Chinese
哦，那样随顺。中央写“扎”，第二处放“摩”，第三处写“卡”，第四处写“卡”，第五处写“宁”，第六处写“西”，第七处如是持，第八处“摩”，第九处写“扎”，如是第三法轮的次第。从五种次第倒过来，中央是身之字“匝”，第二处放“摩”，第三处如中央，第四处如第二，第五处写摄集之字“帕”，第六处放长音“拉”，第七处“木”，第八处作业字“夏”写，第九处如是长音“拉”写。第四法轮也那样随顺，中央放劫之字“惹”，第二处“德”，第三处写摄集之字“热”，第四处如第二处，第五处结合之根本，第六处放进入作业之字“瓦”，第七处如是长音“玛”写，第八处是进入之字“敦扎 卡”放，第九处写贪着作业之字“嘎”。外面的路口放进入作业之字“嘎”合一，贪着之右边次第两个路口是，鸟心木格热名额古斯，第二的路口是，要点进入的心要顿玛夏写，第四的路口是，嘎贝木嘎的要点进入，长音摄集的木夏写。那些书写之结合能做一切事业。那次第结合以方便是金刚胜，与智慧结合嘎多拉是杖执。断和分别，穿和打等等，诅咒和驱逐等等一切意义。作业之结合衰败，明咒衰败的话，束缚和无时衰败，失去行境。与此长久具有过失和痛苦。与愿望之结合不合，各种各样的争论，分离，具有觉悟，摇动之决定束缚，以不愿望的各种痛苦来做。如火或轮宝变化一样结合抓住的话，一切事业行为，断和甘露全部成就。从那颠倒的话变成其他，自己毁灭。如是说。吉祥阎魔法月密黑根本续中，天铁降雹火焰连环品第四十。之后。
English
Oh, it is in accordance with that. In the center, write "Dra," in the second place, put "Mo," in the third place, write "Kha," in the fourth place, write "Kha," in the fifth place, write "Nying," in the sixth place, write "Shi," in the seventh place, hold it as it is, in the eighth place, "Mo," in the ninth place, write "Dra," thus is the order of the third wheel. Reversing from the five orders, in the center is the body letter "Tsa," in the second place, put "Mo," in the third place, like the center, in the fourth place, like the second, in the fifth place, write the gathering letter "Phra," in the sixth place, put the long sound "La," in the seventh place, "Mu," in the eighth place, write the action letter "Sha," in the ninth place, write the long sound "La" as it is. The fourth wheel is also in accordance with that, in the center, put the kalpa letter "Ra," in the second place, "De," in the third place, write the gathering letter "Re," in the fourth place, like the second place, in the fifth place, the root of combination, in the sixth place, put the entering action letter "Va," in the seventh place, write the long sound "Ma" as it is, in the eighth place, put the entering letter "Dun Dra Kha," in the ninth place, write the clinging action letter "Ga." On the outer crossroads, put the entering action letter "Ga" united, on the right side of clinging, the two crossroads in order are, bird heart, Mu Gri Ra, name, Nga Gu Si, the second crossroads is, the essence of entering the key point, write Don Ma Sha, the fourth crossroads is, the key point of entering Ka Pi Mu Ga, write the long sound gathering Mu Sha. Those combinations of writing accomplish all actions. That sequential combination with skillful means is the supreme Vajra. With the combination of wisdom, Ka To La is the staff holder. Cutting and separating, piercing and striking, etc., cursing and expelling, etc., all meanings. If the combination of action declines, and the knowledge mantra declines, then bondage and untimely decline, losing the realm of practice. With this, one possesses faults and suffering for a long time. Disagreeing with the combination of desire, various kinds of disputes, separation, possessing realization, the definite bondage of shaking, one does various sufferings of unwillingness. If one is seized by the combination like fire or a wheel treasure transformation, then all actions, conduct, cutting, and all nectar are accomplished. If one reverses from that, one transforms into another, and one's self is destroyed. Thus it is said. From the glorious Yamaraja Moon Secret Black Root Tantra, the chapter of Iron Sky Hailstorm Flame Garland, the fortieth. Then.
Tibetan
་ཡང་ བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་གཟའ་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་འདི་གསུངས་སོ།། དགོན་པའི་གནས་སམ་ཤིང་དྲུང་ངམ།། ནགས་འདབས་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར།། བྲག་དམར་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ང དང།། དམར་ནག་རྒྱ་སྐྱེགས་མདོག་འདྲའམ།། ཆུ་གླིང་རབ་ཏུ་དབེན་པའམ།། འདུས་མདོ་སྡོང་པོ་རྐང་གཅིག་གམ།། བས་མཐའི་གྲོག་པོ་ཕུག་རྡུགས་སུ།། གཟའ་བདུད་རོག་ཏི་བསྒྲུབ་པར ཤིས།། སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ནི།། ཚ་ཚ་མཆོད་རྟེན་གྲངས་མེད་གདབ།། མངའ་གསོལ་སྤང་སྐོང་གཏོང་དཀར་བཏང།། སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་གསེར་སྐྱེམས་ཀྱིས།། ཕྱོགས་སྐྱོང་གཙུག་ལག་སྲུང་མ་དང།། ལྷ་ཀླུ་ལ སོགས་སྡེ་བརྒྱད་དང།། ཁམས་གསུམ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་དང།། མཱ་ར་ཡ་ཡི་ཡུལ་དང་ལྷ།། ཁོ་ལྷ་མཆེད་པའི་ལྷ་དགུ་དང།། བགེགས་རིགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ལ།། བཅོལ་གཏམ་བྱ་ཤིང་མཆོད་སྦྱིན་སྩལ།། སྒྲིབ པ་རྣམ་གཉིས་སྦྱང་བ་དང།། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཆེན་སྤེལ་བའི་ཕྱིར།། དང་དུ་བླངས་ཏེ་མཆོད་ཅིང་དགོང།། རབ་ཏུ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བར་བྱ།། དཔང་གཟུག་ལ་སོགས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན།། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས གཉིས་བྱའི་ཕྱིར།། ཞི་ཁྲོའི་བསྙེན་བསྒྲུབ་ཞག་གསུམ་བྱ།། ཡ་མཱནྟ་ཀའི་ལྷ་བསྒྲུབ་ནི།། ལོ་ཟླ་ཙམ་དུ་ཡུན་བསྲིང་སྟེ།། བཟླས་པ་ཡིག་འབྲུ་བཅུ་བདུན་པའོ།། བདུན་འབུམ་བསྙེན་དུ་ཚང་བར་གདོན།། འདིས་ནི གདོང་བཞི་འཁོར་བར་ངེས།། འདི་ཡི་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་ནི།། དང་པོར་ཏ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད།། ཧཱུྂ་ཡ་ཧཱུྂ་ཡ་ཧཱུྂ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་དེ།། དཀར་པོ་སྔོན་པོ་དམར་པོ་དང།། ལྗང་གུར་སྣང་བའི་ཡ་བཞི་ལས།། སྥ་ར་ནི་ཡིས སྤྲོས་པ་དང།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དོན་བྱས་ཏེ།། རང་སྐལ་ཕྲིན་ལས་ཡོངས་རྫོགས་ནས།། གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། སྂ་ཧ་ར་ནས་སླར་བསྡུས་པས།། ཡིག་འབྲུ་ཐུགས་མཚན་དག་ཏུ་གྱུར།། དེ་བཞིན་མོ ཤིང་བསྡུས་པ་ལས།། ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྂ། ཧཱུྂ་ཡགྴ་ཛྭ་ལ་ནི་སྙིང་ཁྲག་ཡག་མོ་སྙིང་རྩ་ལ་ཏིཥྛ་ལྷན།། སྔགས་ཀྱི་སྐུ་རྣམས་གསལ་བར་རྫོགས།། ཡ་མ་རཱ་ཙ་ཡབ་ཡུམ་ནི།། མཐུན་པར་སྐུ མདོག་མཐིང་ནག་པོ།། ཡག་ཤ་ཛྭ་ལ་ཡབ་ཡུམ་ནི།། སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པོ།། མ་རུ་ཙེ་ནི་ཡབ་ཡུམ་གཉིས།། དམར་ནག་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོ།། རོག་ཏི་ནག་པོ་དུད་ཀ་སྟེ།། ལུས་པོ་གཅིག་ལ མགོ་བོ་དགུ།མགོ་ལུས་མེད་པར་མིག་གིས་ཁེངས།། ལག་ན་ཆུ་སྲིན་ཞགས་པ་ཐོགས།། ཡན་ལག་སྟོང་ཁམས་ཀུན་ཏུ་ཉུལ།། ཡེངས་མེད་རྟོག་པ་བརྟས་པ་རུ།།
Chinese
又，薄伽梵阎曼达迦说了此降阎魔尊胜成就法。于寺院处或树下，或森林边沿寂静悦意处，或红色岩石极其险峻处，或红黑色如石榴色处，或水洲极其寂静处，或汇合处独株树处，或边地的峡谷洞穴中，修持星曜魔罗睺罗是吉祥的。首先应做的仪轨是：树立无数擦擦佛塔，进行开光，布施赎命，放白芥子，以各种食子和黄金酒，供养四方守护神、寺院守护神、以及龙神等八部众，三界六道众生，玛拉雅之地和天神，库拉兄弟的九位神，八十万种障碍，委托言语，献祭品和火供。为了清净二障和增长广大福德资粮，欢喜接受，进行供养和欢喜，极其广大地扩展。进行证人安立等哀嚎祈祷。为了五部佛的（事业），进行寂静和忿怒的近修和修持三天。修持阎曼达迦本尊，延长至年月左右的时间，念诵十七字咒语。圆满七百万遍近修。以此必定能见到四面。在此修持之时，首先生起达卡父母。念诵“ཧཱུྂ་ཡ་ཧཱུྂ་ཡ་ཧཱུྂ་ཡ་”（藏文，梵文天城体：हुं य हुं य हुं य，梵文罗马拟音：hūṃ ya hūṃ ya hūṃ ya，汉语字面意思：吽 呀 吽 呀 吽 呀），从显现白色、蓝色、红色和绿色的四呀中，以स्फरण（藏文，梵文天城体：स्फरण，梵文罗马拟音：spharaṇa，汉语字面意思：散布）进行散布，成办一切有情的事情，圆满自己的事业后，祈请主尊父母守护誓言。从सँ हर（藏文，梵文天城体：सँ हर，梵文罗马拟音：sã hara，汉语字面意思：收摄）再次收摄，咒字成为心和印。同样从木中收摄后，（念诵）“ཡ་མ་རཱ་ཙ་ས་ཏོ་མེ་ཡ། ཨེ་ཀ་ཙ་ཏི་ས་མ་ཡ་སྟྂ། ཧཱུྂ་ཡགྴ་ཛྭ་ལ་ནི་སྙིང་ཁྲག་ཡག་མོ་སྙིང་རྩ་ལ་ཏིཥྛ་ལྷན།”（藏文，梵文天城体：यमराज सतो मेय एक जति समय स्तम् हुं यक्ष ज्वालनि सिङ ख्रग यग्मो सिङ र्त्सा ल तिष्ठ ल्हन्，梵文罗马拟音：yamarāja sato meya eka jati samaya stam hūṃ yakṣa jvālanī siṅ khraɡ yagmo siṅ rtsā la tiṣṭha lhan，汉语字面意思：阎罗王 真实 我 唯一 种姓 誓言 柱 吽 夜叉 火焰 心 血 良好 心 脉 上 安住 与），咒语之身清晰圆满。阎罗王父母，和合身色深蓝色。夜叉火焰父母，青黑色一面二臂。玛汝策父母二者，红黑色一面二臂。罗睺罗黑色如烟，一个身体九个头，没有头身充满眼睛，手中拿着摩羯鱼套索，千支手足遍布各处，无有散乱增长觉悟。
English
Furthermore, the Bhagavan Yamantaka spoke of this method for accomplishing the supreme Graha, Rahula. In a monastic dwelling or under a tree, Or in a secluded and delightful forest edge, Or on a red rock that is extremely precipitous, Or in a place with colors resembling red and black pomegranates, Or on a very secluded island in the water, Or at a confluence where there is a single tree trunk, Or in a remote valley cave, It is auspicious to accomplish the Graha demon Rahula. The preliminary rituals to be performed are: Erect countless Tsa-Tsa stupas, Perform consecration, ransom offerings, and white mustard seed offerings, With various Torma offerings and golden libations, Offerings to the guardians of the directions, the protectors of the teachings, And the eight classes of gods, nagas, and others, The beings of the three realms and six classes, The land and gods of Mara, The nine gods of the Kula brothers, And the eighty thousand classes of obstacles, Entrust speech, offer sacrificial cakes and fire offerings. For the sake of purifying the two obscurations and increasing the vast accumulation of merit, Gladly accept and make offerings and rejoice, Expand it greatly. Recite lamentations and mantras such as establishing witnesses. For the sake of the five Buddha families, Perform peaceful and wrathful approach and accomplishment for three days. To accomplish the deity Yamantaka, Extend the duration for about a year or a month, Recite the seventeen-syllable mantra. Complete seven hundred thousand approaches. By this, one will surely see the four faces. During the time of this accomplishment, First, generate the Dakini father and mother. Recite "HŪṂ YA HŪṂ YA HŪṂ YA" From the four Ya's that appear as white, blue, red, and green, Through SPHARAṆA, Accomplish the benefit of all beings, After completely fulfilling one's own activities, Invoke the commitment of the main father and mother. From SÃ HARA, gather them back again, The mantra syllables become the heart and signs. Likewise, from the wood, gather them together, (Recite) "YAMARĀJA SATO MEYA EKA JATI SAMAYA STAM HŪṂ YAKṢA JVĀLANĪ SIṄ KHRAG YAGMO SIṄ RTSĀ LA TIṢṬHA LHAN" The forms of the mantra are clearly perfected. Yamaraja father and mother, Harmoniously, their body color is dark blue. Yaksha Jvalani father and mother, Blue-black, with one face and two arms. Marutse, the two parents, Red-black, with one face and two arms. Rahula is black like smoke, One body with nine heads, Without head or body, filled with eyes, Holding a makara lasso in his hand, A thousand limbs wander everywhere, Without distraction, increasing awareness.