Tibetan
ག་ནག་པོ་རྗེ། །ལྷོ་ནུབ་བར་བཙན་རི་བོ་རྗེ། །ནུབ་བྱང་སེ་འཛིན་སྡིངས་དང་རྗེ། །བྱང་ཤར་རྗོ་ལངས་ནག་པོ་རྗེ། །འོག་ཏུ་འབར་བ་ནག་པོ་རྗེ། །སྒོ་བཞི་422བཀའ་ཉན་གིང་ཆེན་བཞི། །གཙང་བཞི་དག་ཏུ་དབང་བསྐུར་དགོད། །མཐུན་པའི་རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བསགས། །མི་ཤ་རྟ་ཤའི་གཏོར་མ་ལ། །རུས་པ་སྣ་ཚོགས་རྒྱན་བྱས་ལ། །གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྲས་ལ་བཞག །བྱ་ནག་རྟག་ནག་ལུག་ནག་སྙིང་། ཁྱི་ནག་ཕག་པ་རོག་པོའི་སྙིང་། །གཡག་ནག་གླང་ནག་ར་རྒོད་སྙིང་། ཁྲ་དང་ཁྲག་དང་རུས་པ་དང་། །མི་ཤས་རྒྱན་པ་ཟངས་སུ་དགོད། །བདུད་པོ་བཅུ་ལ་དགོད་པར་བྱ། ་།་སྣ་ཁྲག་སྣའི་གཏོར་མ་ལ། །སྤྱན་གཟིགས་དཀོར་ཆས་བརྒྱན་པ་བཞི། །སྒོ་བཞིར་གིང་ཆེན་བཞི་ལ་བཞག །སྨན་དང་རཀྟ་སྦྱར་བ་ཡིས། །སྣང་སྲིད་སྲོག་ལ་བདུད་དབང་བསྐུར། །མི་བསུང་རྟ་བསུར་རྒྱུན་དུ་བཏང་། །རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བཞི་ཡང་གཟུགས། །དར་ནག་གུར་ཕུབ་ཁྱི་ནག་གཡང་བཞི་གདབ། །ལུག་ནག་འབེན་བཅའ་ར་རོག་དམིགས་པའི་རྟེན། །སྐྱེར་པ་ལ་སོགས་སྟག་པ་དག་ལའང་། །མགོ་འཇུག་མ་ནོར་གཞོགས་ལ་ཁྲམ་ཤིང་བྱ། །དྲག་པོ་སྔགས་བཟླས་རིམ་པས་ཁྲག་ལ་གདབ། །ཡི་དྭགས་གོས་ལ་བྲི་བ་སྟེ། །དུག་དང་ཐོད་པ་མཁས་པས་བྲི་བྱ་སྟེ། །གཟི་བརྗིད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །བཀའ་ཉན་ཉིན་བཞིའི་ལྷ་སྒྲུབ་མཆོད་པ་བྱ། །ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་རྣམས་ལས་ལ་སྣུར་ཕྱིར་རྦད། །ཐོད་པ་མཚན་ངན་ར་རོག་ཁྲག་བླུགས་ལ། །ར་སོགས་མིང་བྲི་ཐོད་པའི་ནང་དུ་བྱུགས། །དཔྲལ་བར་དངོས་བཞག་རེ་བར་དྲིལ་བྱས་423༄༅། །ལ། །ཁྲམ་གྱིས་དཀྲུག་ཅིང་ཁྲམ་སྔགས་བཟླས་པར་བྱ། །ཨོ་དགྲ་བོ་ནི་ཙིསྟ་དུམ་བདུག་ཁྲམ་ཐོར་ཏ། ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཡ་གུག་ལིང་གྲྭ་ཧྭ། །ཅེས་བཟླས་ཤིང་ཁྲམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་དཀྲུག །ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་གསལ་བར་བསྒོམ་བྱས་ལ། །དབང་ཆེན་འབྱུང་བ་རིམ་རྩེགས་ཏེ། །སྦྱུ༷་ལས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་ལྡན། །གྲུ་ཆད་བར་ཁྱམས་སྒོ་ཁྱུང་ལྡན། ཁྲར་ཕྱོགས་རུས་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ལྷོ་ཕྱོགས་མེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ནུབ་ཕྱོགས་ཁྲག་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །བྱང་ཕྱོགས་དབུགས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་། །དབུས་སུ་ཡ་མ་ཆེནཔོ་སྟེ། །གཤིན་རྗེ་མ་ཧེ་བསྣོལ་བའི་གདན། །ཧུ༷་ལས་གཤེད་པོའི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། །སྟང་ཟིལ་མདོག་འདྲ་གནག་ལ་འཚེར། །སྟག་སྤགས་གླང་ཆེན་སྦྲུལ་ནག་ཆུན་པོ་དང་། །ཐོད་པ་ལ་སོགས་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །ཞལ་དྲུག་བཅུ་གཉིས་ཕྱག་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། །གཡས་གཡོན་ཡུམ་དང་མདུན་དུས་སྲས་མཆོང་སྟེ། །རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཕྱག་མཚན་གསལ་བར་བསྒོམ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་སྟེང་དུ་ནི་བསམས་ཏེ། །ནི་ལས་དགྲ་བགེགས་བསྣོལ་བའི་གདན་སྟེང་དུ་བསམ། །དེ་སྟེང་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་པོ་འོད་དང་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །སྤྲོ་བསྡུ་ཕུར་བ་བཅུ་ལ་ཐིམ། །ཡ་ལ་ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་པོ་བཅུ། །སྟེང་གི་བདུད་པོ་འབར་བ་ཡ་ཆེན་ནི། །གཡུ་འབྲུག་ཞོན་ནས་གློག་གི་ཞགས་ཐོགས་424སྒོམ། །ཤར་གྱི་བདུད་པོ་རལ་ཅན་ནི། །རྔ་མོང་ཞོན་ནས་རལ་གྱི་སྐྱེད། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཁྲམ་བདག་སྲོག་བདུད་མཆེ་བ་ཅན། །བདུད་ཤ་ཞོན་ནས་ཞག་པ་ཐོགས་པ་སྐྱེད། །ནུབ་ཏུ་ཟླ་བ་ཡོར་པོ་ཞགས་པ་ཅན། །འབྲོང་བུ་ཞོན་ནས་གནམ་ལྕགས་ཕུར་ཐོགས་སྐྱེད། །བྱང་དུ་སྲོག་བདུད་གསེར་གྱི་སྟ་གྲི་ཅན། ཁྱུ་མཆོག་ཞོན་ནས་སྟ་རི་ཐོགས་པ་སྐྱེད། ཁྲར་ལྷོར་ཁྲམ་བདག་གནམ་བཙན་ཐོགས་པ་རྗེ། །རྟ་ལ་ཞོན་ནས་གནམ་ལྕགས་ཐོགས་ཆེན་བསྐྱོད། །ལྷོ་ནུབ་ཁྲམ་བདག་བར་བཙན་རི་བོ་རྗེ། །ཀླུ་ཤ་ཞོན་ནས་རླུད་ནག་གཡབ་མེ་འདེབས། །ནུབ་བྱང་ཁྲམ་བདག་སེ་འཛིན་གིང་དང་རྗེ། །ཕག་པ་རྟ་ཤོན་ཁྲམ་ཤིང་ཐོགས་པ་སྐྱེད། །བྱང་ཤར་ཁྲམ་བདག་རོ་ལང་ནག་པོ་རྗེ། །ཆུ་ཀླུང་ཞོན་ནས་རྟ་རི་ཐོགས་པ་སྐྱེད། །འོག་ཕྱོགས་ནག་པོ་ཡང་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཞིང་། །སྟག་དམར་ཞོན་ནས་སྦྲུལ་ནག་ཞགས་ཐོགས་སྐྱེད། །རེ་རེ་འཁོར་ན་བདུད་ཀྱང་བསམ་ཡས་ཏེརང་བཞིན་གནས་ནས་འཁོར་བཅས་སྤྱན་དྲངས་པས། །གྲུབ་པའི་གནས་སུ་དེ་འདྲ་བྱོན་པར་བསམ། །སྒོ་བཞིར་ཉིན་བཞི་ལྷ་ཡི་གིང་བཞི་ཡང་། །བཀའ་ཉན་བྱེད་ཅིང་འགུག་བྱེད་ཛ་ལས་སྐྱེད། །དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་བདུད་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས། །བསྟན་པ་བཤིག་ཅིང་སྐུ་ལ་བསྡོ་བ་རྣམས། །ཞབས་པས་འཆིང་ཞིང་ལ་ལ་ཁྲམ་ལ་འདེབས། །ལ་ལས་མཚོན་འདེབས་ལ་ལས་ཐུན་དུ་འཇུག །གན་བུབ་རྔུལ་ནག་ཐིག་ཅིང་ཁྲག་ཏུ་སྒྱུག ། 425༄༅། །མིག་རྩ་རིག་རིག་འོ་དོད་ཙེར་ཙེར་འབོད། །ཅི་མཛད་འོན་ཐོང་ཟེར་ཞིང་གསོ་བོར་བསྒོམ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དེ་ལྟར་གསལ་བསྐྱེད་ལ། །དྲག་སྔགས་འདི་བཟླས་བདུད་རྣམས་མྱུར་བར་སྒྲུབ། །རུ་པ་དྲ་པ་ཏྲ་མུ་ཁྲག་ཙ་ར་ཁྲག་ཙ་ས་ཏེ། ཕོར་པ་དུན་ཧབ་གྲྭ་ཧྭ། བདུད་པྲ་མ་ར་ཛ་ཧར་ཧུར་དུན་དུན་སྣ་ཧྭ། ཁྲི་འམ་འབུམ་ན་མངོན་དུ་བདུད་རྣམས་བྱོན། །མོན་དང་བཙུན་པ་སྐད་རིགས་མི་མཐུན་པ། ། ལྡབ་ལྡིབ་སྨྲ་ཞིང་ལས་ལ་མྱུར་དུ་བྱོན། །ག་་ཆེན་བསྟོ༷ད་ལ་བདུད་རྣམས་ལས་ལ་བསྐུལ། །ཧུ༷། བསྐལ་པའི་སྙིགས་མ་ལྔ་བརྒྱལ། །ཁྲོརྒྱལགཤིན་རྗེ
Chinese
ག་纳波杰。（方位）西南为赞日沃杰。（方位）西北为色增鼎当杰。（方位）东北为觉朗纳波杰。下方为燃烧纳波杰。四门（422页）四位听命金刚。于四净地灌顶安放。积聚相应的物品和用具。人肉马肉的朵玛上，用各种骨头装饰。施虐者父母子女安放于此。黑鸟、秃鹫、黑羊心，黑狗、猪、乌鸦心，黑牦牛、黑牛、野山羊心，鹰和血和骨头和，人肉装饰的安放在铜器中。安放于十位魔鬼处。鼻血的朵玛上，四种观瞻供品装饰。四门安放四位金刚。以药物和红水混合，对有情众生的生命进行魔力灌顶。人血马血持续不断地供养。竖立四面巨大的旗帜。黑色帐篷覆盖，插上四只黑狗替身。设置黑羊靶子，乌鸦野山羊作为瞄准的依靠物。杜鹃等树木上，首尾不错乱地在侧面制作占卜木。猛烈咒语念诵依次涂抹鲜血。在饿鬼的衣服上书写。毒药和头盖骨由智者书写。光荣圣妙吉祥父母和，四位听命日神的本尊修法供养。为了驱使手持占卜木的魔鬼们去工作而诅咒。头盖骨中倒入污名、绵羊乌鸦血。绵羊等名字写好涂抹在头盖骨内。放在额头上，缠绕在希望处（423页）。用占卜木搅动并念诵占卜木咒语。嗡 敌人 尼则达 杜木 杜 占卜木 托。切给摩 玛Ra亚 固固 楞 扎 伙。如此念诵并在占卜木搅动时。清晰观想三摩地三种形象。大自在天逐渐显现。从 སྦྱུ༷ （藏文种子字）中燃烧的宫殿。八辐轮具有轮围。有角隅、中间走廊、门上有琼鸟。周围是骨头的宫殿。南方是火的宫殿。西方是血的宫殿。北方是气的宫殿。中央是阎摩大尊。阎罗水牛交错的座垫。从 ཧུ༷ （藏文种子字）中化为施虐者的身形。像靛蓝色一样黑而发亮。虎皮、大象、黑蛇成串和，头盖骨等尸林装饰品装饰。观想具有六面十二臂。
English
Ga Nagpo Je. Southwest is Tsenri Woje. Northwest is Sezin Dingdang Je. Northeast is Jholang Nagpo Je. Below is Burning Nagpo Je. Four doors (page 422) Four obedient Vajras. Consecrate and place in the four pure lands. Accumulate corresponding items and utensils. On the human flesh and horse flesh Torma, decorate with various bones. The torturer, parents and children are placed here. Black bird, vulture, black sheep heart, black dog, pig, raven heart, black yak, black bull, wild goat heart, hawk and blood and bones and, human flesh decorated are placed in copper vessels. Place at the ten demons. On the nosebleed Torma, decorate with four kinds of viewing offerings. Place four Vajras at the four doors. With the mixture of medicine and Rakta, empower the lives of sentient beings with demonic power. Human blood and horse blood are continuously offered. Erect four huge banners. Black tent is covered, and four black dog substitutes are inserted. Set up black sheep targets, raven wild goats as the object of aiming. On juniper and other trees, make divination wood on the side without confusing the beginning and the end. Fierce mantras are recited and blood is applied sequentially. Write on the clothes of the hungry ghosts. Poison and skull should be written by the wise. Glorious Holy Manjushri parents and, the four obedient daily deity sadhana offerings. Curse to drive the demons holding divination wood to work. Pour the infamous, sheep raven blood into the skull. Write the names of sheep etc. and smear them inside the skull. Place it on the forehead and wrap it around the desired place (page 423). Stir with divination wood and recite the divination wood mantra. Om enemy Nizita Dum Du divination wood To. Chegemo MaRa Ya Gugu Leng Za Hwo. Recite like this and stir when the divination wood is stirred. Clearly visualize the three forms of Samadhi. The great自在天 gradually manifests. From སྦྱུ༷ (Tibetan seed syllable), a burning palace. The eight-spoke wheel has a circumference. There are corners, middle corridors, and a garuda on the door. The surroundings are palaces of bones. The south is the palace of fire. The west is the palace of blood. The north is the palace of air. In the center is Yama the Great Lord. Yama buffalo intertwined cushions. From ཧུ༷ (Tibetan seed syllable), transform into the form of a torturer. It is as black and shiny as indigo. Tiger skin, elephant, black snake strings and, skull and other charnel ground decorations are decorated. Visualize with six faces and twelve arms.
Chinese
观想佛母与前方，子嗣踊跃而出， 清晰观想其庄严、服饰与法器。 观想八辐轮之上， 尼字化为敌魔交错之座。 其上父母十尊，放射光芒与光辉， 收放融入十忿怒尊。 亚拉手持刑杖，十魔现身。 上方之魔燃烧着，乃是大亚， 骑乘青龙，手持闪电之索，观想。 东方之魔发髻高耸， 骑乘骆驼，散发着头发。 南方刑主，噬魂魔，獠牙毕露， 骑乘魔尸，散发油脂。 西方月亮约尔波，手持绳索， 骑乘野牦牛，散发天铁橛。 北方噬魂魔，手持金斧， 骑乘牦牛王，散发斧头。 东南刑主，手持天杖， 骑乘骏马，挥舞巨大天铁。 西南刑主，巴赞山王， 骑乘龙尸，扬起黑烟，燃起火焰。 西北刑主，色增金与杰， 骑乘猪马，散发刑木。 东北刑主，罗朗那波杰， 骑乘水兽，散发马头。 下方黑色的阎罗王，嗜血如命， 骑乘红虎，散发黑蛇之索。 每一尊周围，魔众无量无边，从其本性处，连同眷属一同迎请， 观想其降临于成就之地。 四门四日，四位神之金刚， 听从号令，以勾召之“扎”字生起。 如此生起的魔众， 摧毁佛法，与圣者为敌者， 以足束缚，有的投入刑杖， 有的施以兵器，有的施以毒药， 汗如雨下，黑血滴落，化为鲜血。 眼珠转动，发出凄厉惨叫， 喊着“做什么，听不见”，观想其求饶。 以禅定如此清晰观想， 诵念此猛咒，迅速降伏魔众。 汝巴 扎巴 扎木 喀扎 惹喀扎 萨德， 颇巴 敦哈 扎伙， 魔扎 玛惹 匝哈 呼 敦敦 纳伙。 十万或百万，魔众显现。 门巴与僧侣，语言各异， 喃喃自语，迅速前来执行任务。 嘎千赞，催促魔众执行任务。 吽！ 五浊恶世。 赤裸嘉尔，阎罗王。
English
Visualize the Buddha Mother in front, with offspring leaping forth, Clearly contemplate their adornments, attire, and hand implements. Contemplate on top of the eight-spoked wheel, Ni syllable transforms into a seat of crossed enemies and obstacles. Above that, the ten Father-Mothers radiate light and rays, Contracting and dissolving into the ten wrathful ones. Ten demons with Yama holding the khrum (a type of weapon). The demon above is burning, the great Ya, Riding a turquoise dragon, holding a lightning lasso, contemplate. The demon of the east with matted hair, Riding a camel, emitting hair. The southern executioner, the life-devouring demon with fangs, Riding a demon corpse, emitting grease. In the west, the moon Yorpo with a lasso, Riding a wild yak calf, emitting a sky-iron phurba. In the north, the life-devouring demon with a golden axe, Riding a herd leader, emitting an axe. In the southeast, the executioner holding a sky-staff, Riding a horse, wielding a great sky-iron. In the southwest, the executioner Bar Tsen Mountain Lord, Riding a naga corpse, fanning black smoke, igniting flames. In the northwest, the executioner Sezin Ging and Je, Riding a pig-horse, emitting a khrum wood. In the northeast, the executioner Ro Lang Nagpo Je, Riding a water creature, emitting a horse head. Below, the black Yama Lord, drinking blood, Riding a red tiger, emitting a black snake lasso. Around each one, demons are countless, invited from their natural abode along with their retinue, Contemplate them arriving at the place of accomplishment. At the four doors, the four gods of the four days, also the four ging, Obeying orders, arising from the summoning syllable Dza. Those demons thus generated, Destroying the Dharma, and those who antagonize the holy ones, Binding them with their feet, some are thrown onto the khrum, Some are struck with weapons, some are injected with poison, Sweat pours down, black pus drips, turning into blood. Eyeballs rolling, uttering piercing cries, Shouting "What are you doing, I can't hear," contemplate them begging for mercy. With samadhi, clearly visualize thus, Recite this wrathful mantra to quickly subdue the demons. rupa drapa trama mukha khrag tsa ra khrag tsa sate, phorpa dun hab gra hwa, dud prama radza har hur dun dun na hwa. If you recite ten thousand or a hundred thousand times, the demons will manifestly appear. Mönpas and monks, with different languages, Muttering, quickly come to perform the task. Gachen tö, urge the demons to perform the task. Hūṃ! The dregs of the eon, five hundred. Khro Gyal, Yama.