Tibetan
སངསརྒྱས་ཨ་ལས་བྱུང་། །བདུད་སོགས་ཉི་ཤུར་བསྟོད་བྱས་མཐར། །མཚན་གྱི་སྔགས་བརྗོད་བསྟོད་ཆེན་བྱ། །གསང་སྔགས་རྒྱལ་པོ་དོན་ཆེན་བྱེད། །ཅེས་པ་ནས། མ་རིག་སྒོ་ངའི་སྦུབས་འབྱེད་པ། །སྲིད་པའི་དྲ་བ་འཇོམས་པ་པོ། །ཞེས་སོགས་བསྟོད་པའི་ཚིག་རྐང་དྲུག །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིས་བསྟོད་པ་དབུལ། །ཡང་ན་འདུད་ཚོགས་ཉི་ཤུ་ནས། །མཚན་སྔགས་བརྗོད་ལ་བསྟོད་བཅུ་བྱ། །ཡང་ན་མཛེས་མཐུན་གཞུང་བཞིན་བྱ། །བསྐལ་པ་སྦྲུལ་ནག་འཁྱིལ་བ་ཅེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བྱད་སྟེམས་བསད་ཐབས་འདི། །དཀོན་མཆོག་དམོད་ཅིང་བསྟན་པ་འཇིག །མངོན་སྤྱོད་ཐུགས་རྗེས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། །མི་ཚིག་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་བརྗོད་མི་བྱ། །ཆུ་སྲིན་མགྲིན་པར་རིན་ཆེན་ཆུད་པ་བཞིན། །གོང་དུ་བརྣགས་ཏེ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་མིན། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་བཅུད་འདི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཉོན་ཅིག་ཟུང་། །གཤིནརྗེཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྒྱུད་ལས། མཚོན་གྱི་གྲུ་བུ་སྔོན་དམར་འཁོར་ལོ་བྱད་སྡེབས་ཀྱི་སྐབས་ཏེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་ཟིན་ནས། །དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་མནན་པ་འདི། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་བཟུང་། ཁེན་ཏུ་དགོན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །དུར་ཁྲོད་ཀློང་ནས་རས་བླངས་ནས། །འཁོར་ལོ་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྲི། །མ་ར་ཡ་ཡི་384ལིང་ག་ཉིད། །ཇི་བཞིན་འདོད་པའི་དབྱིབས་སུ་བཅའ། །གོང་མའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང་། །འཁོར་ལོ་བཅའ་བའི་དམ་རྫས་ཏེ། །མཆོད་རྟེན་འོག་ཏུ་མནན་པར་ལ། །བདག་ཉིད་གཤེད་པོར་བསྒོམ་བྱས་ལས། །མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་ཡང་། །རི་རབ་གླིང་བཞིར་བཅས་པ་བསྒོམ། །རི་རབ་ལྷོ་ན་བཞུགས་པ་སྟེ། །སྒྲོལ་བའི་ཡུམ་དང་སྦྱོར་བའི་ཡུམ། ཁྲར་དང་ནུབ་ན་གནས་པར་བསྒོམ། །བྱང་ན་སྲས་མཆོག་གནས་་པར་བྱདེ་བཞིན་རབ་ཏུ་མནན་ཅིང་གཟིར། །རི་རབ་ཟུར་བཞིར་ལམ་ཟེར་བཞི། །དེ་ལ་གླིང་ཕྲན་བཅུ་གཉིས་བསམ། །རི་རབ་འོག་ཏུ་གཟས་པ་འོ། གཤིནརྗེརལཔ་ཚལ་དགུ་ཡིས། །ལྕགས་ཐག་སྔོན་པོས་བཅིངས་པ་སྟེབམ་རིལ་མནན་ནས་ལྕགས་ཕུར་ལ། །དཔག་བསམ་ཤིང་ཙམ་བཙུགས་བྱས་ཏེ། །སྒྲ་སྒྲོགས་ཁ་ནས་ཁྲག་སྒྱུགས་གན་བུབ་ཅིང་། །དམིགས་རྩ་རིག་རིག་འོ་དོད་ཙེ་རེ་རེ། །ཅི་མཛད་འོ་ན་ཐོང་ཟེར་མནན་པར་བསམའཁོར་ལོ་བྲི་བའི་དུས་སུ་ཡང་། །དམིགས་པའི་མི་དག་བཞུགས་པ་ནི། །འཁོར་ལོ་ཉིད་ལ་མོ་ཞོན་ཞིང་། །མི་བཏུབ་པ་རྣམས་གུད་དུ་བྲི། །དེ་དག་བྲིས་ཏེ་གདགས་པར་བྱའོ། །གནས་དང་ཐབས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཡ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ལྔ། །གྲུ་བཞི་ཧུ༷་ཕཊ་བར་མཚམས་བཞིར། །རྩིབས་ཀྱི་རེའུ་ཆ་བཅུ་གཉིས་དང་། །མཐའ་བསྐོར་མིང་བྲིས་ལེའུ་ཚེ་བརྒྱད། །དེ་དག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ལ། །གོང་དུ་མིང་གི་འཇུག་ཏུ་ཡང་། །མ་ར་ཡ་385༄༅། །ཞེས་བྲི་བའི་འཁོར་ལོ་གཉིས། ཁ་སྦྱར་བ་ཡི་བར་དུ་གཞུག །འཁོར་ལོ་སྐུད་པས་སྦྲེལ་ལ་བཞག །ངན་སྔགས་ཟློས་པའི་བར་དུ་ཡང་། །བཞི་པའི་ངན་སྔགས་ཁྲི་ཕྲག་གདོན། །དེ་དག་སྟོན་པའི་རྗེས་ལ་ཡང་། །ཡི་གེ་བཅུ་པ་ནུས་ཚད་བཟླས། །དེ་ཚེ་མཆོད་པ་དབུལ་བ་དང་། །དེ་ཚེ་གཏོར་མ་གཏོང་བ་ཡང་། །ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ། །ལསཀྱིགཤིནརྗེམམོརྣམས། །རཀྟ་གསོལ་ཞིང་དགུག་པའི་ཕྲིན་ལས་བྱ། །འཁོར་ལོ་སྦེད་པའི་དུས་སུ་ཡང་། །གཤིན་རྗེ་དག་ལ་གཏད་པ་ནི། །རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཤམ་པ་དང་། །བདག་ཉིད་གཤེད་པོར་བསྒོམ་པ་དང་། །འཆི་བདག་དགོངས་སུ་གསོལ་བ་དང་། །རང་གི་ལས་ཀྱི་ལྷ་རྫི་ཞིང་། །སྒྲུབ་པའི་ཆད་ལ་བརྩི བདང། །གཤིནརྗེརྒྱལ་པོ་སྤྱན་དྲངས་ནས། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རབ་བསྟན་ཅིང་། །དམ་ཚིག་སྙིང་པོ་རབ་ཏུ་བཟླས། །དེ་བཞིན་དམ་ལས་མི་འདའ་ཞིང་། །དམ་རྫས་མཆོད་པས་མཉེས་བྱས་དང་། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་བསྐུལ་ཏེ་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་དང་། །གནས་སྐབས་རྣམས་ཀྱིས་གཏད་པའི་ལས་རྫོགས་ཏེ། །དྲང་སྲོང་དམོད་པའི་སྨོན་ལམ་གདབ་པར་བྱ། །དེ་ལ་མནན་རྫས་བསགས་པ་ནི། ཁྱི་ཕག་ར་དང་དུག་ལ་སོགས། །ཕུག་རོན་སྡུག་པ་པུ་ཤུད་སྒྲོ། །སྲིན་བྱའི་སྙིང་དང་འུག་པའི་མིག །གཙོང་དང་ལ་ཕུག་སྐེ་ཚེ་དང་། །གཡེར་མ་བྲ་བོ་སྒ་དང་ནས། །དེ་ལ་བསྔགས་ཏེ་386མནན་པའོ། །སྤྱི་ཉིད་མནན་པའི་ལས་བྱ་ན། །གཤེད་པོ་དགོངས་པས་མནན་པ་དང་། །ཕྱག་རྒྱ་སྟོབས་ཀྱིས་མནན་པ་དང་། །གཏད་ཁྲམ་བཅུ་གཉིས་ཆོ་གས་མནན་པ་འོ། །ཡས་ཐགས་བདུག་པས་མནན་པ་དང་། །དེ་དག་རྫས་ཀྱིས་མནན་པ་འོ། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་མནན་པ་དང་། །སྨོན་ལམ་གདབ་ཅིང་མནན་པ་དང་། །དྲང་སྲོང་དམོད་པས་མནན་པ་འོ། །འདི་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་ཕ་རོལ་ན། །དཔག་ཚད་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཕ་རོལ་ན། །ཐོད་པ་ལྕགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན། །ཡི་དྭགས་ཀུན་གྱི་སྡེ་དཔོན་པ། །མ་མོ་ཀུན་གྱི་སྲོག་རྗེ་མོ། །གསོན་གཤིན་གཉིས་ཀྱི་ཟ་ཁ་ན། །གསོན་པོ་རྐོས་ལ་འདེབས་པ་པོ། ཁེ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཤིན་བུ་རྗེ། །དགེ་བ་ཅན་གྱི་སྟང་འཛིན་པ། །སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཆད་ཁ་མཁན། །ལེགས་ཉེས་ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་པ་པོ། །ཆོསརྒྱལགཤི
Chinese
佛陀从阿字生。 赞颂恶魔等二十后， 作名称之咒语赞颂大赞。 秘密咒语之王作重大义利。 如是等，开启无明蛋之壳， 摧毁有之网者。 如是等赞颂之词句六， 以六十四赞颂。 又或者从二十敬礼众， 作名称咒语念诵赞十。 又或者如美妙和合之仪轨。 称为劫末黑蛇盘绕。 此轮降伏诛杀之方法， 诅咒三宝且摧毁教法。 为以悲心之猛烈行为度化之故， 不应仅以人语词句说。 如摩羯口中珍宝被吞噬， 非如是高举而广为宣说。 此阎罗死主心之精髓， 金刚手谛听。 阎罗月密黑法续中， 兵器箭矢青红轮降伏品第二十。 之后，世尊阎罗死主如是说。 完成其他事业后， 此猛烈之轮镇压， 金刚手善持。 于肯都寺庙之境地中， 从尸林中取布， 如法次第绘制轮。 马拉雅之384林伽自身， 如所愿之形状安置。 圆满上方之近修后， 作为安置轮之誓言物， 于佛塔下镇压。 自观为死主后， 彼佛塔之自性亦， 观想为须弥山四大洲。 须弥山南方安住者， 度母与合母。 观想于卡拉和西方安住。 北方观想圣子安住，如是镇压且折磨。 须弥山四角有四道， 于彼观想十二小洲。 于须弥山下压制也。 阎罗九头颅， 以蓝色铁索束缚，镇压母丸于铁橛上。 如同如意树般竖立， 从发声口中吐血，翻倒， 观想目标心识颤抖，呼喊着“哎哟，哎哟”。 观想压制着说“做什么呢，放开我”。 绘制轮之时亦， 所观想之人等安住者， 于轮自身上作骑乘， 不堪者于一旁绘制。 彼等绘制后安立
English
Buddha arose from the letter A. After praising the twenty demons and others, A great praise is made by reciting the mantra of the name. The king of secret mantras performs great meaningful deeds. From this, opening the shell of the egg of ignorance, The one who destroys the net of existence. Like this, six verses of praise, Offer praise with sixty-four. Or from the twenty assemblies of prostrations, Make ten praises by reciting the name mantra. Or do it according to the beautiful and harmonious ritual. It is called the kalpa of the black snake coiled around. This method of subduing and killing with the wheel of sorcery, Curses the Three Jewels and destroys the Dharma. For the sake of liberating with fierce compassion, One should not speak merely in human words and terms. Like a jewel lost in the throat of a crocodile, It is not raised up and proclaimed widely. This essence of the heart of Yama, the Lord of Death, Vajrapani, listen carefully. From the Tantra of Black Yama, the Secret Moon, The twentieth chapter is the section on the wheel of weapons, arrows, blue and red, and subjugation. Then, again, the Blessed One, Yama, the Lord of Death, spoke thus: After completing other tasks, This fierce wheel of oppression, Vajrapani holds it firmly. In the very place of Khentu Monastery, Having taken cloth from the charnel ground, Draw the wheel in order according to the method. The 384 lingams of Maraya himself, Arrange them in the desired shape as they are. After completing the approach of the upper one, As the samaya substance for arranging the wheel, Press it down under the stupa. Having meditated on oneself as the Lord of Death, The very essence of that stupa also, Meditate on Mount Meru with the four continents. The one who resides in the south of Mount Meru, Tara and the uniting mother. Meditate that they reside in Khara and the west. Meditate that the supreme son resides in the north, thus pressing down and tormenting. At the four corners of Mount Meru are four paths, On them, contemplate twelve subcontinents. It is pressed down under Mount Meru. Yama with nine heads, Bound with blue iron chains, Pressing down the mother pill on the iron stake. Having erected it like a wish-fulfilling tree, Blood gushes from the sounding mouth, overturning, The targeted consciousness trembles, shouting "Ouch, ouch." Imagine pressing down, saying, "What are you doing, let me go." Also, at the time of drawing the wheel, The people who are being targeted and who are residing, Ride on the wheel itself, Those who cannot bear it are drawn separately. Having drawn them, establish them.
Chinese
此乃处所与方法， 呀等五字成方形， “吽”（藏文：ཧུ༷，梵文天城体： हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）“啪”（藏文：ཕཊ་，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之间四方界， 十二辐条轮盘具， 周围书名八瓣莲， 彼等共计二十九， 上方名之末尾处， “玛RA雅”（藏文：མ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）书写之轮二， 置于相合二者间， 轮以细绳相连接， 恶咒念诵期间亦， 四种恶咒百万遍， 彼等宣说之后亦， 十字字母能量诵， 是时供养献祭品， 是时朵玛亦施放， 祈请智慧天尊念， 事业死主及魔母， 饮血召请作事业， 轮盘隐藏之时亦， 交付死主诸尊乃， 陈设供物之供品， 自身观想为刽子， 祈请死主垂听许， 自身事业之神灵， 视为修行之惩罚， 迎请死主阎罗王， 善示誓言之手印， 誓言心髓勤念诵， 如是莫违越誓言， 誓物供养令欢喜， 事业手印作安立， 劝请誓言托事业， 以诸阶段托付事乃竟， 行者恶咒之祈愿， 于彼积聚镇压物， 犬猪羊与毒等物， 鸽粪布 Shuk 鸟羽， 虫鸟心与猫头鹰眼， 葱与萝卜芥菜籽， 姜黄荞麦豆蔻麦， 于彼赞颂而镇压， 总摄镇压作事业， 刽子手意镇压之， 手印威力镇压之， 十二托付文书法镇压， 以火熏烧镇压之， 彼等之物镇压之， 猛咒恶咒镇压之， 祈愿立誓镇压之， 行者恶咒镇压之， 自此南方彼岸处， 八万四千由旬之彼岸， 颅骨铁城之都邑， 饿鬼众之首领者， 魔母众之命主母， 生死二者之食处， 于生者身刺而植， 利己者之死子主， 具善者之扶持者， 具罪者之惩罚者， 善恶如法行持者， 法王死
English
This is the place and method: The five letters, Ya, etc., Form a square, with Hūṃ and Phaṭ as the four boundaries. Twelve spokes of the wheel, Around the edge, names are written on eight lotus petals. Those twenty-nine in total, Above, at the end of the names, The two wheels inscribed with "Māraya". Place them between the two joined together. Connect the wheels with thread and set them up. Also, during the recitation of evil mantras, A million recitations of the four evil mantras. After demonstrating those, Repeat the ten letters with full power. At that time, offer and present offerings, At that time, also release the torma. Invoke the wisdom deities to keep their vows. The Yamarāja and Mamos of action, Perform the activity of offering blood and summoning. Also, when hiding the wheel, Entrust it to the Yamarājas, Arrange material offerings, Meditate on oneself as the executioner, Implore the Lord of Death to listen, Consider one's own karmic deities as herdsmen, Regard it as a punishment for practice. Having invited the Yamarāja king, Clearly show the mudras of the vows, Repeat the essence of the vows thoroughly. Likewise, do not transgress the vows, Make the vow substances pleasing with offerings, Establish the mudras of action, Urge the vows and entrust the affairs of action, Having completed the entrusted tasks through the various stages, Make a curse-like aspiration of the Ṛṣi. To that end, accumulate substances for subjugation: Dogs, pigs, goats, and poisons, etc. Pigeon dung, Puśu feathers, Insect hearts and owl eyes, Onions, radishes, mustard seeds, and Ginger, buckwheat, cardamom, and barley. Having praised those, suppress. When performing the activity of general suppression, Suppress with the intention of the executioner, Suppress with the power of the mudras, Suppress with the ritual of the twelve entrustment documents. Suppress with fumigation of yas thags, Suppress with those substances. Suppress with fierce mantras, Suppress while making aspirations, Suppress with the curse of the Ṛṣi. From here, on the far shore to the south, Beyond eighty-four thousand yojanas, In the city of the Iron Skull, The leader of all the pretas, The queen of life of all the mamos, At the eating place of both the living and the dead, One who plants by piercing the living, The lord of the dead children of those who seek profit, The sustainer of those who have virtue, The punisher of those who have sin, One who acts righteously according to good and evil, The Dharma King, the Lord of Death.