Tibetan
།། པདྨ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་བརླབས་ལ།། ཧཱུྂ ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ།། པྂ་ལས་པདྨོར་བྱིན་བརླབས་ནས།། འདི་ཡིས་བསྐུལ་མ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། ས་མ་ཡཱ་ཧོ།། ས་མ་ཡཱ་སྟྭྂ། རཱ་ཧོ་ཧྂ། རཱ་ག་ཡཱ་མི།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཡབ་ཡུམ་མཁའ་ལ་ཧཱུྂ་བཅུ གཉིས།། གཤིན་རྗེ་བཅུ་གཉིས་གསལ་བའི་རྩ།། འཁོར་རྣམས་བསམ་པའི་དབང་གིས་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲང་བཞུགས་མཆོད་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་གསུངས་པ་ཡིས།། ལྷ་བསྒྲུབ་ལས་རིམ་དེ་བཞིན དོན་བསྡུས་པ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཟུང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། སྒོམ་ཁོག་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི དབང་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན།། བདག་སྡུད་འདི་ཡི་དོན་ཤོད་ཅིག། བསོད་ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང།། བསྙེན་པ་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་པ།། དངོས གྲུབ་ལེན་དང་བསྒྲུབ་པ་དང།། འཆི་བདག་བདུད་དང་གཤིན་རྗེའི་བསྙེན་པ་དང།། བསད་པའི་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་གང་ལ་བགྱི།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོས་བཀའ་སྩལ པ།། ཉོན་ཅིག་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན།། འཆི་བདག་རྣམས་ཀྱི་བཤད་བྱ་བ།། དེ་ཡི་དོན་འདི་ཡང་དག་ཟུང།། དང་པོར་ཡིད་འཐད་གནས་བཙལ་བར།། ཚ་ཚ་ཉེ་འདོན་འབུམ་ལ་སོགས།། བསོད་ནམས་དག་པའི ཚོགས་གསོག་པ།། ཚད་མེད་བཞི་དང་ཡན་ལག་ལྔ།། བདུན་གྱིས་ཀུན་རྫོབ་སེམས་བསྐྱེད་པ།། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ངང་དུ་ཅི་རིགས་བསྒོམ།། དེ་ལྟ་མ་རྟོགས་འགྲོ་ལ སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད།། ཏིང་འཛིན་གཉིས་ཀྱིས་རང་རྒྱུད་དོན།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡི་གེ་མཱུྂ་དུ་གསལ།། སྤྲོས་བསྡུས་འཇམ་དཔལ་སེམས་དཔའི་སྐུར་བསྐྱེད་དེ།། གོང་ལྟར་ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནི།། བསོད ནམས་ཚོགས་ཀྱི་ལས་དེ་དང་པོའོ།། དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ལྷ་བསྙེན་ནི།། ཡང་དག་པར་ནི་བསྡུས་ནས་བཤད།། ཡིད་འཐད་མཚན་ལྡན་གནས་དག་ཏུ།། གོང་དུ་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་གནས་ནས་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང བའི་མཚམས་ནི་བཅད་ནས་ཀྱང།། ཞི་ཁྲོ་ལ་སོགས་བསྐང་བཤགས་དག་པར་བྱ།། དེ་ནས་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་སྤྲོ་བསྡུ་ཡིས།། བདག་ཉིད་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་བསྐྱེད་ལ།། གཡོན་དུ་ཡུམ བསྐྱེད་མདུན་དུ་སྲས་མཆོག་བསྐྱེད།། གཡས་སུ་སྒྲོལ་ཡུམ་ལ་སོགས་རབ་བསྐྱེད་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས
Chinese
莲花金刚加持时，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）字化为五股金刚杵，榜（藏文：པྂ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：莲花种子字）字加持为莲花，以此如法进行劝请。萨玛雅 霍！萨玛雅 斯德旺！ra ho 吽！ra ga 亚 米！吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽 吽！父母于虚空中，十二阎罗明亮之根本，眷属由意念力生起，迎请安住供养如法行。阎罗法王所说之，本尊修法次第如是略摄义，金刚手菩萨善守护。如是说。吉祥阎罗月密黑之根本续中，禅观窍诀根本品第二十六竟。之后，大力自在金刚手如是请问：阎罗法王所说之义，请说此自摄之义。福德资粮之支分，近修以及近近修，成就 प्राप्त （梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：获得）以及修持，死主魔及阎罗之近修，诛杀事业之近修应向何者行？阎罗法王请开示！阎罗法王开示：谛听金刚手执持者，死主等之所说，彼之义亦善持。首先于适意处寻觅，擦擦、近施、十万等，积聚清净之福德资粮，四无量及五支，以七支生起世俗菩提心，胜义菩提心亦生起，于无分别之状态中随力修。如是若不悟，则对众生生起慈悲心。以二禅定利益自续，智慧之明点字母穆（藏文：མཱུྂ，梵文天城体：मूं，梵文罗马拟音：mūṃ，汉语字面意思：不动明王种子字）中显现。广略化现文殊菩萨之身，如前次第圆满诸事业，是为福德资粮之首要。彼起智慧本尊之修持，真实摄略而宣说。于适意具相之清净处，如前于福德资粮处安住后，内外秘密之界限亦划定，息增怀诛等忏悔令清净。之后以三禅定之开展与收摄，自身化为阎罗法王之身，于左侧生起佛母，于前方生起胜子，于右侧生起度母等，善加生起，身语意
English
When the lotus vajra is blessed, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: seed syllable) arises a five-pronged vajra, from Paṃ (Tibetan: པྂ, Sanskrit Devanagari: प, Sanskrit Romanization: paṃ, Chinese literal meaning: lotus seed syllable) is blessed as a lotus, with this, exhortation should be done properly. Samaya Ho! Samaya Tvam! Rāho Hūṃ! Rāga Yā Mi! Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ Hūṃ! Father and mother in the sky, twelve Yamas are the root of clarity, retinues are generated by the power of thought, invite, seat, and offer properly. By the words of Yama's Slayer, the deity practice sequence is thus briefly summarized, may Vajrapani protect it well. Thus it is said. From the root tantra of Glorious Yama, the Secret Black Moon, the twenty-sixth chapter, the root of meditation instructions, is complete. Then again, the powerful lord Vajrapani asked thus: The meaning of what Yama's Slayer said, please explain the meaning of this self-gathering. The branch of the accumulation of merit, the approach and the near approach, accomplishment प्राप्त (Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning: to obtain) and the practice, the approach to the lord of death, demons, and Yama, to whom should the approach of the destructive action be done? Yama's Slayer, please instruct! Yama's Slayer instructed: Listen, Vajrapani holder, what is to be said of the lords of death, hold that meaning well. First, in a suitable place, search, tsha-tsha, near offerings, a hundred thousand, etc., accumulate pure merit and resources, the four immeasurables and the five branches, with the seven branches generate the relative bodhicitta, the ultimate bodhicitta is also generated, meditate as much as possible in a non-conceptual state. If one does not understand thus, then generate compassion for beings. With two samādhis, benefit one's own continuum, the letter Mūṃ (Tibetan: མཱུྂ, Sanskrit Devanagari: मूं, Sanskrit Romanization: mūṃ, Chinese literal meaning: Acala's seed syllable) of the wisdom bindu appears. Expand and contract, generate the body of Mañjuśrī, as before, complete all activities, this is the foremost of the activities of the accumulation of merit. From that, the approach to the wisdom deity, truly summarized and explained. In a suitable, qualified, and pure place, as before, having stayed in the place of the accumulation of merit, the boundaries of outer, inner, and secret are also demarcated, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful, etc., purify by confession. Then, with the expansion and contraction of the three samādhis, transform oneself into the body of Yama's Slayer, on the left generate the consort, in front generate the supreme son, on the right generate Tara, etc., generate well, body, speech, and mind.
Tibetan
་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལྔ་རུ་དབང་བསྐུར་ནས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱན་དྲང དང།། མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་རིམ་པར་རྫོགས་པ་དང།། བདག་ཐུགས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི།། སྤྲོས་ཏེ་ཕྱག་འཚལ་སྤྱན་དྲང་བཞུགས་པ་དང།། མཆོད་པ་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་བཞིས་བྱས ཏེ།། བཟླས་བརྗོད་བསྙེན་པའི་འཛབ་གྲངས་དབུལ་བ་ནི།། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་གནས་སུ་དག་པའི་རྟགས།། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་གཤིན་རྗེའི་འཁོར།། དབྱིངས་ཉིད་གཏིང མཐའ་མེད་པ་ལས།། སྐྱེ་འགྲོའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་རྣམས།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཡབ་ཡུམ་དུ།། མ་གྱུར་པ་ནི་གང་ཡང་མེད།། དཔེར་ན་ཏིལ་འབྲུ་མར་གང་བཞིན།། བདག་ཉིད་ཙིཏྟའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། རིན ཆེན་གུར་ཕུབ་འདྲ་བ་རུ།། བདག་ཉིད་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རྟགས།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཚོན་གང་གསལ་བར་བསྒོམ།། ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསམ།། དེ་ཡི་བུམ་པ གདན་ལ་ནི།། སྔགས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། དེ་མཐའ་བཅུ་བདུན་བསྐོར་བར་བསྒོམ།། ལྷ་རྣམས་ཐུགས་ཀར་དེ་བཞིན་ཅི་འདྲར་བསྒོམ།། དེ་ནས་བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀ་ནས།། སྔགས་བཟླས་ལྗགས་ལས་འོད་འཕྲོས པས།། འདོམ་གང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཆད་དུ།། སྐུ་རྣམས་ཕྲ་མོར་གྱུར་ནས་ཀྱང།། དེ་དག་ཞལ་ནས་གསང་སྔགས་ཟློས་པ་ལས།། འོད་ཟེར་མཆོད་པའི་ལྷ་དང་ལྷ་མོར་གྱུར།། ཕར་འཕྲོས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་ཕོག་པ ཡིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཉིད་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་འབུལ།། འོད་ཟེར་དེ་དག་བདག་ལ་ཚུར་འདུས་པས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་བདག་ལ་འདུས་པར་བསམ།། དེ་འདྲ་བསྙེན་པ་དྲུག་འབུམ་བྱས་པ ནི།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བསྙེན་པའི་རིམ་པའོ།། དེ་རྗེས་ཉེ་བསྙེན་བཤད་བྱ་བ།། གནས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་བསྟན་པ་བཞིན།། མཎྜལ་ཆག་ཆག་ལེགས་བཏབ་ལ།། མེ་ཏོག་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་བསྟོད་ནས ཀྱང།། གོང་མ་ལྟ་བུར་བསྙེན་པ་སུམ་འབུམ་བྱས་པ་ནི།། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཞེས་ནི་དཔའ་བོས་བཤད།། གཞན་ཡང་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ།། གནས་སོགས་བསྙེན་པ་དག་དང་མཐུན།། སྔོན་དུ་བྱ་བ་མཐར་རྫོགས ནས།། ཉེ་བསྙེན་ལས་ལ་གནས་ནས་ཀྱང།། དེས་ནི་རྟགས་བཟང་མཐོང་བར་འགྱུར།། གྲུབ་པའི་རྟགས་རྣམས་བྱུང་བ་དང།། ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་རྫས་བསགས་ཏེ།། དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་མ་དང།། མར་དང་སྦྲང རྩི་སྦྱར་བ་དང།། དངོས་གྲུབ་རྫས་རྣམས་བཀོད་ནས་ཀྱང།། བདག་གི་ཐུགས་ལས་འོད་འཕྲོས་པས།། བདེ་ག
Chinese
的加持，以五种大智慧灌顶，迎请智慧萨埵的坛城，供养赞颂等次第圆满，从自心四手印中幻化出四位供养天女，顶礼迎请安住等，供养等由四位天女所作，念诵亲近的念珠数量念诵是，自明智慧清净之相，外器世界是宫殿，内情众生是阎罗眷属，从法界自性深邃无垠中，显现的众生之相，没有不是阎罗的诛杀父母的，譬如芝麻粒中充满油一样，自性自他的宫殿，如同珍宝帐篷覆盖一般，自性日月之坛城上，是智慧的觉性圆满成就之相，观想智慧萨埵清晰明亮，心间观想五股金刚杵，其瓶座上是，咒语的种子字是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），观想其周围环绕十七个字，诸佛心间也如是观想，之后从自心间，念诵咒语从舌头发光，一寻之外直到彼岸，诸佛化为微细身形后，从彼等口中念诵秘密咒语，光芒化为供养天和天女，向外照射触及圣众，以身语意令其欢喜而作供养，光芒彼等融入自身，观想身语意的加持融入自身，如是修持六十万遍是，先行亲近之次第。之后讲述近修，处所等如前所说，曼扎拉好好擦拭，花朵画像等赞颂后，如前一般修持三十万遍是，近修，勇士如是说。另外讲述真实修，处所等与亲近相同，先前所作最终圆满后，安住于近修事业后，以此将能见到好相，成就之相出现后，特别是积累成就之物，红黄色乳汁和，酥油蜂蜜混合等，陈设成就之物后，从自心间发光，安乐
English
The blessings of, empowered into the five great wisdoms, inviting the mandala of the wisdom being, offering praises and so on in complete order, from the four mudras of one's own heart, four offering goddesses are emanated, prostrating, inviting, abiding, etc., offerings are made by the four goddesses, reciting the number of mantras of approach and recitation is, the sign of the purity of one's own awareness and wisdom. The outer world is a palace, the inner sentient beings are the retinue of Yama. From the depth and boundlessness of the nature of reality, the appearances of beings, there is none that is not the executioner father and mother of Yama. Just as sesame seeds are filled with oil, the palace of one's own citta, like a precious tent covered, on the mandala of one's own sun and moon, is the sign of the complete accomplishment of the wisdom of awareness. Meditate on the wisdom being as clear and bright. In the heart, visualize a five-pronged vajra. On its vase seat is, the seed syllable of the mantra is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Meditate on it surrounded by seventeen letters. Meditate on the deities in the heart in the same way. Then, from one's own heart, reciting the mantra, light radiates from the tongue, beyond a fathom to the other shore. The deities transform into subtle forms, from their mouths reciting secret mantras, the rays of light transform into offering gods and goddesses. Radiating outwards, touching the noble ones, offering them the pleasure of body, speech, and mind. Those rays of light dissolve back into oneself, contemplate that the blessings of body, speech, and mind dissolve into oneself. Doing such practice six hundred thousand times is, the preliminary stage of approach. After that, the near approach is to be explained. Places and so on are as previously explained. The mandala is well cleaned, after praising flowers, painted images, etc., doing the practice three hundred thousand times as before is, near approach, as the hero said. Furthermore, the true practice is to be explained. Places and so on are the same as the approach. After the previous actions are completely perfected, abiding in the activity of near approach, by this one will see good signs. After the signs of accomplishment have arisen, especially accumulating the substances of accomplishment, red and yellow cow's milk and, butter and honey mixed together, after arranging the substances of accomplishment, light radiates from one's own heart, bliss