Tibetan
་ཡིས།། འོད་ཟེར་བདག་ལ་ཕོག་གྱུར་པས།། རང་དབང་མེད་པར་བསྐུལ་ནས་ཀྱང།། གཤེད་ཆེན་ ཨཱརྱ་མེ་རུ་བསྐུལ།། དེ་ཡིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་བསྐུལ།། དེ་བཞི་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང།། གིང་དང་གིང་མོ་བདུད་ལ་སོགས།། འདུག་པའི་དབང་མེད་བསྐུལ་བར་བསམ། དེ་ཡིས་གཟས་པ་དངོས་བཀུག ནས།། དབང་མེད་ཐོད་པར་བཅུག་པར་བསམ།། བསད་པ་ལས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་པས།། གཏར་ཚན་རྩི་སྦུར་མི་ཆགས་བཞིན།། གང་ལ་བྱ་བ་བརླག་པར་བསམ།། དེ་བཞིན་དམར་ཐག་ཆད་པ་དང།། གཤེད་ཆེན ཨཱརྱ་མེ་རུ་ལ།། ཤ་ཁྲག་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་དབུལ།། བེ་ཅོན་མགྲིན་པར་བརྒྱབ་པས་ནི།། ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུག་མངོན་དུ་བསམ།། བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཡི་གེ་ལས།། དྲག་སྔགས་བདུན་འབྲུ་བསྐོར་བ་ལ།། བསད་པ ལས་ཀྱི་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྟྲཱྀཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཤ་ཏྲི་ནཱ་ཤ་ཏྲི་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཡཀྵ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ།། ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། དེ་སྐད་དྲག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཡིས།། འོད་ཟེར་བདག་ལ་རབ་ཕོག་ནས།། རང་དབང མེད་པར་བསྐུལ་ནས་ཀྱང།། གཤེད་ཆེན་རལ་པ་ཚར་དགུ་བསྐུལ།། དེ་ཡིས་ཕྱོགས་སྐྱོང་གཤིན་རྗེ་བསྐུལ།། དེ་ཡིས་མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དང། གིང་ཕོ་གིང་མོ་བདུད་ལ་སོགས།། འདུག་པའི་དབང་མེད་བསྐུལ་བར བསམ།། གཟས་པ་བཀུག་ནས་ཐོད་པར་བཅུག། དེ་བཞིན་བསད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། གཏར་ཚན་རྩི་སྦུར་མི་ཆགས་བཞིན། གང་ལ་བྱ་བ་བརླག་པར་བསམ།། དགོངས་ཀྱི་དམར་ཐག་ཆད་པ་དང།། གཤེད ཆེན་རལ་པ་ཚར་དགུ་ལ།། ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་གཏོར་མ་བྱིན།། དྲག་པོའི་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་བསྐུལ་བྱ།། དེ་བཞིན་བེ་ཅོན་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས།། སྙིང་གར་བརྒྱབ་པས་སྲོག་བཅད་ནས།། དབུགས་ཀུན་ཕྱི རོལ་བྱུང་བར་བསམ།། གསང་སྔགས་བསད་པའི་མན་ངག་ཡིན།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ང་ཉིད་ཀྱིས།། ཐུགས་ཀྱི་སྒྲོམ་བུ་ཁ་ཕྱེ་ནས།། ཞེ་སྡང་སྔོན་དུ་ཕྱུང་བ་འདི།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ལ་བྱོས།། ཞེས་གསུངས སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས།། གསང་བ་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཆེད་དུ་གསུངས་སོ།། དང་པོ ཏིང་ངེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་གཞན་ཟིན་ནས།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རབ་འཇུག་པ།། ངས་བཤད་པ་ལ་སེམས་ཐུད་ཅིག། ཧཱུྂ་ལོག་རྟོག་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ།། སེམས་ཀྱིས་བརྟགས་པས ཅིར་ཡང་མི་སྣང་ལ།། མིག་ཡོ་མི་བསམ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ངང།། རིག་པ་སྤྲོས་བྲལ་མི་རྟོག་པ་རུ་
Chinese
以。光明照耀于我身，不由自主地催促着，催促着大刽子手阿雅·梅如。他催促着方位守护者阎罗。这四位，以及母神、空行母、金刚和金刚母、魔等，都认为是被迫无法安坐。因此，我认为是被迫将所射之物真实地勾招来，不由自主地放入头盖骨中。通过念诵杀业咒语，就像切开的伤口不沾染草木灰一样，我认为对谁做的事情都会失败。同样，献上断绝血脉的红色祭品，以及献给大刽子手阿雅·梅如，令其喜悦的血肉供品。用棍棒击打喉咙，想象口中吐出鲜血。从我心中的字中，围绕着七字猛咒，念诵杀业咒语：嗡 诃哩 悉咥哩 尾格日达纳纳 夏萃 纳夏萃 吽 啪特。（藏文：ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྚྲཱྀཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཤ་ཏྲི་ནཱ་ཤ་ཏྲི་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ harīḥ ṣṭraḥ vikṛtānanā śatri nāśatri hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 诃哩 悉咥哩 尾格日达纳纳 夏萃 纳夏萃 吽 啪特。）药叉 亚匝 尼惹玛亚。（藏文：ཡཀྵ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：yakṣa yaca nirāmaya，汉语字面意思：药叉 亚匝 尼惹玛亚。）切给 某 阿木嘎 玛热亚 吽 啪特。（藏文：ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：che ge mo amukaṃ māraya hūṃ phaṭ，汉语字面意思：切给 某 阿木嘎 玛热亚 吽 啪特。）如此猛烈地念诵，光明强烈地照耀着我，不由自主地催促着，催促着九头大刽子手。他催促着方位守护者阎罗。他催促着母神、空行母，以及男金刚、女金刚、魔等，都认为是被迫无法安坐。勾招所射之物放入头盖骨中。同样念诵杀业咒语，就像切开的伤口不沾染草木灰一样，我认为对谁做的事情都会失败。献上意念中的断绝血脉的红色祭品，以及献给九头大刽子手，各种血肉朵玛。委托并催促猛烈的业。同样结缚棍棒手印，击打心间断绝生命，认为所有气息都从外面出来。这是秘密咒语杀业的口诀。阎罗的刽子手我亲自，打开心中的匣子，首先取出嗔恨，献给金刚手你。如是说。吉祥阎罗月密黑尊根本续中，秘密业之修持品第二十五竟。之后，世尊猛烈者又特意说了这些。首先，以三摩地等，完成其他业之行事后，完全进入三摩地，仔细听我说。吽，颠倒分别，所取能取，迷乱之法性，以心分别，什么也不显现，眼歪不思，法界自性中，觉性离戏，无分别中。
English
With. When the light shines on me, I am urged involuntarily, urging the great executioner Arya Meru. He urges the guardian of the directions, Yama. These four, as well as the mothers, dakinis, vajras and vajra mothers, demons, etc., are thought to be forced to be unable to sit still. Therefore, I think that the object to be shot is actually hooked and involuntarily put into the skull. By reciting the mantra of killing karma, just like a cut wound does not get ashes, I think that whatever is done to anyone will fail. Similarly, offer the red offering of severed bloodline, and offer the flesh and blood offerings to the great executioner Arya Meru to please him. Strike the throat with a stick, imagining blood spitting out of the mouth. From the letters in my heart, surrounding the seven-syllable wrathful mantra, recite the mantra of killing karma: Om hrih strih vikritananashatri nashatri hum phat. (Tibetan: ཨོྂ་ཧརཱིཿཥྚྲཱྀཿཝི་ཀྲྀ་ཏཱ་ན་ན་ཤ་ཏྲི་ནཱ་ཤ་ཏྲི་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: oṃ harīḥ ṣṭraḥ vikṛtānanā śatri nāśatri hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om hrih strih vikritananashatri nashatri hum phat.) Yaksha Yaca Niramaya. (Tibetan: ཡཀྵ་ཡ་ཙ་ནི་ར་མ་ཡ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: yakṣa yaca nirāmaya, Literal Chinese meaning: Yaksha Yaca Niramaya.) Che ge mo Amuka Maraya Hum Phat. (Tibetan: ཆེ་གེ་མོ་ཨ་མུ་ཀྂ་མཱ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།, Devanagari: , Romanized Sanskrit: che ge mo amukaṃ māraya hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Che ge mo Amuka Maraya Hum Phat.) Reciting so fiercely, the light shines strongly on me, involuntarily urging me, urging the nine-headed great executioner. He urges the guardian of the directions, Yama. He urges the mothers, dakinis, as well as male vajras, female vajras, demons, etc., all of whom are thought to be forced to be unable to sit still. Hook the object to be shot and put it into the skull. Similarly, recite the mantra of killing karma, just like a cut wound does not get ashes, I think that whatever is done to anyone will fail. Offer the red offering of severed bloodline in the mind, and offer various flesh and blood tormas to the nine-headed great executioner. Entrust and urge fierce karma. Similarly, bind the stick mudra, strike the heart to cut off life, and think that all breaths come out from the outside. This is the secret mantra, the oral instruction of killing karma. I, the executioner of Yama, personally open the box in my heart, first take out anger, and offer it to Vajrapani. Thus he spoke. In the root tantra of Glorious Yama, the Black Moon Secret One, the twenty-fifth chapter, the practice of secret karma, is complete. Then, the Bhagavan, the fierce one, specifically said these words again. First, with samadhi, etc., after completing other karma activities, fully enter samadhi, and listen carefully to what I say. Hum, the nature of inverted discrimination, object and subject, and delusion, when examined by the mind, nothing appears, the eye is crooked and does not think, in the nature of the dharmadhatu, awareness is free from elaboration, in non-discrimination.
Tibetan
བསྒོམ།། ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། དབྱིངས་ཉིད་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ ལས།། རང་སེམས་མ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ།། འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ།། མ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ཧཱུྂ། ཧཱུྂ་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང།། ཧཱུྂ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་རབ་འབར་བ།། བརྟན་ཞིང་མི གཡོ་རྡོ་རྗེ་འབར་བའི་ཨོྂ།། བཛྲ་ཞེས་འཕྲོས་འདུས་པ་ལས།། རྡོ་རྗེའི་གུར་དང་ས་གཞིར་བསྒོམ།། ཧཱུྂ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་མ་ལུས་ཀུན།། རྂ་ཡྂ་ཁྂ་གིས་བསྲེགས་སྦྱངས་ནས།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་ལྔ་རིམ་གྱིས བསྒོམ།། ཨེ་ཡྂ་རྂ་བྂ་སུ་ཀེྂ། ཨེ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ལ།། བརྟན་པ་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། དེ་སྟེང་རྂ་ལས་གྲུ་གསུམ་མེ།། བྂ་ལས་བདུད་རྩིའི་ངོ་བོ་ལས།། སྨིན་པ་ས་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར བསམ།། ཀེང་རུས་རི་རབ་སྟེང་དག་ཏུ།། ཡེ་ཤེས་འབྱུང་བའི་གཞལ་ཡས་བསྒོམ།། ཧཱུྂ། ཡེ་ཤེས་འབར་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་དང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཚུལ་དུ་གཞལ་ཡས་བསྒོམ།། བྷྲཱུྂ་ཛྙཱ་ན ཙཀྲ་བྷུྂ།། གཞལ་ཡས་དབུས་སུ་ཉི་ཟླའི་སྟེང།། ཆུ་སྐྱེས་སྟེང་དུ་སེམས་ཉིད་དྷཱི།། འཕྲོས་འདུས་རལ་གྲི་དྷཱྀས་མཚན་པ།། འོད་ཞུ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེར་བསྒོམ།། ཨོྂ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི།། འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཟུར་ཕུད ཅན།། སྐུ་གསེར་མདོག་ལ་ཞི་བའི་ཆ་ལུགས་འཆང།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཤེས་རབ་རལ་གྲི་འཆང།། གཞོན་ནུ་སྐུ་སྤྲུལ་ཕྱག་གཡོན་ཨུཏྤལ་ཏེ།། མི་འགྱུར་ཤེས་རབ་པོ་ཏིས་མཚན་པར་བསྒོམ།། སྙིང་དཀྱིལ་ཉི མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ལས་ནི།། འོད་འཕྲོས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲངས་ནས།། ཉི་མ་ལ་ཞུགས་མགོན་པོ་ཉིད།། བདེ་གཤེགས་སྤྱན་དྲང་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་བསམ།། འོད་ཕུང་དེ་ཉིད་ཁ་དོག་ནག་པོ ཧཱུྂ།། འཕྲོ་འདུའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་མནན།། ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཉིད་དུ་བསྒོམ།། བཛྲ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་རབ་འཕྲོས་པས།། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་འཕྲོ་འདུ་ལས།། ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེའི་གཤེད།། དབུ གསུམ་ཕྱག་དྲུག་འཇིགས་པའི་གཟུགས།། གྱད་ཀྱི་དོར་སྟབས་ཡི་དགས་གནོན།། ཏྲི་ཤུལ་རལ་གྲི་དབྱུག་དགྲ་སྟྭ།། སྦྱིན་པའི་ཕྱིར་ནི་ཕྱག་བརྐྱང་བ།། ལྕགས་ཀྱུའི་མཚོན་ཆ་གཡས་ན་བསྣམས།། ཐོད་པ་ཤག་ཏི་ཏོ མ་ར།། སྡིག་དང་ཞགས་པ་གཡོན་པ་སྟེ།། ལས་ལ་གསང་བའི་ཡུམ་གཉིས་ཀྱང།། ལུས་དང་གྲིབ་མའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ།། ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྂ་བེ་ཏ་ལི་རག་ཤ་རག་ཤ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ
Chinese
修习。 嗡 嘛哈 舜若 达 嘉纳 班杂 梭巴瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，大空性智慧金刚自性我）。 法界即是虚空之自性中， 自心生起日轮之坛城， 观想光之明点日轮也。 玛 蘇雅 曼达拉 吽。（藏文：མ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 吽，日之光芒坛城之上， 吽，字生五股金刚极炽燃， 坚固不动金刚燃之嗡。（藏文：ཨོྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）之光芒聚集后， 观想金刚之帐与地基。 吽，世间诸界皆无余， 让 样 康（藏文：རྂ་ཡྂ་ཁྂ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）焚烧净化后， 依次观想五种智慧生。 诶 样 让 旺 蘇 康。（藏文：ཨེ་ཡྂ་རྂ་བྂ་སུ་ཀེྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 诶，于虚空空性之自性中， 观想坚固风之坛城也。 其上让字生起三角火， 旺字生起甘露之体性， 成熟观想大地之坛城。 康，骨骼须弥山之上方， 观想智慧生起之宫殿。 吽， 智慧炽燃之宫殿， 四方四门与马阶， 坛城之形式观宫殿。 布隆 嘉纳 扎卡 布。（藏文：བྷྲཱུྂ་ཛྙཱ་ན ཙཀྲ་བྷུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。 宫殿中央日月之上， 莲花之上自心谛。（藏文：དྷཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：dhī，汉语字面意思：）。 光芒聚集宝剑谛字相， 光融观想柔和之金刚。 嗡 阿惹 巴 扎 纳 谛。（藏文：ཨོྂ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arapacana dhī，汉语字面意思：）。 文殊金刚童子相， 身金色且具寂静相， 一面二手持智慧宝剑， 童子身相左手持莲花， 观想不变智慧经书为标志。 心间日之坛城从中生， 光芒四射迎请十方善逝后， 融入日中即是怙主尊。 迎请善逝观想为光团， 光蕴其色乃是黑，吽。（藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：）。 光芒收放之形式，压制五股金刚杵， 观想其自性乃极坚固。 班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）之中光芒极放射， 细小金刚光芒之收放， 忿怒之王阎罗敌。 三头六臂怖畏身， 巨人姿态压制厉鬼众， 三叉宝剑钺斧敌， 为施予故而伸展手， 右持铁钩之兵器。 颅碗夏克提托玛拉， 罪恶与羂索乃左持， 事业秘密之明妃二者， 观想如身与影之形式。 嗡 阿卓 德嘎 亚 曼达嘎 吽 贝达 哩 惹 嘎 夏 惹 嘎 夏 吽 吽。（藏文：ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྂ་བེ་ཏ་ལི་རག་ཤ་རག་ཤ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）。
English
Practice. Oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (Tibetan: ཨོྂ་མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།, Sanskrit Devanagari: ॐ महाशून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ mahāśūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, great emptiness wisdom vajra nature self is who I am). From the nature of the realm of reality, which is like the sky, From my own mind arises a mandala of the sun, Think of the drop of light as the mandala of the sun. Mā sūryamaṇḍala hūṃ. (Tibetan: མ་སཱུརྱ་མཎྜལ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). Hūṃ, above the mandala of the sun's light, Hūṃ, from the letter arises a five-pronged vajra blazing intensely, Stable and unmoving, the vajra's blazing oṃ. (Tibetan: ཨོྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). From the emanation and gathering of vajra (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese meaning: diamond thunderbolt), Meditate on the vajra tent and the ground. Hūṃ, all the realms of the world without exception, Burned and purified by raṃ yaṃ khaṃ (Tibetan: རྂ་ཡྂ་ཁྂ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ), Meditate on the five wisdom elements in sequence. E yaṃ raṃ vaṃ su keṃ. (Tibetan: ཨེ་ཡྂ་རྂ་བྂ་སུ་ཀེྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). E, in the nature of emptiness of space, Meditate on the stable wind mandala. Above that, from raṃ arises a triangular fire, From vaṃ arises the essence of nectar, Ripened, think of the earth mandala. Keṃ, on top of the skeletal Mount Meru, Meditate on the palace arising from wisdom. Hūṃ. The palace blazing with wisdom, Four-sided, with four doors and horse steps, Meditate on the palace in the manner of a mandala. Bhrūṃ jñāna cakra bhuṃ. (Tibetan: བྷྲཱུྂ་ཛྙཱ་ན ཙཀྲ་བྷུྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ). In the center of the palace, above the sun and moon, On top of the lotus, the mind itself, dhī. (Tibetan: དྷཱི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: dhī, Literal Chinese meaning: ). Emanating and gathering, marked by a sword and the syllable dhī, Meditate on the light dissolving into a gentle vajra. Oṃ arapacana dhī. (Tibetan: ཨོྂ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱི།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ arapacana dhī, Literal Chinese meaning: ). Mañjuśrī, the vajra youth, His body is golden in color and possesses a peaceful demeanor, One face, two hands, holding the sword of wisdom, A youthful form, his left hand holds a lotus, Meditate on it being marked by the unchanging wisdom scripture. From the sun mandala in the center of the heart, Light radiates, inviting the Sugatas of the ten directions, Entering into the sun, he is the Protector himself. Inviting the Sugatas, think of them as a mass of light, That mass of light is black in color, hūṃ. (Tibetan: ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: ). In the manner of emanation and gathering, pressing down the five-pronged vajra, Meditate on its nature as being extremely stable. From that vajra (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Literal Chinese meaning: diamond thunderbolt) light rays radiate intensely, From the emanation and gathering of tiny vajras, The king of wrathful ones, the slayer of Yama, Three heads, six arms, a terrifying form, A giant's stance, subduing the yakshas, A trident, sword, club, and axe, Stretching out his hand for the sake of giving, Holding an iron hook weapon in his right hand, A skull cup, śakti, ṭomarā, Sin and a noose in his left hand, Also the two secret consorts for activity, Meditate on them as being like the body and its shadow. Oṃ akro te ka ya māntaka hūṃ beta lī rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ. (Tibetan: ཨོྂ་ཨ་ཀྲོ་ཏེ་ཀ་ཡ་མཱནྟ་ཀ་ཧཱུྂ་བེ་ཏ་ལི་རག་ཤ་རག་ཤ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: , Literal Chinese meaning: ).