Tibetan
།། ཕྱི་རིམ་བཅུ་དྲུག་འཁོར་ལོ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ།། དགོད་པའི་གནས་མཐུན་ལྟོ་སྦྱོར་དགོད།། ཡང་ལོགས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་ལ།། གཅོད་ཅིང་གནོན་པའི་དྲག་སྔགས དགོད།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཆེན་སུམ་ཅུ་དྲུག། སྔགས་ནི་མ་དབལ་འཁོར་ལོ་མཚོན།། འཁོར་ལོ་མེ་དཔལ་མཚོན་ཆེན་གྱིས།། ཞིང་བཅུ་མ་ལུས་གཏན་ནས་བསྲེག། གཅོད་པས་འཁོར་ལོ་མེ་དབལ་ཏེ།། བསྲེགས་པས གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་འདི།། སྟོང་པའི་ཡེ་ཤེས་དབུས་ཉིད་དངོས།། གསལ་བའི་ཡེ་ཤེས་བཞི་ལྡན་ཏེ།། ཁམས་གསུམ་བསྲེག་པའི་ཉི་མ་ཡིན།། དུག་གསུམ་གཅོད་པའི་འཁོར ལོའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། གཤིན་རྗེ་གཅོད་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང། ལུས་སྲོག་འབྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། ཉོན་ཅིག་ཟུང་ཞིག་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། ཕོ་དང་མོ་ཡིས་ཕྱེ་བ་དང།། གཅོད་བྱེད མཚོན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། དེ་ལ་སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འཇུག། མེ་དཔལ་སྔགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས།། འཇོམས་བྱེད་ཡ་མའི་ཞིང་ཁམས་ན།། འཇོམས་བྱེད་དྲག་པོའི་ཞེ་སྡང་མཆོག། འབར་བ་དུག་གི་དུམ་བུར བསྡུས།། མེ་འབར་ནག་པོའི་འབྲུ་ལ་བསྟིམས།། དབུས་ནས་མཚམས་ཀྱི་འབྲུབ་གནས་སུ།། འདོད་པའི་དྲི་མ་བསྡུ་བྱས་ཏེ།། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་རྣམ་པར་འཇུག། བསྒྲལ་བའི་གནས་རྣམས་ཀུན་བསྡུས་ཏེ།། མ་ལུས ཀུན་གྱི་སྡིག་པའི་སྒོ།། ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཡན་ལག་ཡིན།། སྣ་ཚོགས་དུག་གི་ཁུ་བ་ཡིས།། འཁོར་ལོ་རྣམས་ལ་ངར་བླུད་བྱ།། མྱོས་པའི་རྫས་ལ་སོགས་པ་དགྲམ།། འདིར་ནི་དེ་ལྟར་འདུས་པ་ཡིས།། གནག་པའི་ཀུན གྱི་སྙིང་པོ་མཆོག།བསྒྲུབ་དང་བསྙེན་པའི་སྐབས་རྣམས་སུ།། རང་སྔགས་འདྲེན་པའི་སྙིང་པོ་དང།། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་སྔགས་རྣམས་དགོད།། རྩ་གོ་སྦུབས་དང་བཅས་པ་རུ།། མེ་དང་ཆུ་ཡི་སྙིང་པོ་བཞག། འདི་ ནི་མཆོག་གི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། ཡང་ན་འཁོར་ལོ་མ་ལུས་པ།། གཤིན་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལ་བྱ།། བསྟན་པ་འབྱུང་བ་ལྔ་ཡིས་ཏེ།། འཕེན་པ་སྦྱོར་བའི་རིམ་པ་འཕེན།། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་རྟོག་པ་སྤོང།། ཡང ན་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བྱ།། ཚོགས་པའི་ཏིང་འཛིན་རྒྱུ་ཡི་སེམས།། སྦྱོར་བ་གཅིག་གིས་མ་ལུས་བྱེད།། དེ་དག་འཁོར་ལོའི་རིམ་པའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང
Chinese
外层十六法轮中，是身语意之精华，应安立欢笑之所及相应之饮食。又于侧面四辐法轮上，应安立断除且镇压之猛咒。三十六大辐法轮，咒语象征玛瓦（藏文：མ་དབལ་）法轮。以法轮火光大兵器，将十方刹土完全焚毁。以断除故，是法轮火光，以焚烧故，是断除之法轮。此乃文殊心之精华，是空性智慧之正中央，具足四种光明智慧，是焚烧三界之太阳，是断除三毒之法轮。如是说。出于《吉祥阎摩月密黑根本大续》中，第八品，讲述了阎摩断除咒语之法轮，以及分离身命之法轮。之后，为了使甚深咒语之法轮具有意义，宣说了此加持之方法。谛听，金刚持双运者，以男女分开，于断除之兵器法轮上，于其上安置力量之法轮。以火光咒语之光芒，在摧毁者阎摩之境中，摧毁者猛烈之嗔恚，汇集于燃烧之毒块中，融入燃烧黑色之种子字中，从中央到边角的堆积处，收集欲望之垢染，随后进入相应之形态。所有降伏之境皆汇集，无余一切罪恶之门，是临近之支分。以各种毒液之精华，给法轮注入力量。散布令人陶醉之物等。在此，以如是汇集之物，成为黑色一切之精华。在修持和近修之时，应安立引导自身咒语之精华，以及猛烈事业之咒语。在具有根茎空隙之中，放置火和水之精华。此乃殊胜之法轮。或者，所有法轮，皆作为阎摩自身之轮。以五种显现之教法，施放结合之次第。舍弃心之垢染，分别念。或者，如此进行次第。聚集之三摩地，是因之意，以一种结合无余进行。这些是法轮之次第。如是说。出于《吉祥阎摩月密》
English
In the outer sixteen-spoked wheel, it is the essence of body, speech, and mind, one should establish a place of laughter and corresponding food. Also, on the side four-spoked wheel, one should establish fierce mantras that cut and suppress. The thirty-six great-spoked wheel, the mantra symbolizes the Ma Val (Tibetan: མ་དབལ་) wheel. With the great weapon of the fire-light wheel, completely burn the ten directions of realms. Because of cutting, it is the fire-light wheel, because of burning, it is the wheel of cutting. This is the essence of Manjushri's heart, it is the very center of emptiness wisdom, possessing four kinds of clear wisdom, it is the sun that burns the three realms, it is the wheel that cuts the three poisons. Thus it is said. From the Great Root Tantra of the Glorious Yamaraja Moon Secret Black, the eighth chapter, which speaks of the Yamaraja cutting mantra wheel, and the wheel that separates body and life. Thereafter, in order to make the wheel of profound mantra meaningful, this method of blessing is proclaimed. Listen, Vajradhara who unites in pairs, separated by male and female, on the wheel of cutting weapons, on it place the wheel of power. With the light of the fire-light mantra, in the realm of the destroyer Yama, the destroyer's fierce anger, gathered in a burning lump of poison, dissolves into the burning black seed syllable, from the center to the accumulation place of the corners, collect the impurities of desire, and then enter into a corresponding form. All the places of subjugation are gathered, the door of all sins without remainder, is the limb that is near. With the essence of various poisons, infuse the wheels with strength. Scatter intoxicating substances and so on. Here, with such gathered things, it becomes the supreme essence of all that is black. In the times of practice and approaching, one should establish the essence of guiding one's own mantra, and the mantras of fierce actions. In the space with roots and stems, place the essence of fire and water. This is the supreme wheel. Or, all the wheels, are made as the wheel of Yama himself. With the five manifestations of the teachings, cast the order of combining. Abandon the impurities of the mind, conceptual thoughts. Or, proceed in this order. The samadhi of gathering, is the mind of cause, with one union, do everything without remainder. These are the orders of the wheel. Thus it is said. From the Glorious Yamaraja Moon Secret.
Tibetan
་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གཅོད པའི་འཁོར་ལོ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང།། མོས་པའི་འཁོར་ལོ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཡིས།། སེམས་ཅན་གནས་ལ་གྲུབ་པ་ཡིན།། རང་བཞིན་ནུས་མཐུ་ལྡན་པའི ཕྱིར།། རྟེན་གནས་ཐ་དད་བཤད་པར་བྱ།། བསྒྲུབ་པའི་འཁོར་ལོའི་བྱཻ་བྲག་ནི།། དབང་བྱེད་ལས་དང་མཐུན་པ་སྟེ།། རིམ་པ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་སྟེ།། གསང་བ་གཤིན་རྗེ་ཉིད་ལ ཡིན།། དབང་ནི་བཙུན་མོའི་ལྟོ་རུའོ།། རྒྱས་པ་ནོར་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱ།། ཞི་བ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། དབྱེ་བ་རྟ་དང་མ་ཧེ་གཉིས།། གསད་བ་རྔ་མོའི་རྒྱབ་ཏུའོ།། ལྐུགས་པ་ལུག་གི་རྒྱབ་ཏུ་སྟེ།། འབོག་པ་ཤ བའི་རྒྱབ་ཏུ་བྱས།། སྨཡོ་བ་སྤྲེ་འུའི་རྒྱ་ཏུ་ཡིན།། སྨཡོས་པ་སྲོག་དང་བྲལ་བའི་ལས།། རེངས་པ་གན་པའི་ཤིང་ལ་བྱ།། གཟིར་བ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོས་བྱ།། མནན་པ་ལས་ཀྱི་བདག་པོ་སྟེ།། དབང་པོ་གཞོམ་ལ་ཆུ་སྲིན ཏེ།། གང་ཡིན་དབང་པོ་ལེགས་སྒྲོས་དབུགས།། ཡི་དྭགས་ལུས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་གཞོམ།། ལོ་ཏོག་གཞོམ་ལ་ལྟོ་འཕྱེའི་གཟུགས།། ཁམས་གསུམ་གཞོམ་ལ་མ་མོའི་གཟུགས།། ཀུན་ཀྱང་གཅོད་པས་འཁོར་ལོར བྱ།། ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང།། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཞུག། ཅི་རིགས་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིས།། དེ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོའི་རིམ།། བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་བསྟན།། དེ་དག་རིམ་པ་བསྡུས་པ སྟེ།། བརྒྱད་དང་རྩ་གསུམ་ལ་སོགས་ཏེ།། བརྒྱ་ཕྲག་ལྔ་དང་སྟོང་བཅུ་དྲུག། རིམ་པ་རྣམ་གྲངས་སྦྱོར་བ་དག། འཁོར་ལོ་དེ་དག་ཉིད་དག་ཏུ།། ཅི་རིགས་པར་ནི་བསྡུས་ནས་གསུངས།། འཁོར་ལོའི་བྱེ་བྲག་གཉིས་སུ བསྟན།། ཞེས་གསུངས།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོའི་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་ཀྱི་རིམ་པ འདི།། རྣལ་འབྱོར་ཅན་ལ་གནས་བྱའི་ཕྱིར།། མན་ངག་ཕྲེང་བ་བཞིན་དུ་བཤད།། རྣལ་འབྱོར་བདེ་བ་ཐོབ་པ་ཡིས།། འཇུག་པའི་རིམ་པ་བརྩམ་པར་བྱ།། སྔགས་ཀྱི་ཚད་མ་ཐོབ་པ་ཡིས།། ཟླ་བའི་ཚད་མ་ཤེས་གྱུར ནས།། རྟགས་དང་དུས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། བསྙེན་དང་ཉེ་བསྙེན་སྒྲུབ་པ་དང།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་བཞིས་སྒྲུབ་སྟེ།། བསྙེན་པ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིས།། ཡན་ལག་མ་ཉམས་བདེ བར་བཟླས།། ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་དང་དམིགས་པ་ཐོབ།། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པ་ཡི
Chinese
从黑忿怒尊根本续中，加持断除之轮，以及开示信解之轮，第九品。此后，死主阎魔之行刑者，于有情众生之所住处成就。以其本性具足能力之故，当宣说所依之处所差别。修法之轮的差别是，与调伏事业相合，以具足四种次第，成为布置之轮。秘密在于死主自身，调伏在于妃女之腹中。增益作财神之形相，寂静为月亮之坛城。分类为马和水牛两种，诛杀在母夜叉的背后，哑巴在绵羊的背后，麻疯在猪的背后，癫狂在猴子的背后，癫狂者是与生命分离之业，僵直在尸体的木头上做，折磨由具力者来做，镇压由业之主来做，摧毁权势用水兽，无论何者，权势以善妙之音声摧毁，摧毁饿鬼身体的受用，摧毁庄稼用饕餮之形相，摧毁三界用母神之形相，一切都以断除作为轮。地、水、火、风，安置于虚空之界中。以各自相应的业之行为，如是等等为轮之次第，宣说了百三十又二。那些次第如果归纳起来，有八和二十三等等，五百一十六，次第、种类、结合皆善妙。那些轮自身清净，各自相应地归纳后宣说。轮的差别分为二种宣说。如是说。吉祥死主月秘密黑忿怒尊根本续中，广说轮之差别的第十品。金刚手，汝谛听！此为亲近修持事业之次第，为了瑜伽士安住，如念珠般宣说口诀。以瑜伽获得安乐，开始进入之次第。获得明咒之量，知晓月亮之量后，以征相和时节的结合，修持亲近和近亲近以及修持，以四大修持而修持。亲近时在一切行为中，以身语意之轮，不缺支分安乐念诵，依止手印和获得观想，获得安乐之智慧。
English
From the Root Tantra of Black Wrathful One, the wheel of cutting off is blessed, and the chapter on teaching the wheel of faith, the ninth. Thereafter, the executioner of the Lord of Death, Yama, is accomplished in the abode of sentient beings. Because of its nature possessing power, the different places of reliance should be explained. The difference of the wheel of practice is that it is in accordance with the work of subduing, and with the four stages, it becomes the wheel of arrangement. The secret is in the Lord of Death himself, and the subjugation is in the womb of the queen. Increasing is done in the form of the god of wealth, and pacifying is the mandala of the moon. The classification is two kinds: horse and buffalo. Killing is done behind the ogress, the mute is behind the sheep, the leper is behind the pig, the madman is behind the monkey, the madman is the act of separating from life, the stiff is done on the wood of the corpse, the torment is done by the powerful one, the suppression is done by the lord of karma, the destruction of power is done by the water monster, whatever it is, the power is destroyed by the good sound, the enjoyment of the body of the preta is destroyed, the crops are destroyed by the form of the glutton, the three realms are destroyed by the form of the mother goddess, and everything is made into a wheel by cutting off. Earth, water, fire, and wind are placed in the realm of space. With the actions of the respective karmas, such and so on are the stages of the wheel, one hundred and thirty-two are taught. If those stages are summarized, there are eight and twenty-three, etc., five hundred and sixteen, the stages, kinds, and combinations are all good. Those wheels themselves are pure, and after summarizing them accordingly, they are taught. The difference of the wheels is taught in two kinds. Thus it is said. From the Root Tantra of the Glorious Lord of Death, Moon Secret Black Wrathful One, the tenth chapter, which extensively explains the differences of the wheels. Vajrapani, listen! This is the order of approaching and practicing the work, for the yogi to abide, the oral instructions are taught like a rosary. By obtaining the bliss of yoga, the order of entering is begun. After obtaining the measure of the mantra, knowing the measure of the moon, with the combination of signs and seasons, practice approaching and near approaching and practice, and practice with the four great practices. When approaching, in all activities, with the wheel of body, speech, and mind, without lacking limbs, recite happily, rely on the mudras and obtain visualization, and obtain the wisdom of bliss.