སྨྱོ། སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ། སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ། ཛ་ཧུ༷༷༷བ༷་ཧོ། སྨྱོ་སྨྱོ་སྨྱོ་ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱིས་ཁམས་འདི་དག་གཡོས་སོ། །རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་གཡོས་སོ། །རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་ལྡོག་གོ །རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་འུར་ཆེམ་མོ། །དབུས་མཐོ་ན་མཐའ་དམའ། མཐའ་མཐོ་ན་དབུས་དམའ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་གསུང་གིས་གསང་བ། སྔགས་པ་གསུང་བར་བདག་ཅག་སྤྲོ་ལགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་དུ་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་བདག་ཞུ་བ་343༄༅། །ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྲོ་བར་མཛད་པ་དེ་ལ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མང་དུ་ཞུ་བར་འཚལ་བར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་འདུལ་བར་མཛད་པ་དེས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཨོ་གྲ་པ་ར་ཡ་ཁ་འགུ་ཡ་སརྦ་ཏ་ཀི་བཛྲ་ཀ་ལ་རུ་པ་མ་ར་ན་ཕཊ། ཅེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཆེ་བ་དང་། མཐུ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྟུལ་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གང་ན་ཡང་། །གསུང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ། །རང་སེམས་འཕྲོ་འདུར་གྱུར་པ་ལས། །ཕྱོགས་བཅུར་གསུངས་པ་དེ་དག་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་པོ་སྒྲུབ་སྟེ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས། ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་སྐབས་ཏེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ནན་ཏན་བསྐྱེད་བྱས་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་གཤེད་པོ་དྲག་པོའི་ཚམ་རྔམ་བཤད་པར་བྱ།འཇིག་རྟེན་བཅུད་ཀྱི་གདུག་པ་ཀུན། །ཚམ་རྔམ་གློག་ལྟར་འགྱུ་བ་ལས། །ངོ་མཚར་ཡ་མཚན་བསྒྲག་པར་བྱ། །ཨེ་མ་ཧོ། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་རོལ་པའི་མཁའ་དཀྱིལ་ནས། །ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས།རིགས་ཀྱི་ཡབ་དང་དེ་བཞིན་བཙུན་མོ་ནི། །རྟག་པར་སྒོམས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་བྱ། །རྫས་དང་ཕྱག
Chinese
从方便和智慧的交融中，用铁制成线绳的绳索。这被称为业之线。绘制四条线，形成九个菱形。具有四个轮辐和圆环的车轮，四面都有门和缺角。符合尺寸，装饰着墓地。以美丽的方式绘制，而不是其他方式。所依之神像以前一样。念诵这个生长的咒语，就能生出与我相似的。嗡（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），卓（藏文：ཀྲོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），德（藏文：ཏེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），嘎（藏文：ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）！ 班杂 贝达 丽 拉斯嘎曼。 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯布 斯谬。 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬。 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬 斯谬。 匝 吽 瓦 霍！ 仅仅念诵“斯谬 斯谬 斯谬”，这个世界的领域就震动了。完全地、全部地震动了。完全地、全部地颠倒了。完全地、全部地喧嚣起来了。中央高则边缘低，边缘高则中央低。这个世界的领域完全震动了。然后，薄伽梵金刚自性者这样祈请道：薄伽梵，以最秘密的语言，我们渴望咒师的讲述。对于世间如此强大的力量，我祈求。薄伽梵，对于您那本性愤怒的化身，我和所有众生都渴望得到更多的庇护。薄伽梵，调伏大愤怒尊者，这样说道：嗡 格拉 巴拉 亚 卡 阿古 亚 萨瓦 达吉 班杂 嘎拉 汝巴 玛拉纳 啪特！ 这样说完，世间所有强大的力量都被征服了，然后这样说道：无论十方世界的何处，对于无法言说的法性，从自心交融中显现，那些在十方所说的，就是这些。这样说道。吉祥月密黑续中，通过修持忿怒法，降伏一切，这是展示神通的第六品。然后，生起精进，将要讲述世间阎罗忿怒尊的威慑。世间精华的一切毒害，从威慑如闪电般流动中，将要宣告奇妙和惊异。唉玛霍！ 从父母无二嬉戏的虚空界中，向十方放射菩提心。种姓之父和如是之妻，恒常禅修，即成如来。供品和礼拜。
English
From the intermingling of method and wisdom, a rope of thread is made of iron. This is called the thread of action. Drawing four lines creates nine rhombuses. A wheel with four spokes and a rim, with four doors and truncated corners on all sides. It is adorned with cemeteries, conforming to the measure of a cubit. Draw it beautifully, not otherwise. The supporting deity is like the previous four. By reciting this mantra of generation, one generates beings similar to oneself. Om（藏文：ཨོ་，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：o，汉语字面意思：Om）, A（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）, Tro（藏文：ཀྲོ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, Te（藏文：ཏེ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, Ka（藏文：ཀ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）, Hum（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）! Vajra Beta Li Rasga Man. Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Spyo Smeyo. Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo. Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo Smeyo. Dza Hum Va Ho! Just by saying "Smeyo Smeyo Smeyo," these realms of the world are shaken. Completely and entirely shaken. Completely and entirely reversed. Completely and entirely clamorous. If the center is high, the edge is low; if the edge is high, the center is low. This realm of the world has become completely shaken. Then, the Bhagavan, the essence of Vajra, prayed thus: Bhagavan, with the most secret speech, we are eager for the mantra practitioner to speak. I request for such great power in the world. Bhagavan, for that which is naturally wrathful, I and all sentient beings seek much refuge. Bhagavan, the one who subdues the great wrathful one, spoke thus: Om Gra Para Ya Kha Agu Ya Sarva Taki Vajra Kala Rupa Marana Phet! Having said this, all the powerful forces in the world were subdued, and then he said this: Wherever in the ten directions of the world, for the nature of Dharma that cannot be spoken, from the arising of self-mind, those spoken in the ten directions are these. Thus he spoke. From the Glorious Dark Secret Moon Tantra, having practiced the fierce one and subdued all, this is the sixth chapter, which demonstrates miracles. Then, having generated diligence, I will explain the terror of the fierce Yama, the slayer of the world. All the poisons of the essence of the world, from the terror flowing like lightning, I will proclaim wonders and marvels. Emaho! From the sphere of the play of the non-dual father and mother, Bodhicitta radiates in the ten directions. The father of the lineage and the consort likewise, constantly meditate, and thus become Tathagatas. Offerings and prostrations.