Tibetan
ཤེགས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་དམ་རྒྱུད་ཀྱང་བསྐུལ།། བྲིས་སྐུ་དངོས་གྲུབ་རྫས་ལ་ཐིམ་བསམ ཞིང།། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བཟླས་པ་བྱ་བར་བསྟན།། གླལ་དང་སྦྲིད་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་གཉིད་ཀྱང་སྤང།། བརྩོན་འགྲུས་དྲག་ན་བསམ་པ་བཞིན་དུ་འགྲུབ།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། ཡིད་འཐད་མཚན ལྡན་གནས་དག་ཏུ།། འཆི་བདག་བདུད་བསྒྲུབ་བསྙེན་པ་ཡང།། ཡ་མའི་གནས་སུ་བྱ་བར་གསུངས།། འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གི་བསྙེན་པ་ནི།། བདག་ཉིད་གཤེད་པོའི་མཐུ་ལྡན་པས།། མདུན་གྱི་རི་རབ་ཆེན་པོ ཡང།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་སྦྱར་ཏེ།། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས།། ནག་པོ་མེ་འདྲ་འོད་ཟེར་བསམ།། དེ་ལ་བཟླས་པའི་ཡིག་འབྲུས་བསྐོར།། དེ་བཞིན་བདག་གི་ཐུགས་ཀ་ནས།། སྔགས་ནི་རབ་ཏུ བཟླས་བསམ་པས།། འོད་འཕྲོས་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་ལ།། གཤེད་པོའི་འོད་ཀྱི་ཕོག་གྱུར་པས།། ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ནས་སྐད་ཅིག་ཀྱང།། འདུག་པའི་དབང་མེད་འོང་བར་འགྱུར།། བདག་གི་བཀའ་ཉན་གསུང་སྡོད བསམ།། ལས་ལ་སྦྱོར་བའི་བསྙེན་པ་སྟེ།། འཆི་བདག་ལས་ཀྱི་གཤིན་རྗེ་རྣམས།། གནས་སུ་གཏོར་བར་གཤེད་པོས་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ལྷ་བསྒྲུབ བདུད་བསྒྲུབ་ཀྱི་རིམ་པ་བསྙེན་སྒྲུབ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཧེ་ཧེ་དཔའ་བོ་འཇིགས་བྱེད་གཙོ།། དྲག པོ་བསད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། བསྐྱོན་པའི་རྟ་དང་འདེབས་པའི་སྔགས།། སྡེབས་པའི་གྲོགས་དང་རྣོ་བའི་རྫས།། དེ་བཞིན་རྐྱེན་དང་མ་ལྡན་ན།། འབྲལ་དང་ལྡོག་དང་འཁྱམས་པར་འགྱུར།། སྡེབས་པའི་གྲོགས་ནི གང་ལ་བྱ།། ཡབ་ཅིག་འཇམ་དཔལ་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་འདི་སྐད་གསུངས།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་ཉོན།། དྲག་པོ་བསད་པའི་འཁོར་ལོ་ལ།། བསྐྱོན་པའི་རྟ་དང་མ་ལྡན་ན།། རླུང་ནག འཚུབས་མས་འཕྱངས་དང་འདྲ།། འབྲལ་དང་དེ་ནི་འཁྱམས་པར་འགྱུར།། བརྡེག་པའི་རྫས་དང་མ་ལྡན་ན།། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་གྱིས་ཁེབས་པ་འདྲ།། དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ལྟོ་བྲལ་འགྱུར།། སྡེབས་པའི་གྲོགས་དང་མ ལྡན་ན།། དཔའ་བོ་རྟིང་ནོན་མེད་པ་འདྲ།། འཁོར་ལོ་རང་ལ་ལྡོག་པར་འགྱུར།། དེ་བཞིན་གྲོགས་རྣམས་ངས་བཤད་ཀྱི།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཟུང།། བཀའ་དང་གཞུང་བཞིན་མ་ཉམས་པའི།། བསྲུང་བའི་སྡོམ པ་མ་ཉམས་པར།། རྫས་དང་ལག་ཆར་ལྡན་པ་དང།། བསམ་གཏན་འཛབ་ཟློས་བསྲན་ཚུགས་ཤིང།། དམ་ཚི
Chinese
也策励逝者们的意盟誓句。 观想本尊融入成就物中。 指示念诵一百万遍。 舍弃哈欠、昏沉、伸缩和睡眠。 如果精进猛利，就能如愿成就。 此后还有其他应讲述的。 在适意、具相、清净之处。 修持死亡之主、邪魔的息灾法。 据说要在阎摩境地修持。 一百万遍的念诵是： 自身具有阎罗的力量。 观想面前的巨大须弥山。 同样与如来的心相合。 从自己的心间字中。 观想黑色如火的光芒。 其上环绕着念诵的字。 同样从自己的心间。 观想咒语猛烈念诵。 光芒照射到业力阎罗身上。 阎罗受到阎罗的光芒照射。 策励意盟誓句，即使一瞬间。 也会不由自主地到来。 观想听从我的命令，安住。 这是用于事业的修持。 死亡之主业力阎罗等。 阎罗说要在处所抛掷朵玛。 如是说。 出自吉祥阎罗月密黑色根本续，关于本尊息灾、邪魔息灾次第的修持成就品，第二十七品完毕。 此后，大力之主金刚手请问说： 嘿嘿，勇士，怖畏金刚主。 对于诛杀厉鬼的轮。 加持的马和安立的咒语。 配合的友伴和锋利的物品。 如果同样不具备因缘。 就会分离、颠倒和游荡。 配合的友伴应该如何做？ 祈请文殊怙主开示。 阎罗的阎罗如此说道： 金刚手，仔细听。 对于诛杀厉鬼的轮。 如果不具备加持的马。 就像黑风卷起的尘埃一样。 就会分离，那就会游荡。 如果不具备击打的物品。 就像天空被乌云遮蔽一样。 厉鬼的轮就会空腹。 如果不具备配合的友伴。 就像勇士没有后盾一样。 轮会颠倒回自身。 同样，我将讲述友伴们。 金刚手要牢记。 不违背教言和正论的。 不违背守护的誓言。 具备物品和器械，并且。 具备禅定、念诵、忍耐力，以及。
English
Also urge the heart commitment lineage of the departed ones. Think of the written image dissolving into the substance of accomplishment. It is taught to recite one hundred thousand times. Abandon yawning, drowsiness, stretching, and sleep. If the diligence is strong, it will be accomplished as desired. Then there are other things to be said. In a pleasing, qualified, and pure place. Also, the pacification practice of the Lord of Death and demons. It is said to be done in the realm of Yama. The practice of one hundred thousand times is: Because oneself has the power of the executioner. Visualize the great Mount Meru in front. Similarly, combine it with the heart of the Tathagata. From the letter in my heart. Visualize black, fire-like rays of light. Around it are the letters of recitation. Similarly, from my heart. Thinking of reciting the mantra intensely. Rays of light emanate to the Lord of Death of karma. The executioner is struck by the light of the executioner. Urge the heart commitment, even for a moment. One will come involuntarily. Think of listening to my command and staying. This is the practice for action. The Lord of Death, the Lord of Death of karma, etc. The executioner said to throw the torma in the place. Thus it is said. From the Root Tantra of the Glorious Yama, the Black Secret Moon, the chapter on the order of pacifying the deity and pacifying the demons, the twenty-seventh chapter is completed. Then again, the lord of power, Vajrapani, asked: He he, hero, chief of the terrifying ones. For the wheel that kills the violent ones. The horse of empowerment and the mantra of establishment. The accompanying friend and the sharp object. If one does not have the same conditions. It will be separated, reversed, and wandering. What should be done for the accompanying friend? Lord Manjushri, please teach. The executioner of Yama said: Vajrapani, listen carefully. For the wheel that kills the violent ones. If one does not have the horse of empowerment. It is like being blown by a black wind and dust. It will be separated and wandering. If one does not have the object of striking. It is like the sky covered by clouds. The wheel of the violent ones will be empty. If one does not have the accompanying friend. It is like a hero without a support. The wheel will be reversed to oneself. Similarly, I will tell you about the friends. Vajrapani, remember well. Without violating the teachings and the scriptures. Without violating the vows of protection. Having objects and instruments, and. Having meditation, recitation, patience, and.
Tibetan
ག་བསྲུང་ཞིང་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད།། ལྷ་སྤྱོད་སྒྲུབ་པ་ལྡན་པ་ཡིས།། དཔའ་བརྟུལ་ཅན་གྱི་རྣལ་འབྱོར པས།། བསྟན་པ་གཉན་པོ་བསྲུང་དོན་དུ།། མགོན་པོ་ཆེན་པོའི་གནས་མལ་དེར།། བྱ་བྱེད་ཟང་ཟིང་འདུ་བྱེད་སྤངས།། ཚོགས་པའི་ཡོ་བྱད་བསགས་ཏེ་ལྟར།། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནས་ནི།། བདེ བའི་སྟན་ལ་འདུག་བྱས་ལ།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་གསལ་ལ་བརྟན་པས་ནི།། ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་རྩེ་གཅིག་བྱ།། ཐུན་མོང་དམ་ཚིག་བསྲུང་ཞིང་སྒྲུབ།། ཁྱད་པར་དམ་ཚིག་སྤྱད་ཅིང དོར།། བསྙེན་སྒྲུབ་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱ།། ཚད་ཉིད་རྫོགས་པའི་གྲངས་བསྙེན་ལ།། འཁོར་ཞིང་ཕྱིན་པ་དུས་བསྙེན་ཡིན།། མཐོང་ངམ་ཐོས་སམ་ཉམས་སུ་ལེན།། མཚན་མའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་པ་དང།། ཞི རྒྱས་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཆོད།། དབང་དྲག་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མནན།། ཞི་རྒྱས་བསྲུང་ཕན་གདགས་པ་ཡིན།། དབང་དྲག་གཉིས་ཀྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ།། འཁོར་ལོ་གཞན་ཡང་ཅི་རིགས་པར།། དབྱེ་བསྒྲད་དགུག སོགས་གཞུང་བཞིན་བྱ།། གང་འདོད་ལས་དེ་བསྒྲུབ་བྱ་ན།། ཕྱོགས་དང་བསམ་སྦྱོར་རིམ་པ་དང།། ཁ་དོག་སོ་སོའི་མཐུན་རྫས་ནི།། རིག་པ་ཅན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱ།། དེ་ལ་འཁོར་ལོ་ཞེས་གྲགས་པ།། ངོ་བོ་ངེས ཚིག་རྣམ་གྲངས་སོ།། ངོ་བོ་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།། རྣམ་པ་གཞན་དུ་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ།། སོ་སོ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི།། གང་ལ་བཏགས་པ་དེ་ལྟར་སྣང།། ངེས་པའི་ཚིག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྣམ་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ བ་དང།། མི་འཁོར་འཁོར་ཞིང་འགྲོ་བ་དང།། ལྟེ་བ་འཁོར་ཞིང་རྩེ་མོ་གཅོད།། དེ་ལ་གྲངས་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ།། མདོར་ན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ཤེས།། ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང།། ལས་དང་སྲིད་པའི་འཁོར ལོ་དང།། འཇིག་རྟེན་ཕན་གནོད་བྱེད་པ་ཡིས།། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་འཁོར་ལོའོ།། དཔེ་ནྀ་མོ་འཕངས་འགལ་མེ་དང།། གློག་དང་སྒྲ་ལྡན་འཁོར་ལོ་དང།། ཤིང་རྟ་ཟོ་ཆུ་འཁོར་ལོ་དང།། ཆུ་དང་མཚོན་གྱི་འཁོར་ལོར འདོད།། ལས་དང་འབྲས་བུའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཐུགས་རྗེས་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོས་ནི།། ཉོན་མོངས་འཇིག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་འཇོམས།། བསྒྲུབ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིས།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རྒྱུད་འགྲོ་བའི།། ཡེ ཤེས་སེམས་མཚོན་རྣམ་གྲོལ་བྱེད།། དེ་ལས་རྣམ་པ་གཞན་དུའང།། ཞི་དང་རྒྱས་དང་བསྲུང་བ་དང།། དགུག་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་དང།། དབྱེ་སྐྲོད་མྱོས་དང་སྨཡོ་འབོག་དང།། བསད་དང་མནན་པ་ལ་སོགས བྱེད།། དེ་ཡི་རྐྱེན་དང་རྩོལ་བ་དང།། དུས་དང་ལས་
Chinese
何者守护且行猛厉行，具足天行修持瑜伽士，为守护教法极要义，于大护法之居处，舍弃作为纷杂诸造作，如是积聚会供之物后，一切事业皆已开示竟，于安乐垫上安坐已，生起与圆满之次第者，以三摩地明晰且稳固故，当行唯一之天瑜伽。守护且修持共同誓言，尤其行持且舍弃特殊誓言，如法行持念诵修持事业。于量圆满之数念诵时，转绕周遍乃为时念诵。见或闻或体验受用，名相念诵圆满后，供养息增二者之轮，镇伏怀诛二者之轮，息增乃为守护饶益，怀诛二者则为诛杀。其他轮亦如其所应，分、驱、勾等如法行。欲成办任何所欲之事，则方与思及次第，以及各自颜色之顺应物，当为具慧者所知晓。彼即名为轮，本体、决定词、异名也。本体总相之体性，乃为转变为其他形相而行。各自自相之体性，乃为于何者上安立则显现如是。决定之词亦如是，转变而行，不转而转且行，中心转而尖端断。彼之数量乃为无边，然总而言之当知为三种。以大悲所化之轮，以及业与有之轮，以作世间利害，乃为成办事业之轮。譬如轮辐相违之火，电与具声之轮，车之汲水轮，以及水与兵器之轮想。业与果之体性者，以大悲所化之轮乃为，烦恼摧毁且痛苦寂灭。以修与修持而，于一切有情之相续中行之，表征智慧心之解脱。于彼之外其他形相亦，息与增与守护，勾与怀柔，分驱迷醉颠倒降，杀与镇伏等亦作。彼之缘与勤作，时与业
English
Whoever protects and practices fierce conduct, the yogi who possesses the practice of the deity, in order to protect the vital essence of the teachings, in that abode of the Great Protector, abandoning the busyness of actions and fabrications, after accumulating the materials for the gathering, after all activities have been shown, having sat on a comfortable cushion, the stages of generation and completion, with clear and stable samadhi, one should practice the single-pointed yoga of the deity. Protecting and practicing the common vows, especially practicing and abandoning the special vows, performing the recitation and accomplishment activities according to the scriptures. When reciting the complete number of recitations, circumambulating is the time for recitation. Seeing, hearing, or experiencing, after completing the recitation of the signs, offering the wheels of pacification and increase, subduing the wheels of subjugation and wrath, pacification and increase are for protection and benefit, subjugation and wrath are for killing. Other wheels also, as appropriate, dividing, expelling, hooking, etc., should be done according to the scriptures. If you want to accomplish any desired task, then the direction and thought and sequence, and the corresponding substances of each color, should be known by the wise. That is called a wheel, essence, defining word, and synonyms. The nature of the general characteristic of the essence is to change into other forms and go. The nature of each individual characteristic is that whatever is established upon it appears as such. The defining word is also the same, changing and going, not turning but turning and going, the center turning and the tip cutting. The number of them is infinite, but in short, it should be known as three types. The wheel of compassion's emanation, and the wheel of karma and existence, by doing benefit and harm to the world, is the wheel of accomplishing activities. Examples are fire with spokes opposed, wheels with electricity and sound, chariot water-drawing wheels, and wheels of water and weapons. The nature of karma and result, the wheel of compassion's emanation is, destroying afflictions and pacifying suffering. By practicing and accomplishing, it goes in the continuum of all sentient beings, symbolizing the liberation of the wisdom mind. Other forms from that also, pacifying, increasing, and protecting, hooking and subjugating, dividing, expelling, intoxicating, maddening, and afflicting, killing and suppressing, etc., are also done. Its conditions and efforts, time and karma.