Tibetan
གམ་གསུམ་ལ་མ་མོ་གསུམ། །སྒོ་བཞིར་སྒོ་སྲུང་མ་རྣམས་བྲི། །དེ་ནི་ཡུམ་དང་བཅས་བ་རྣམས། །ཁྲོ་བོ་ཡབ་དང་སྐུ་མཐུན་པའོ། །སེམས་དཔའི་འདུག་སྟངས་གནས་བྱས་ལ། །སྒེག་མོ་གཡོན་དུ་རྟེན་བྱས་ལ། །སྔགས་གཡོག་མཛེས་པར་ཚོགས་བྱས་ལ། །337༄༅། །དགུག་པའི་ཕྲིན་ལས་བརྩམ་པར་བྱ། །སྐེ་ཚེ་ཐལ་བ་རུས་པ་ལ། །འཛམ་པ་ལི་ཡི་གཟུགས་ལྟ་བུར། །བྱས་པའི་སྙིང་ཁར་བྲི་བ་ནི། །ཨ་མ་པ་ལ་སིརྙི་འམ། །གང་འདོད་པ་ཡི་ཡི་གེ་དེ། །ཕཊ་དང་སྭ་ཧྭས་བརྡའ་སྦྱར་བྱ། །མིང་བྱང་གོང་ལྟར་བྲིས་བྱས་ལ། །གོང་ལྟར་འཇམ་པ་བཞིན་དུ་བཞག །དེ་ལ་འདི་ཡང་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཨོ་ཨ་ཀྲོ་བཛྲ་ཤིརྙ་ན་ག་བཛྲ་སྭ་ཧྭ། ཨོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་བཛྲ་ཤིརྙ་པ་ལ་སྒྱུ༷། ཞེས་བརྗོད་ནས་སྙིང་ཁར་རྒྱབ་ན། ཐམས་ཅད་མགུ་ནས་དང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞི་བའི་ལས་བྱ་བ་ཟིན་ནས། ཕྱོགས་བཅུའི་གདུག་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱས་ཏེ། བདག་ལ་མི་དགའ་བ་མེད་པས་ལས་གྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་ཞི་བར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཏེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་བསྒྲུབ་ཐབས་འདི། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་ལ། ཕྲིན་ལས་རྒྱས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཕུལ། །རབ་ཏུ་སེར་ཞིང་གསེར་ལས་གྲུབ། །བཙོ་མ་འདྲ་བའི་དབྱིབས་ཅན་ལ། །དཔལ་རྒྱས་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱི་སུ། །རྒྱལ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་མཛོད། །ཞེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕུལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་བརྗོད། །ཉོན་ཅིག་ཟུངས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་338རྒྱས་པར་བྱ་ཕྱིར་དུ། །ས་གཞི་གནས་དང་རི་བྲག་སེར། །གྲུ་བཞི་ཁོད་སྙོམས་བཙོ་མ་འདྲ། །རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ཡི་ཚུལ། །ལྡོང་རོས་ཆག་ཆག་གདབ་བྱ་སྟེ། །རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་བློ་ལྡན་ངེས། །ཐིག་གིས་གདབ་པར་རབ་ཏུ་བརྩམས། །གསེར་ལས་གྲུབ་པའི་ཐིག་སྐུད་ལ། །དཔའ་དང་གཟི་མདངས་བསོད་ནམས་ཚོགས། །འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པའི་སེམས་དང་བཅས། །སློབ་མ་དམ་པ་ལས་གྲུབ་པར། །བསམ་ལ་ཐིག་ནི་གདབ་པར་བྱ། །ཕོ་བྲང་གསེར་ལ་རྩེ་མོ་གཡུ། །རྡོ་རྗེ་རྩིག་པ་གསེར་ལས་གྲུབ། །གྲུ་ཆད་སྒོ་རྣམས་ལྕགས་ལས་གྲུབ། །རྣལ་འབྱོར་སྔགས་ལ་བློ་ལྡན་པས། །ཐིག་བཞི་བཞི་ཆ་བརྒྱད་དུ་འགྱུར། །མཐའ་ནས་ཐིག་བཏབ་མན་ངག་ཅན། །དེ་ལ་སོགས་པ་བསམ་པར་བྱ། །རིན་ཆེན་དཀྱིལ་ཀྲུ༷ང་འདུག་བྱས་ལ། །རིན་ཆེན་རི༷གས་ཀྱིས་དངོས་སུ་བལྟས། །དབུས་སུ་གསང་སྔགས་བདག་པོ་སྟེ། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་སྒོ་བ་དམ་པ་རྣམས། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསྒོམས་པས་ཀྱང་། །རང་སྔགས་སྐྱེས་བུ་དེས་སྐྱེད་དོ། །ཨོ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་པུས་ཏིང་པ་ལ་ཧུ༷། ཨོ་ཨ་ཀྲོ་བྲེཁོ་སྟི་བ་ན་སྟོམ། ཞེས་བདག་པོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་འཁོར་བཅས་འབྲུ་རེ་བ་ལ་བསམས རང་རང་སྐྱེད་པ་དམ་པ་སྟེ། །སྔགས་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་འཛིན་བསམ། །བཞུགས་དང་བསྟོད་དང་མཆོད་པ་དང་། །ཕྱག་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་མ་ལུས་པ། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་339༄༅། །ཚང་བར་བྱ། །སྐེད་དང་སྒྲུབ་པའི་འབྲས་བུར་ནི། །རྒྱས་པ་བསྙེན་ཏེ་ཐག་མི་རིང་། །རབ་འགྲུབ་འབྲས་བུ་དེ་ལ་སོགས། །ཕྱོགས་དུས་ཀུན་ནས་གང་གཤེགས་པའི། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་རབ་སྟེར་ཞེས། །འདྲེན་པ་དཔའ་བོས་ཡང་དག་བཤད། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རབ་བཤད་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ནས། །ས་ཞག་གསེར་ལས་གྲུབ་པ་ལས། །གཟུགས་ནི་དམ་པ་རབ་ཏུ་བྱ། །ཕྱི་སྒན་གན་རྐྱལ་མནན་བྱས་ནས། །ནང་ཧུ༷་སྤྲུརྨྱི་ཨ་ཡུ་ཁེ་གྲྭཧྭ། །སྙིང་ཁར་བྲིས་ནས་བརྗོད་བྱ་བ། །སྙིང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དམ་པ་སྟེ། །བླ་མེད་དམ་པས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཨོ་བཛྲ་བྲེ་་ཨ་ཡུ་བ་ཤམ་ཐྲི་སྤྲུཁོ་སྲུ་ཧྭ། ཞེས་བརྗོད་ན། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སྐབས་ཏེ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཕྲིན་ལས་དབང་གིས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི། འཇིག་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕུལ། །རབ་ཏུ་དམར་ཞིང་ཟངས་ལས་གྲུབ། །ཟངས་ལས་འབྲེལ་བའི་ཡུལ་དག་ལ། །རང་དབང་མེད་པར་བསྡུས་ནས་ནི། །འདུ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ། །དབང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་མཛོད། །ཞེས་པ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་དབུལ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཅིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུ་ཕྱིར་དུ། །ཟངས་སམ་དམར་པོའི་ས་བདག་ལ། །དཀྱིལ་340འཁོར་སྔ་མ་དག་དང་མཚུངས། །ལེགས་པར་ཁོད་སྙོམས་ཟིན་པ་དང་། །ཐིག་ནི་རབ་ཏུ་གདབ་པར་བྱ། །ལྟེ་བ་ཅན་གྱི་རྩིབས་བརྒྱད་པ། །ཀུན་ཏུ་ཟླ་གམ་དབང་གིས་མཛེས། །ལྟེ་དབུས་གཞུ་བཟུང་བྲིས་བྱས་ནས། །དེ་སྟེང་བདག་པོ་དམ་པ་བཞག །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཆོག་ཏུ་དགུང་། །ཅི་ལ་བྱ་ཡང་ཐོག་ཆགས་མེད། །ཞེས་ནི་ཡང་དག་བླ་མེད་དེས། །བཤད་པར་བྱ་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྟན། །གཞན་ཡང་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེ། །བླ་མེད་ཡང་དག་ངེས་པའི་ལམ། །སང
Chinese
三处写三母，四门写门守护母等，那是与母一起的，与忿怒尊父身相合。安住于菩萨的坐姿，以娇女为左边的依靠，以咒语侍女聚集为庄严，337开始勾招的事业。在颈、命、灰、骨上，如瞻波花的形象，在所作的心间书写：阿玛巴拉西日尼，或者任何想要的字，用啪特和梭哈作印。名牌如上书写，如上般平放。对此也应善说：嗡 阿 卓 瓦吉ra 西日尼亚 纳嘎 瓦吉ra 梭哈。嗡 阿 卓 德嘎 瓦吉ra 西日尼亚 巴拉 斯玉。如是说后在心间拍打，一切皆欢喜，以喜悦之心而寂静。之后寂静的事业完毕后，平息十方的一切毒害，因为对我没有不喜悦，所以事业成就。在吉祥月密黑续中，成办一切寂静之时，第三品。 之后又是诸方守护的阎魔们，为了成办增长事业的修法，为了成办一切增长，向薄伽梵大威德金刚，献上增长事业的修法。极为黄色且由黄金所成，具有如纯金般的形状，具有吉祥增长之心，以增长之心，请宣说成办胜利的修法。如是献给阎魔敌，阎魔敌如是说：谛听，摄持，金刚持。为了成办一切增长，土地处所和山岩为黄色，四方形平整如纯金。以增长之心，坛城为四方形之相，用紫矿作记号，瑜伽士具足正念，以线作记号而开始。用黄金所成的线绳，具有勇猛和光彩福德聚，具有增长之心，观想从清净的弟子所成，而作记号。宫殿为黄金，顶端为碧玉，金刚墙壁由黄金所成，角隅和门由铁所成，瑜伽士对于咒语具有智慧，四线变为四分之八，从边缘作线，具有口诀，对此等应作意。珍宝轮
English
Write the three mothers in three places, and the gate-guarding mothers at the four gates. These are with the mothers, united in body with the wrathful father. Establish the posture of a Bodhisattva, with a charming woman as support on the left, and gather mantra-servants as adornment. 337 Begin the activity of summoning. On the neck, life, ashes, and bones, like the image of a Campa flower, write on the heart: Ama Pala Sirni, or any letter you desire, seal it with Phat and Svaha. Write the nameplate as above, and place it flat as before. To this, one should also recite: Om Ah Kro Vajra Shirnya Naga Vajra Svaha. Om Ah Kro Deka Vajra Shirnya Pala Syu. Having said this, strike the heart, and all will be pleased and become peaceful with a joyful mind. After completing the peaceful activity, pacify all the harm of the ten directions. Since there is no displeasure towards me, the activity is accomplished. In the glorious Dark Moon Secret Tantra, the third chapter is about accomplishing all peace. Then again, the Yamas, protectors of the directions, for the sake of accomplishing the method of increasing activity, in order to accomplish all increase, offered the method of increasing activity to the Bhagavan Great Terrifier. Extremely yellow and made of gold, having a shape like pure gold, possessing a mind of glorious increase, with a mind of increase, please explain the method of accomplishing victory. Thus offered to Yamari, Yamari spoke thus: Listen, hold, Vajradhara. For the sake of accomplishing all increase, the ground, place, and mountains are yellow, square and even like pure gold. With a mind of increase, the mandala is in the form of a square, mark it with red ochre, the noble yogi is certainly mindful, and begins to mark it with a line. With a thread made of gold, possessing bravery, splendor, and a collection of merit, with a mind of increasing, contemplate that it is made by a pure disciple, and make a mark. The palace is gold with a jade peak, the vajra walls are made of gold, the corners and doors are made of iron, the yogi is wise in mantras, the four lines become four parts of eight, draw lines from the edge, possessing oral instructions, contemplate these and so on. Jewel wheel
Chinese
如是安住已，以珍宝部如实观，中央为秘密真言之主，四方为持门者诸圣众，如前修习亦能生，自咒之士能生起。嗡 ཨོ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，不生） 卓 ཀྲོ（藏文，梵文天城体，kro，嗔恚） 德 ཏེ（藏文，梵文天城体，te，甘露） 布 པུས（藏文，梵文天城体，pus，增长） 丁 ཏིང（藏文，梵文天城体，tiṃ，坚硬） 巴 པཱ་（藏文，梵文天城体，pā，保护） 拉 ལཱ（藏文，梵文天城体，lā，自在） 吽 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，发声）！嗡 ཨོ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 阿 ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，āḥ，不生） 卓 ཀྲོ（藏文，梵文天城体，kro，嗔恚） 伯 བྲེ（藏文，梵文天城体，bhre，旋转） 阔 ཁོ（藏文，梵文天城体，kho，空性） 斯 སྟི（藏文，梵文天城体，sti，存在） 帝 ཏི（藏文，梵文天城体，ti，智慧） 瓦 བཱ（藏文，梵文天城体，vā，语） 纳 ནཱ（藏文，梵文天城体，nā，名） 斯 སྟོམ（藏文，梵文天城体，stom，寂静）！如是观想本尊父母及眷属，各各观想种子字，即是各自生起之圣众，观想具咒之三摩地。安住、赞颂、供养及作礼拜等，一切事业之行，所有一切，皆令圆满。于腰间及成办之果，勤修增长，为时不远。善成办彼果等，从一切方时所往之处，祈请赐予殊胜成就，引导者勇士如是真实宣说。彼后复次善说，如前作坛城，以土脂黄金所成，形像当善妙。外以「坚甘」仰面按压，内以 吽 ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，hūṃ，发声） 斯 སྤྲུ（藏文，梵文天城体，spru，出生） 尔 རྨྱི（藏文，梵文天城体，rmyi，柔软） 阿 ཨཱ（藏文，梵文天城体，ā，无） 瑜 ཡུ（藏文，梵文天城体，yu，结合） 喀 ཁེ（藏文，梵文天城体，khe，虚空） 葛 གྲྭ（藏文，梵文天城体，gra，执持） 诃 ཧྭ（藏文，梵文天城体，hvā，呼唤）！书于心间，所说之义，乃心要真言之圣众，无上圣众善说之。嗡 ཨོ་（藏文，梵文天城体，oṃ，身语意） 班匝 བཛྲ（藏文，梵文天城体，vajra，金刚） 伯 བྲེ（藏文，梵文天城体，bhre，旋转） 阿 ཨཱ（藏文，梵文天城体，ā，无） 瑜 ཡུ（藏文，梵文天城体，yu，结合） 瓦 བཱ（藏文，梵文天城体，vā，语） 夏 ཤམ（藏文，梵文天城体，śam，寂静） 姆 ཐྲི（藏文，梵文天城体，thri，坚定） 斯 སྤྲུ（藏文，梵文天城体，spru，出生） 阔 ཁོ（藏文，梵文天城体，kho，空性） 斯 斯ྲུ（藏文，梵文天城体，sru，流动） 诃 ཧྭ（藏文，梵文天城体，hvā，呼唤）！如是说，一切皆得增长。吉祥月秘密黑续中，成办一切增长之时，第四品。之后，诸方守护之阎摩，以事业自在之成就法，献与摧坏者阎摩敌。极红且以铜所成，于铜所系之境，不由自主摄集之，作聚集之心，请说自在之坛城。如是献与阎摩敌。阎摩敌尊告言，谛听谛听金刚持，为摄集一切自在故，于铜或赤色地主上，坛城如前诸坛城，善为平整已，当善妙画线。具莲花之八瓣，一切月形自在庄严。于莲花中央，书作持弓，置其上本尊圣众。一切悉皆最上圆满，无论作何皆无障碍。如是真实无上者，当说且善示。复次当善说，心之坛城圣众，无上真实决定之道，当
English
Having thus abided, one should truly behold with the precious family. In the center is the lord of secret mantras, and in all directions are the gatekeepers, the holy ones. By meditating as before, one can also generate, and the one born of the self-mantra can generate. Oṃ Āḥ Kro Te Pus Tiṃ Pā Lā Hūṃ! Oṃ Āḥ Kro Bhre Kho Sti Ti Vā Nā Stom! Thus, one should contemplate the lord, the father and mother, along with their retinue, each syllable. The holy ones who arise from each are the holy ones. One should contemplate the samadhi endowed with mantras. Abiding, praising, offering, and prostrating, and so forth, all actions of activity, all of them, should be completely fulfilled. In the waist and the fruit of accomplishment, one should diligently cultivate increase, not far away. The well-accomplished fruit and so forth, from all directions and times, wherever they go, one should pray for the bestowal of supreme accomplishment. The guide, the hero, has truly declared it. Then, again, one should speak well. Having made the mandala as before, from earth, fat, and gold, the form should be most excellent. Outwardly, one should press down with "Gyan Gan" face up. Inwardly, Hūṃ Spru Rmyi Ā Yu Khe Gra Hvā! Having written it on the heart, the meaning to be expressed is the essence, the holy ones of the mantra. The supreme holy ones have spoken well of it. Oṃ Vajra Bhre Ā Yu Vā Śam Thri Spru Kho Sru Hvā! Having spoken thus, everything will increase. From the glorious Moon Secret Black Tantra, the fourth chapter, the time for accomplishing all increase. Then, the Yamas, the guardians of the directions, with the activity of empowerment, this method of accomplishment is offered to the Destroyer, Yama's Enemy. Extremely red and made of copper, to the objects connected to copper, having gathered them involuntarily, having made the mind of gathering, please explain the mandala of empowerment. Thus, it is offered to Yama's Enemy. Yama's Enemy declared, "Listen, listen, Vajra Holder! For the sake of gathering all under control, on the lord of the copper or red earth, the mandala is like the previous mandalas. Having leveled it well, one should excellently draw the lines. The eight-petaled lotus with a navel, adorned with the power of the moon in all directions. In the center of the lotus, having drawn the bow, place the holy ones of the lord on it. All of them are supremely complete, and whatever is done is without obstruction." Thus, the truly supreme one should speak and show well. Furthermore, one should speak well, the holy mandala of the mind, the supreme, true, and certain path, should