Tibetan
བྱས་ནས།། གའུ་གཉིས་ནི་ཁ་སྦྱར་ལ།། སྐུད་པ་དམར་པོ་ཟངས་ལས་གྲུབ།། བཅིངས་ནས་བསྡམས་ཏེ་དམ་དཀྲིས་ནས།། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནི་ཐོག་ཏུ་བཞག། ཉུང་དཀར་ཟངས་གཉིས་བསྲེས་བྱས ཏེ།། དུད་པས་གའུ་དེ་ལ་བདུག། དེ་ལ་བདུག་པར་གྱུར་པ་དང།། བཟླས་པའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་བྱ་ཞིང།། ལན་གྲངས་ཁྲི་ཡི་ཚད་དུ་བྱ།། བརྗོད་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་རྣམས།། འགུགས་པར་འགྱུར་ན་ཕལ་བ གཞན།། སྨོས་ཅི་དགོས་ཏེ་ངེས་པར་འགུགས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཨ་ཀྲོ་མཉྫུ་ཤྲཱི་པ་ཤང་མ་ཧོ་སརྦ་ཏི་ལ་བྷྲུྂ།། ལན་གྲངས་མང་དུ་བརྗོད་བྱས་ན།། ཇི་ལྟར་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ།། རྒྱ་ཤུག་བཀྲུས་པའི་ཁུ་བ་དང།། མི་ཡི་ལ ཨག་པའི་ཁུ་བ་གཉིས།། སྔ་མ་བཞིན་དུ་འགུགས་བྱས་ན།། འགུགས་པར་འགྱུར་ཞེས་དཔའ་བོ་བཤད།། ཡང་ན་རང་གི་ལག་བརྒྱུད་དུའོ།། ཞེས་གསུངས་པས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་པར་དབང་དུ་འདུས།། བདག གིས་དབང་དུ་གང་ལ་བྱ་དེར་འགྱུར་རོ།། ཞེས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས ཡང་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས།། ཕྲིན་ལས་དྲག་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི།། འཇིགས་བྱེད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕུལ།། རབ་ཏུ་གནག་ཅིང་གནམ་ལྕགས་འདྲ།། མོན་ནག་སོག་པོ་ཁྲོས པའམ།། སྲིན་པོའི་མདུང་སོ་གཤིབས་པ་འདྲར།། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་ཆེན་གྱིས།། གདུག་པའི་སེམས་དང་ལྡན་བྱས་ཏེ།། དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་མཛོད།། ཅེས་བརྗོད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ ཕུལ།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད།། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་མ་ལུས་ཀུན།། ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་སུ་འདུ་མཛད་དེ།། རང་བཞིན་མཐུ་ཆེན་འདི་བརྗོད་དོ།། འབྱུང་མེད་ཡེ་ཤེས དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་བཞིན་བྱས་ལ།། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཡུམ་ཡང་དེ་བཞིན་དེ་ཡི་འོད།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱིན་རླབས་ལས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འཕྲོ་འདུ་འབྱུང།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཐིག་སྐུད་རྒྱུས་པ་ལྕགས་ལས་བྱས།། འདི་ནི་ལས་ཀྱི་ཐིག་ཅེས་བྱ།། ཐིག་བཞི་བཏབ་པས་ལིང་ཚེ་དགུ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཞི་མུ་ཁྱུད་བཅས།། ཀུན་ཏུ་སྒོ་བཞི་མུ་ཁྱུད་ལྡན།། གྲུ་ཆད ལྡན་པའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད།། མཛེས་པར་བྲིས་ཏེ་གཞན་དུ་མེད།། བརྟེན་པའི་ལྷ་དེ་སྔ་མ་བཞིན།། བསྐྱེད་པའི་སྔགས་འདི་བརྗོད་བྱས་པས།། བདག་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཧཱུྂ་ཨ། བཛྲ་པེ་ཏ་ལི རག་ཤ་མན།། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོ:། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཞེས་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་ཀྱང གཡོས་སོ།། ཀུན་ཏུ་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ།། རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་ལྡེག་གོ། རབ་ཏུ་ཀུན་ཏུ་འུར་ཆེམ་མོ།། དབུས་མཐོ་ན་མཐའ་དམའ། མཐའ་མཐོ་ན་དབུས་དམའ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདི་དག་རབ་ཏུ་གཡོས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས འཇིག་བྱེད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་གསུང་གི་གསང་སྔགས་བསྟན་པས་བདག་ཅག་སྤྲོ་ལགས་སོ།། འཇིག་རྟེན་དུ་མཐུ་ཆེ་བ་འདི་དག་ཞུ་ལགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན འདས་རང་བཞིན་གྱིས་ཁྲོ་བར་མཛད་པ་དེ་དག་ལ་བདག་ཅག་མངོན་དུ་རབ་ཏུ་ཡང་ཞུ་བར་འཚལ་ལགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་འདུལ་བར་མཛད་པ་དེ།། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཨོྂ་ཤྲཱི་བཛྲ ཡག་ཤ་གུ་ཧྱ་སརྦ་ཊཱ་ཀི་བཛྲ་ཀཱ་ལ་རཱུ་པ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།ཅེས་གསུངས་པས། འཇིག་རྟེན་ན་དབང་ཆེ་བ་དང། མཐུ་ཆེ་བ་ལ་སོགས་བཏུལ་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གང་གནས་ ཀྱང།། གསུང་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱང།། རང་སེམས་འཕྲོ་འདུར་གྱུར་པ་ལས།། ཕྱོགས་བཅུར་གསུངས་པ་དེ་དག་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲག པོར་སྒྲུབ་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་འདུལ་པ་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོས། ཡེ་ཤེས་བཞིའི་འཁོར་ལོ་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།། འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞི་སྟེ།། དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་བཞི་ལྡན་བྱ།། བམ་ཆེན་ཤ་ཤ་ཤི་རོ་དུ་ཧ།། ཐག་པས་སྲད་བུ་ལེགས་བྱས ཏེ།། སྙོམས་པའི་ཚད་ལྡན་ཐིག་གདབ་བྱ།། ལས་དང་ཡེ་ཤེས་རིམ་པ་གཉིས།། བྱིན་བརླབས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ནི་རང་སུ་ཡི་ཐལ་བ་དང།། མཱང་ས་མུ་ཏྲེད་སྦྱར་བ་ཡིས།། ཚོན་གསུམ་ཁ་དོག་ཕྱེད་པར འགྱུར།། རུས་པ་དུ་བས་བདུག་པ་ནི།། ནག་པོ་ཚོན་དུ་དགྱེ་བར་བྱ།། རཀྟ་ཏྲི་མར་སྦྱངས་པས་ནི།། ཚོན་སྣ་འདུས་པའི་མཆོག་ཅེས་བྱ།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབ་ལྡན་བྱ་སྟེ།། གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅའ་བར་བྱ།། ཆ མཉམ་ཐིག་བཞི་རྒྱ་གྲམ་གདབ།། ལེའུ་ཚེ་དགུ་ལྡན་མུ་ཁྱུད་བསྐོར།། མུ་ཁྱུད་འ
Chinese
之后，两个护身符要合在一起，用红色的铜线制成，捆绑缠绕紧固后，放置在坛城之上。将白芥子和铜混合，用烟熏护身符。当烟熏护身符时，念诵咒语的精华，念诵十万遍。念诵后，如果迎请佛等，其他的就不用说了，肯定能迎请到。嗡 班杂 阿卓 曼殊师利 巴香 玛哈 萨瓦 迪拉 勃隆 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)。念诵多次后，所有想要实现的都能实现。用清洗过的圆柏汁，以及人和山羊的精液，像之前一样迎请，英雄说肯定能迎请到。或者在自己的传承中。这样说后，所有一切都完全被掌控。自己想要掌控谁，就能变成那样。这是阎魔敌所说。吉祥阎魔黑月秘密根本大续中，第五品，关于掌控一切。
English
After that, the two amulets should be joined together, made of red copper wire, bound and tightly wrapped, and placed on top of the mandala. Mix white mustard seeds and copper, and fumigate the amulet with smoke. When fumigating the amulet, recite the essence of the mantra, reciting it a hundred thousand times. After reciting, if you invite the Buddhas and others, there is no need to say anything else, you will definitely be able to invite them. Om Vajra Akro Manjushri Pashang Maha Sarva Tila Bhrum (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). After reciting many times, all that you wish to achieve will be achieved. Use the juice of washed juniper, as well as human and goat semen, and invite as before, the hero says you will definitely be able to invite them. Or in your own lineage. After saying this, everything is completely controlled. Whoever you want to control, you will become like that. This is what Yamari said. In the great root tantra of glorious Yamari Black Moon Secret, the fifth chapter, on controlling everything.
Chinese
哦德嘎吽阿。班杂贝达利，ra嘎夏曼。 吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！ 吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！吼！ 扎 吽 棒 吼。 吼！吼！吼！吼！ 仅仅念诵这些，这些世间的界域， 也震动了。 完全地剧烈震动了。 剧烈地完全摇摆。 剧烈地完全喧嚣。 中央高则边缘低，边缘高则中央低。 这些世间的界域剧烈震动了。 之后，薄伽梵，对摧毁者阎魔死神说道： 薄伽梵，您极好地开示语之秘密真言，我们感到欢喜。 请您讲述这些世间具有大力量者。 薄伽梵，对于那些自性愤怒者，我们想要再次亲身请教。 薄伽梵，以大愤怒者调伏的那些。 这样说道。 嗡 舍利 班杂 雅嘎夏 咕哈 萨瓦 达吉 班杂 嘎拉 茹巴 玛拉雅 帕特。（Om śrī vajra yakṣa guhya sarva ṭāki vajra kāla rūpa māraya phaṭ）。 这样说了之后，调伏了世间有权势和力量者等， 这样说道： 十方世界所有处， 无言之法性亦然， 自心波动所显现， 于十方所说即彼等。 这样说道。 吉祥阎魔法秘密黑尊根本大续中， 以猛烈方式修持，即从调伏一切到显示神变的第六品。 之后，薄伽梵阎魔死神， 进入与四智法轮平等的等持， 这样说道： 处所之坛城建立之基础， 坛城做成四方四边形。 大块肉，肉，肉，死尸，烟，哈。 用绳子好好地搓成线， 以等分的量度画线。 事业和智慧的次第两种， 应当具有加持和力量。 尼让苏的灰烬和， 混合芒萨木崔， 会变成三种颜色的混合色。 用骨头烟熏， 会变成黑色。 用人血混合， 称为聚集各种颜色的殊胜。 应当具有智慧加持， 建立处所之轮。 画四条等分线成十字， 周围环绕九个时轮， 环绕
English
Oṃ te ka hūṃ āḥ. Vajra peṭali, rakṣa man. Bhyo bhyo bhyo bhyo. Bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo. Bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo bhyo. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Bhyo bhyo bhyo bhyo. Just by saying these, these realms of the world, also trembled. Completely and violently trembled. Violently and completely swayed. Violently and completely roared. If the center is high, the edges are low. If the edges are high, the center is low. These realms of the world became violently shaken. Then, the Bhagavan, spoke to the Destroyer, Yama, the Slayer: Bhagavan, you have excellently revealed the secret mantra of speech, we are delighted. Please tell us about these powerful ones in the world. Bhagavan, we wish to personally inquire again about those who are naturally wrathful. Bhagavan, those who are subdued by the Great Wrathful One. Thus he spoke. Oṃ śrī vajra yakṣa guhya sarva ṭāki vajra kāla rūpa māraya phaṭ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) After saying this, having subdued those with power and strength in the world, he spoke thus: Wherever the ten directions of the world exist, Even the nature of the unspoken dharma, From the arising and gathering of one's own mind, Those spoken in the ten directions are those. Thus he spoke. From the Great Root Tantra of Glorious Yama, the Secret Black One, the sixth chapter, which is the practice of fierce methods, from subduing all to demonstrating miracles. Then again, the Bhagavan, Yama, the Slayer, having entered into the samadhi of equality with the four wheels of wisdom, spoke thus: The basis for establishing the mandala of the place, The mandala should be made square with four sides. Great mass of flesh, flesh, flesh, corpse, smoke, ha. The thread should be well made with a rope, Lines should be drawn with equal measure. The two orders of action and wisdom, Should be endowed with blessings and power. The ashes of Nirangsu and, Mixing māṃsa and mutra, It will become a mixture of three colors. Fumigating with bone smoke, It should be made black as a color. By mixing with human blood, It is called the supreme gathering of various colors. It should be endowed with wisdom and blessings, The wheel of the place should be established. Draw four equal lines in a cross, Surround with nine time-wheels, Surround
Tibetan
གྲམ་བཞི་ལྡན་པ་ལ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་ནི་བཅུ་གཉིས་ལྡན།། ཕྱི་རིམ་བར་ཁྱམས་མུ་ཁྱུད་ལྡན།། བར་ཁྱམས་དུར་ཁྲོད་བཞི་དང ལྡན།། ཕྱི་རིམ་ཡི་དྭགས་གཟུགས་ཅན་དགོད།། གཞན་གྱི་འོང་བ་དེ་ཡང་བསྟན།། དེ་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་ནི།། གཤེད་མཛད་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང།། སྲོག་གི་ཀཱི་དྷཱ་ཡབ་ཡུམ་རིམ།། མུ་ཁྱུད་དང་པོར་དགོད་པར བྱ།། གཉིས་པའི་འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ལ།། ཕྱོགས་བཅུ་ཡབ་ཡུམ་བཅས་པར་དགོད།། བར་འོད་གཤེད་ཀྱི་བདུད་རྣམས་དང།། གྲོང་ནས་འདུས་པའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། མུ་ཁྱུད་སྒོ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ།། ཡ་མ་བརྟན་མ་ལ སོགས་དགོད།། རྟེན་གཞི་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། བརྟེན་པ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་བསྟེན།། ཡང་ན་བསྙེན་པའི་རིམ་པ་ནི།། གཟུགས་བརྙན་འཁོར་ལོ་མ་ཡིན་ཏེ།། གང་ཡིན་ལུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ།། སྙིང་གི་བར་ནི གཤེད་བདུད་བཞི།། འདུས་པ་གསུམ་ལ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ།། ཕྱི་རོལ་རྩ་བརྒྱད་འབྲེལ་ཆེན་བཞི།། སྡུད་མགོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ལ།། སོ་སོའི་སྒོ་རུ་ཡི་གེ་དགོད།། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་མཚོ་གླིང་བཞི།། དམིགས་པ་རྣམ་པ སྙེད་ལྡན་ནས།། བདག་གཞན་དོན་དུ་མཆོག་འགྱུར་ལ།། འཁོར་ལོ་དམ་པར་འདི་གཟུང་བྱ།། ཡེ་ཤེས་བྱིན་བརླབ་སྟོབས་ལྡན་བྱ།། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆོ་གར་ལྡན།། སྐད་ཅིག་སྔགས་དང་འོད་ལས་གསལ།། དེ་ནི གནས་གཞིའི་འཁོར་ལོའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། གནས་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས།རྩ་བའི་དྲག་པོ་འཁྲུལ་འཁོར་བཅའ་བའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་རྫས་རྣམས་ནི།། དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་དཔའ་བོ་ཡིས།། ཀཱ་ལ་ཀ་པ་མ་ནི་ཏོག། གོས་སུ་ བཅས་པའི་རྒྱུ་བླངས་ལ།། ཐོད་པའི་སྙིང་པོ་བཅུད་བསྡུས་བྱ།། དེ་ལ་གཅོད་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི།། དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བམ་ཆེན་གྱི།། སྨེ་བ་ལྔ་ཡི་ཐང་བ་བྱ།། ནི་སུ་ཏ་ཡི་ཐལ་བ་ཡིས།། ཐ་མར་རྒྱ་ཐང་རྐྱ བཅས་ཏེ།། མཆོག་ཕྲན་རྐང་གིས་པིར་བྱས་ལ།། བམ་ཆེན་དོན་གྱི་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས།། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་ལོ་བྲི།། མ་ཉམས་ཐིག་བཞི་རྒྱ་གྲམ་གདབ།། ལེའུ་ཚེ་དགུ་ལྡན་མུ་ཁྱུད་བསྐོར།། གཞན་ཡང་གོང བཞིན་ཤེས་པར་བྱ།། གཅོད་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི།། དབུས་ན་གྲུ་གསུམ་རྩིབས་བཞི་ལ།། འཁྲུལ་སྔགས་དྲག་པོ་ལྔ་དང་ལྡན།། ཕྱི་རིམ་བཅུ་གཉིས་འཁོར་ལོ་ལ།། འཁྲུལ་མིག་དྲག་པོ་བཅུ་གཉིས་ལ།། དེ་དག རྗེས་སུ་དགོད་པར་བྱ
Chinese
具足四方格，轮有十二辐，外层有间隙环绕，间隙有四座坟墓，外层描绘饿鬼形象，也展示了其他的来处。其中安住的次第是：行刑主尊父母，生命之基达父母次第，应安置于第一环。第二轮的次第中，十方父母皆应安放，中间光芒是行刑的魔众，以从村庄聚集的方式呈现。环绕门之轮中，应安放雅玛、坚固母等。所依处之轮中，应依止所依之天神轮。或者修持的次第是：并非是影像之轮，而是身体之轮，心脏中间是四行刑魔，三处聚集有父母，外侧八脉连结四大，具备四摄首，各自门上写字。八大尸林和四大海岛，从具足各种观想，为了自他利益而转为殊胜，此轮应视为神圣。应具足智慧加持力量，具备随顺的仪轨，刹那间从咒语和光明中显现。这就是处所之轮。如是说。出自吉祥阎魔法月密黑根本大续，处所坛城二者所阐述之品第七。之后，薄伽梵阎魔敌，宣说了安立根本猛烈幻轮之方法。此外，轮之物是：在尸林处，勇士取用卡拉卡帕玛尼托等，以及衣物等材料，收集头盖骨的精华，于其上书写断法之轮。在尸林布上，用大尸的五种斑点做成唐卡，用尼苏达的灰烬，最后用红唐做底，用殊胜小鸟的脚做笔，用大尸的血，书写随顺之轮。完整无缺地画上四线十字，环绕九个章节的生命环。其他也应如前了解。断法咒轮是：中央是三角形，有四辐，具备五种猛烈幻咒。外层十二轮上，有十二个猛烈幻眼，这些应依次安放。
English
Possessing four squares, the wheel has twelve spokes. The outer layer has a surrounding gap, and the gap has four cemeteries. The outer layer depicts the forms of pretas, and also shows other sources. The order of dwelling therein is: the executioner principal deities, father and mother, and the order of the life-giving Kīḍa father and mother, should be placed in the first circle. In the order of the second wheel, the parents of the ten directions should all be placed. The intermediate light is the crowd of executioner demons, presented as gathering from villages. In the wheel surrounding the gate, Yama, Steadfast Mother, and others should be placed. In the wheel of the place of reliance, one should rely on the wheel of the gods of reliance. Alternatively, the order of practice is: it is not the wheel of images, but the wheel of the body. In the middle of the heart are the four executioner demons, and in the three gatherings are the parents. On the outside are the eight channels connecting the four great elements, possessing the four means of attraction. On each gate, write a letter. The eight great charnel grounds and the four great islands, from possessing various kinds of contemplation, transform into excellence for the benefit of oneself and others. This wheel should be regarded as sacred. It should possess the power of wisdom and blessing, and possess conforming rituals. In an instant, it appears from mantra and light. This is the wheel of the place. Thus it is said. From the great root tantra, the Glorious Yamāntaka Moon Secret Black, the seventh chapter, which explains the two maṇḍalas of the place. Then, the Bhagavan Yamāntaka, spoke this method of establishing the root fierce illusion wheel. Furthermore, the substances of the wheel are: in the charnel ground, the hero takes Kālacakrapamaṇito, etc., and materials such as clothing, collects the essence of the skull, and writes the cutting wheel on it. On the charnel ground cloth, make a thangka with the five spots of the great corpse, use the ashes of Nisuta, and finally use a red thangka as the base, use the foot of a superior small bird as a pen, and use the blood of the great corpse to write the conforming wheel. Draw the four lines of the cross completely and without defect, and surround the life circle with nine chapters. Other things should also be understood as before. The cutting mantra wheel is: in the center is a triangle with four spokes, possessing five fierce illusion mantras. On the outer twelve wheels, there are twelve fierce illusion eyes, and these should be placed in order.