Tibetan
་པོ།། མཐེབ་སྲིན་གཡས་ལ་སྟག་སྲིན་ཏེ།། མཐེབ་སྲིན་གཡོན་ལ་དྲེད་མོ གདོང།། མཛུབ་སྙིང་གཡས་ལ་བན་ལང་གདོང།། མཛུབ་སྙིང་གཡོན་ལ་ཆུ་སྲིན་གདོང།། དེ་ལྟར་འདྲིས་གསལ་གོམས་པ་དང།། ཕུར་བུ་རོག་ཏི་ནག་པོར་བསམ།། དཔལ་ལ་རཱ་ཧུ་ལ་ཉིད་དེ།། གསལ་བར་བསྒོམ སྟེ་དྲིལ་དྲིལ་ལ།། འདེབས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ཙམ་གྱིས་ཀྱང།། སྲིད་པ་གསུམ་ཡང་སྐད་ངན་འདོན།། དམིགས་རྟེན་གང་ཡིན་དམིགས་སྔགས་འདོན།། ལིངྒའི་གཞུག་ཚུལ་གསལ་བ་ལ།། རབ་ཏུ་དྲིལ ཏེ་སྲོག་ཁྲག་གདབ།། གློ་དང་སྙིང་གི་དཀར་ནག་ནི།། མཚམས་ནས་ཐལ་གྱི་བྱུང་བ་ཡིས།། ཤེས་པ་བརླགས་ཏེ་བག་བཞི་ཉམས།། བཀྲག་དང་གཟི་མདངས་ཕུར་བུས་བསྡུས།། རོག་ཏི་ནག་པོ་འཁོར་བཅས ཀྱིས།། དབང་པོ་གནས་ཡུལ་བཅས་པ་དང།། ཤ་ཁྲག་རུས་བ་ལྤགས་ལ་སོགས།། རྔམས་ཤིང་བསྟོད་དེ་བཅད་ཅིང་ཟ།། སྲོག་གཤེད་ཕོ་མོས་སྲོག་གསད་ཅིང།། སྲིན་པོ་སྲིན་མོའི་སྤྲུལ་པ་རྣམས།། ལ་ལ་ཡིས་ནི དབུས་ལ་རྔུབས།། ལ་ལ་ཡིས་ནི་ཁྲག་ལ་འཇིབས།། ལ་ལ་ཡིས་ནི་རྩ་ནས་འདྲེན།། ལ་ལས་གློ་སྙིང་ནང་རོལ་འདྲེན།། ལ་ལས་ཀླད་ཁྲག་འཁྲུག་ཅིང་ཟ།། ཀི་ཀང་ཕབ་ནས་གསད་པ་ལ།། རྗེས་ཤུལ་མེད་པར་ཟ་བྱེད ཅིང།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་ཡུལ་དག་ཏུ།། སེར་བ་སྣ་ཚོགས་ཆར་ལྟར་འབེབས།། ཐོག་གི་སེར་བ་སྒོང་ལྟར་འདྲིལ།། ཕོ་ལོག་གླང་ཐབས་གཟེར་ཐབས་དང།། ལྷོག་རྒལ་བམ་ནག་ལ་སོགས་པ།། ཀི་ཀང་སྣ་ཚོགས་དུས་མེད འབེབས།། ལྷ་དང་ཕྱེ་ལ་ཕུར་པས་གདབ།། ཐུན་དམར་ཟོར་གྱི་ལས་རྣམས་འགྲུབ།། ཐུགས་དམ་བསྐང་བ་རྣམ་གཉིས་བྱ།། དེ་ནས་མཇུག་གཅོད་གནན་ཐབས་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།གཟའ་མཆོག་གི་ཕུར་པ་བསྒྲུབ་པ་དང། ལས་རིམ་བསྡུས་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ་དྲུག་པའོ།།།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཉོན།། གསང་བ་རྒྱུད་ ཆེན་བརྣག་པའི་ལུང།། དོན་གཉིས་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་དང་ནི་ཕྲིན་ལས་སོ།། བསྙེན་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་སོ།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་སྟེ།། བསོད་ནམས་བསག་པར་བསྟན་པ་དང།། བསྙེན་པ དངོས་ཉིད་བསྟན་པའོ།། ཐབས་དང་དགོད་པ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས།། བསོད་ནམས་བསག་པའི་ཆོ་གར་འདོད།། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ངེས་པའི་ཚིག། དགོས་ཆེད་རྣམ་པ་བཞི་ཡིན་ཏེ།། བསྙེན་པའི་དབྱེ་བར་བསྟན་པ ཡིན།། སྒྲུབ་པ་ལ་ཡང་བཅུ་གཉིས་ཏེ།། གནས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་མཚན་མ་བཞག། མཆོད་རྫས་བཞག་དང་དངོས་གྲུབ་རྟེན།། དམ་ཚིག་ཏིང་འཛིན་འཕྲོ་འདུ་
Chinese
པོ།། 右手拇指为虎魔，左手拇指为熊面。 右手中指为班朗面，左手中指为水魔面。 如此熟悉明晰习惯后，观想橛为黑色罗吉。 光荣即是罗睺罗，清晰观修并紧紧压住。 仅以指示刺入之方式，三有世界亦发出恶声。 所缘为何即念诵所缘之咒。 林伽插入之方式明晰后，极力压住并刺入命血。 肺与心之黑白，从中间由灰烬生出，意识丧失，四种仪态消失。 光彩与光芒被橛所摄集，黑色罗吉及其眷属，连同诸根及其处所，以及血肉骨髓皮肤等，威猛赞颂，切割而食。 杀命男女杀害生命，妖魔鬼怪之化身等，有的吸吮中央，有的吮吸血液，有的从脉中引出，有的引出肺心内脏，有的搅动脑血而食。 降下基康而杀戮时，毫无痕迹地吞噬，在玛拉雅之境中，降下各种冰雹如雨。 冰雹如蛋般滚动，男相女相、牛法、钉法等，以及腐烂、黑僵尸等，降下各种基康无有定时。 以橛刺向天神与面团，红色诅咒之事业皆成就。 进行两种誓言圆满，之后进行断绝镇压之方法。 如是说。 光荣黑阎摩秘密根本续中，修持星曜殊胜橛，及事业次第摄略之第四十六品。 阎摩处决者所说之义，金刚手仔细听闻。 秘密大续隐匿之圣教，于二义中应知晓，即亲近修持与事业。 亲近亦有两种，即前行仪轨，所示积聚福德，以及亲近真实之指示。 以方便与欢喜二者，认为是积聚福德之仪轨。 自性差别决定之词，必要目的有四种，是亲近之差别之指示。 修持亦有十二种，即处所与苦行，安立标志，安立供品与成就之所依，誓言三摩地，抛弃与聚集
English
po. The right thumb is the tiger demon, the left thumb is the bear face. The right middle finger is the Banlang face, the left middle finger is the water demon face. After becoming familiar, clear, and accustomed to this, visualize the stake as black Rogti. Glory is Rahula himself, clearly meditate and press tightly. Even by merely indicating the method of insertion, the three realms will utter evil sounds. Whatever the object of focus, recite the mantra of the object of focus. After clarifying the method of inserting the lingam, press down with great force and insert the lifeblood. The black and white of the lungs and heart, from the middle, arise from ashes, consciousness is lost, and the four postures disappear. Splendor and radiance are gathered by the stake, black Rogti and his retinue, along with the senses and their places, as well as flesh, blood, bones, marrow, skin, etc., fiercely praise, cut and eat. Male and female life-killers kill life, incarnations of demons and ogres, some suck the center, some suck blood, some draw from the veins, some draw out the inner organs of the lungs and heart, some stir and eat brain blood. When Kīkaṅ is brought down and killed, they devour without leaving a trace, in the land of Māraya, various hailstones fall like rain. Hailstones roll like eggs, male and female reversals, bull methods, nail methods, etc., as well as rot, black corpses, etc., various Kīkaṅ fall without a fixed time. Stab the deities and dough with the stake, all the actions of the red curse are accomplished. Perform two kinds of vow fulfillment, then perform the method of severing and suppressing. Thus it was said. From the root tantra of glorious Black Yamāri, the forty-sixth chapter on accomplishing the supreme stake of the planets, and the condensed sequence of actions. The meaning spoken by the executioner Yamāri, Vajrapani, listen carefully. The secret great tantra, the hidden teachings, should be understood in two meanings, namely, approaching practice and action. Approaching also has two aspects, namely, the preliminary ritual, which shows the accumulation of merit, and the actual instruction on approaching. Through the two, means and joy, it is considered a ritual for accumulating merit. The nature, difference, and definitive words, the necessary purpose has four aspects, which is the instruction on the difference of approaching. Practice also has twelve aspects, namely, the place and asceticism, establishing the signs, establishing the offerings and the basis of accomplishment, vows, samadhi, abandonment and gathering.
Tibetan
དང།། གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་བླང་བའི་ཐབས།། བར་དུ གཅོད་པའི་བགེགས་དང་ནི།། གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་སྤོགས་པའི་ཐབས།། སྤོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་སྟེ།། དྲག་ཤུལ་ཏིང་འཛིན་བཅུ་གཉིས་ཀྱིས།། དངོས་གྲུབ་བླང་བའི་ཆོ་གར་འདོད།། ཕྲིན་ལས་དག་ལ་རྣམ་གསུམ སྟེ།། འཁོར་ལོ་བསྐོར་ཏེ་མནན་བསྲེག་གོ། དུས་དང་གང་ཟག་བསྐོར་བའི་གནས།། ངོ་བོ་དབྱེ་བ་ངེས་པའི་ཚིག། འཁོར་ལོ་རྒྱུ་རྐྱེན་མཐུན་པའི་དཔེ།། གྲུབ་བྱེད་གྲོགས་དང་མ་གྲུབ་སྐྱོན།། གྲུབ་པའི་རྟགས་དང་མ གྲུབ་སྤོགས།། དབྱེ་བ་བཅུ་གསུམ་རབ་ཏུ་གཅེས།། ཞེས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་རབ་ཏུ་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལས་ཀྱི་མདོ་བྱང་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཞེ བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། དུས་ཚོད་མཚོན་ཆ་རྣོན་པོ་ལ།། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་སྐུ་དགྲ་སོགས།། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བསྒྲལ་བས འགྲུབ།། ཕག་སྦྲུལ་སྟོན་དཔྱིད་ར་བ་ལ།། བྱི་བ་རྟ་ནི་སྟོན་དཔྱིད་འབྲིང།། སྟོན་དཔྱིད་ཐ་ཆུང་གླང་ལུག་ལ།། སྟག་སྤྲེལ་དབྱར་དགུན་ར་བར་ཤིས།། དབྱར་དགུན་འབྲིང་པོ་བྱ་ཡོས་ལ།། ཁྱི་འབྲུག་དབྱར་དགུན་ཐ མར་འགྲུབ།། དེ་ནི་ལོ་ཀག་ཟླ་བའི་གཤེད།། ཁྱད་པར་ཉི་མའི་གཤེད་གཉིས་ཏེ།། དབྱར་རླུང་འཇུག་ཅིང་དགུན་རླུང་འབྱུང།། དེ་ཡི་དུས་སུ་གསད་པར་ཤིས།། ཞག་གི་གཤེད་དུ་གྱུར་པ་ཡང།། ར་བ་བཞི་ལ་བཅུ བཞི་ཤིས།། འབྲིང་པོ་བཞི་ཡི་བཅོ་ལྔ་ལ།། ཐ་ཆུང་བཞི་ཡི་བཅུ་དྲུག་གོ། ཚེས་བཞི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་དང།། བཅོ་ལྔ་བཅོ་བརྒྱད་ཉི་ཤུ་གཉིས།། ཉི་ཤུ་ལྔ་དང་ཉི་ཤུ་དགུ།། དུས་ནི་སྲོད་དང་སྔ་དྲོ་དང།། འཇིང དང་ནམ་གུང་ནམ་ཆུང་དང།། ཉི་ཤར་སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་དང།། ཉིན་མཚན་ཞག་ནི་གོ་རིམ་བཞིན།། དེ་ཕྱིར་མ་གཤིན་ཆེར་ཕྱིན་རྒྱུ།། བཙལ་ནས་གསོད་པའི་དུས་བསྟན་པ།། དཔྱིད་ར་ཚེས་བདུན་དག་ལ་ཤིས།། ཐ ཆུང་ཉི་ཤུ་བདུན་ལ་ཤིས།། དབྱར་ཟླ་ཚེས་བརྒྱད་འབྲིང་པོ་ནི།། བཅོ་བརྒྱད་ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་བརྒྱད།། སྟོན་ཟླ་ཚེས་དགུའམ་འབྲིང་པོ་ནི།། བཅུ་དགུ་ཐ་ཆུང་ཉི་ཤུ་དགུ། དགུན་ཟླ་གསུམ་ལ་དེ་བཞིན་ཏེ།། དུས་སུ་གསང བའི་ལས་ལ་འཇུག།ས་ཡི་ལས་ལ་དཔྱིད་ཟླ་གསུམ།། ཤིང་གི་དབྱར་ཟླ་སྟོན་ནི་མེ།། དགུན་ནི་ལྕགས་ཁམས་འཆི་བའི་དུས།། དེ་དུས་ཞག་གཤེད་བཏུང་བར་བྱ།། ར་བ་བཞི་ནི་རྟ་ལ་བཅོད།། རྟ་ཆུང་དུས་སུ་འབྲིང་ བཞི་སྟེ།། ཐ་ཆུང་ཁྲ་ལ་བརྡེག་པར་བྱ།། དགུན་གསུམ
Chinese
以及，成就的徵兆和領受的方法，中間斷除的魔障以及，成就的徵兆和增上的方法，廣大增上的儀軌是，以十二種猛烈的禪定，認為是領受成就的儀軌。事業方面有三種，即，旋轉輪子，鎮壓焚燒。時間和對象旋轉之處，本質、分類、確定的詞語，輪子原因條件相符的比喻，成就的助伴和未成就的過失，成就的徵兆和未成就的增上，十三種分類極其重要。如是，閻羅的行刑者詳細地宣說了。吉祥閻羅月秘密黑續根本續中， কর্ম（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，業）， কর্ম（藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，業）之品項開示的章節是第七。之後，薄伽梵閻羅的行刑者如是說道：時間和鋒利的武器，金剛上師身之仇敵等，毫無懷疑地殺害就能成就。豬蛇秋春為上等，鼠馬為秋春中等，秋春下等牛羊，虎猴夏冬為上等吉祥，夏冬中等雞兔，狗龍夏冬為下等成就。那是年、命、月的行刑者，特別是太陽的兩種行刑者，夏天風進入，冬天風出來，在那樣的時辰殺害吉祥。成為日子的行刑者也是，四個上等十四吉祥，四個中等十五，四個下等十六。初四、初八和十一，十五、十八、二十二，二十五和二十九，時間是傍晚和清晨，黃昏和中午、半夜，日出、曙光出現和，白天、夜晚、日子是依次。因此，尋找母夜叉，增大，尋找之後殺害的時間開示，春季上等初七吉祥，下等二十七吉祥，夏季月份初八中等是，十八下等二十八，秋季月份初九或中等是，十九下等二十九，冬季三個月也是那樣，在時辰中從事秘密的事業。土地的事業是春季三個月，樹木的夏季月份，秋季是火，冬季是鐵元素死亡的時辰，那時飲用日子的行刑者。四個上等用馬來斷除，小馬時辰中等四個是，下等用烏鴉來擊打，冬季三個月
English
And, the signs of accomplishment and the methods of receiving, the obstacles that interrupt in between, and, the signs of accomplishment and the methods of increase, the great ritual of increase. With twelve fierce samādhis, it is considered the ritual of receiving accomplishments. There are three aspects to activities, namely, rotating the wheel, suppressing and burning. The time and place of rotating the object, the essence, classification, and definitive words. The analogy of the wheel's causes and conditions being in harmony. The helpful companion for accomplishment and the faults of non-accomplishment. The signs of accomplishment and the increase of non-accomplishment. Thirteen classifications are extremely important. Thus, the executioner of Yama spoke in detail. From the root tantra of the Glorious Yama, the Black Secret Moon, the chapter on explaining the items of karma is the seventh. Then, the Bhagavan, the executioner of Yama, spoke thus: Time and sharp weapons, Vajra master, enemies of the body, etc., without hesitation, accomplishment is achieved by killing. Pig and snake, autumn and spring are superior, rat and horse are autumn and spring intermediate, autumn and spring inferior are ox and sheep, tiger and monkey, summer and winter are superior auspicious, summer and winter intermediate are bird and rabbit, dog and dragon, summer and winter are inferior accomplishment. That is the executioner of the year, life, and month. In particular, the two executioners of the sun, summer wind enters and winter wind exits. It is auspicious to kill at that time. Also, becoming the executioner of the day, four superior are fourteen auspicious, four intermediate are fifteen, four inferior are sixteen. The fourth, eighth, and eleventh days of the month, the fifteenth, eighteenth, twenty-second, twenty-fifth, and twenty-ninth. The times are evening and morning, dusk and noon, midnight, sunrise, dawn appearing, and day, night, and day are in order. Therefore, find the mother demon, increase, after searching, the time to kill is shown. Spring superior seventh day is auspicious, inferior twenty-seventh is auspicious. Summer month eighth day is intermediate, eighteenth inferior twenty-eighth. Autumn month ninth or intermediate is, nineteenth inferior twenty-ninth. Winter three months are also like that, engage in secret activities at the time. The activities of the earth are spring three months, the summer months of trees, autumn is fire, winter is the time of the iron element's death. At that time, drink the executioner of the day. Four superior are cut off with a horse, small horse time intermediate four are, inferior is struck with a crow, winter three months.