Chinese
墨的材料。 笔的材料、时间和方位。 智者应如先前一样了解。 忿怒尊的土地坛城也一样。 观察、执持和升起等。 应按各自的情况进行描述。 绘制忿怒尊坛城也一样。 用线、标记和具德明妃。 婆薮的线和骨灰的颜色。 应了解材料和口诀。 东西南北方位和角落。 应以智慧观察方位。 一庹长的正方形台子上。 进行三次切割和拉伸。 加持和画线。 应由具备瑜伽口诀者进行。 线应分为八份。 在具有四个圆圈的线上。 在三个圆圈上画三条线。 莲花瓣会变成九个。 外圈是金刚墙。 在两个圆圈上。 应有十二根辐条。 雅、玛、梅、达、克谢。 在四个方位和中央的莲花瓣上。 写上忿怒尊咒语的字母。 在具有十二根辐条的线上。 写上啰、匝、萨、多四个字。 以及汝、那、约、尼。 以及惹、雅、匝、尼。 应写在轮子的辐条上。 在第三个圆圈上。 在具有十六根辐条的线上。 写上ཧརཱིཿཥཱཱྀྀཿ（藏文，harīḥ ṣṭrāḥ，梵文天城体， हरीः ष्ट्राः，梵文罗马拟音，诃利 什吒）的咒语字母。 写上所修者的名字和姓氏。 在金刚墙的外面。 应有门和门框。 从中央画出黑色的忿怒尊三角形。 四个莲花瓣与方位相连。 用颜料装饰空地。 十二忿怒尊和十六增长尊。 金刚铁和绿色方块。 铁栅栏的门与方位相连。 阎魔在南、东、北、西。 布顿在南方的方位上。 肉血供品和蓝色花朵。 应从南方的方位献祭。 在忿怒尊的供品盒中。 加持和灌顶之后。 请安住在坛城之上。 在十二轮的顶端。 依次放置十二根橛。 在十六轮的顶端。 放置十六根凯乌星橛。 在四个方位放置紫色的橛。 在二十八星宿的房间里。 有自在天等眷属。 献上所修者的誓言物和朵玛。 本尊神是吉祥天母。 本尊神是雅曼达嘎。 摆放食物，供养身依怙。 四分之二供养刽子手，一份献祭。 事业本尊神是持刀者。
English
The material for ink. The material, time, and direction of the pen. The wise should know as before. The wrathful deity's earth mandala as well. Examining, holding, and raising, etc. Should be described according to their respective situations. Drawing the wrathful deity's mandala as well. With lines, marks, and a virtuous consort. The lines of Vasu and the color of ashes. The materials and instructions should be known. East, west, south, north directions and corners. The directions should be observed with wisdom. On a square platform of one fathom. Make three cuts and stretches. The blessings and drawing of lines. Should be done by one with yoga instructions. The line should be divided into eight parts. On the line with four circles. Draw three lines on three circles. The lotus petals will become nine. The outer circle is a vajra fence. On the two circles. There should be twelve spokes. Ya, Ma, Me, Da, Kshe. On the lotus petals of the four directions and the center. Write the letters of the wrathful deity's mantra. On the line with twelve spokes. Write the four letters Ra, Tsa, Sa, To. And Ru, Na, Yo, Ni. And Ra, Ya, Tsa, Ni. Should be written on the spokes of the wheel. On the third circle. On the line with sixteen spokes. Write the mantra letters of ཧརཱིཿཥཱཱྀྀཿ (Tibetan, harīḥ ṣṭrāḥ, Sanskrit Devanagari, हरीः ष्ट्राः, Sanskrit Romanization, Harih Shtra). Write the name and clan of the one to be accomplished. Outside the vajra fence. There should be doors and door frames. Draw a black wrathful deity triangle from the center. The four lotus petals are connected to the directions. Decorate the empty space with colors. Twelve wrathful deities and sixteen increasing deities. Vajra iron and green squares. The iron fence doors are connected to the directions. Yama in the south, east, north, west. Buton in the southern direction. Meat and blood offerings and blue flowers. Should be offered from the southern direction. In the wrathful deity's offering box. After blessing and empowerment. Please reside on the mandala. On the top of the twelve wheels. Place twelve pegs in order. On the top of the sixteen wheels. Place sixteen Keusing pegs. Place purple pegs in the four directions. In the room of the twenty-eight constellations. There are attendants such as Ishvara. Offer the pledge substances and torma of the one to be accomplished. The tutelary deity is Palden Lhamo. The tutelary deity is Yamantaka. Arrange food and offer to the body protector. Offer two-fourths to the executioner, one offering. The action tutelary deity is the knife-wielder.
Tibetan
གས་གིང།། ཁྲམ་ཐོགས་བདུད་དང་ཉིད་ལ་གཅིག། མ་མོའི་ཚོགས་ལ་གཅིག་ཀྱང་དབུལ།། ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས་ལས་གཞུང་བསྲང།། ཞེས་ནི་གཤིན རྗེའི་གཤེད་པོས་བཤད།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བཅའ་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་བདག་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་ཅེས གསོལ་ཏོ།། ཧེ་ཧེ་དཔའ་བོ་འཇམ་པའི་མགོན།། ཕྱོགས་སྐྱོང་འདུས་པའི་གཤེད་པོ་སྟེ།། དཔའ་བོའི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་རྣམས།། ཚུལ་བཞིན་བཤད་པའི་དོན་རྣམས་ལ།། ཕྲིན་ལས་གཞུང་བསྲང་ཇི་ལྟར བསྲང།། ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད།། སྤྱན་དྲང་བཞུགས་མཆོད་ཇི་ལྟར་བགྱི།། འཇམ་པའི་མགོན་ལ་བདག་ཉན་འཚལ།། དཔའ་བོ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩོལ་ཅིག་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི གཤེད་ཆེན་པོས།ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལེའུ་འདི་ཁྱད་དུ་གསུངས་སོ།། དམར་ནག་བྲག་གམ་སོག་པོ་ཁྲོས་པ་འདྲ།། མི་རོ་མང་པོ་ཡོད་ཅིང་རྐང་གཅིག་ཤིང་གི་རྩར།། གཅན་གཟན་མང་པོ་འདུ་ཞིང་འདབ་ཆགས་མང་པོ་ འདུས།། ལྷ་འདྲེ་མང་པོ་ཚོགས་སར་དྲག་པོའི་གནས་བཙལ་ཏེ།། མཆོད་གཏོར་བཤམས་པས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྤྱན་དྲངས།། མཉེས་པར་བྱ་ཕྱིར་མཆོད་པ་ལྔ་ཡང་འབུལ།། ས་བདག་ས་འཛིན་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས ལ།། གཏོར་མ་ཆང་ཕུད་མཆོད་རྫས་བྱིན་བརླབས་ཏེ།། བསྔོས་ནས་ས་བླང་ཚིག་ཀྱང་བརྗོད་པར་བྱ།། ང་རྒྱལ་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐོར།། ས་བླང་ས་གཞི་སྦྱང་བ་ནི།། བདག་ཉིད་ཁྲོ་བོར་གྱུར་པའི་ཐུགས་ཀ ནས།། རྂ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་དངོས་མཚན་ཀུན་བསྲེགས་ཏེ།། ཡྂ་ལས་རླུང་གིས་གཏོར་ནས་ཁྂ་ལས་ཆུ་ཡིས་བཀྲུས།། དོན་དམ་ངོ་བོ་སྟོང་པའི་ངང་དུ་བསྒོམ།། ཀུན་རྫོབ་ཁྲོ་བོས་མཚམས་བཅད་དེ།། དཀྱིལ འཁོར་རྒྱ་ཆེ་དབུས་སུ་བསྐོར་བ་བྱ།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔ་ལྡན་པའི་ཆང་ཕུད་སྦ།། ཕུང་ཤུལ་ས་བླང་མི་རྟའི་ཁྲག་གིས་བརྩིགས།། ས་སྦྱངས་ནུབ་ནས་དུར་ཁྲོད་ཆག་ཆག་གདབ།། རྡོ་རྗེ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་རཀྟ་དང།། དུག་ལ སོགས་པའི་ཆག་ཆག་རབ་ཏུ་གདབ།། དེ་ནས་ཐིག་ལ་ཐིག་གི་རྒྱུ་བསྟན་པ།། ཞིང་གི་རྒྱུ་མ་ཡུགས་ས་མོ་ཡི་སྐྲ།། དྲི་བོ་ལོག་གནོན་རི་ཤ་ཁ་དར་སྦྲད།། ཐིག་སྐུད་བྱས་ལ་བྱིན་བརླབ་ཐིག་ཀྱང་གདབ།། ཤར་དང་ལྷོ དང་ནུབ་དང་དེ་བཞིན་བྱང།། ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་ལྷོ་ནུབ་ནས།། དེ་བཞིན་བྱང་ཤར་མཚམས་སུའོ།། དབུས་ཀྱི་ཤར་ནུབ་དབུས་ཀྱི་ལྷོ་དང་བྱང།། སྣམ་བུ་བརྒྱད་ལ་གཉིས་གཉིས་བཅུ་དྲུག་དག་ཏུ བཤད།། མཐའ་ཐིག་ལ་
Chinese
གས་གིང། ཁྲམ་ཐོགས་魔（藏文），与汝为一。 嘛嘛（藏文）之众无一贫乏。 从寂怒之神众中正直行事。 此乃阎罗之行刑者所说。 殊胜阎罗月密黑尊根本续中，坛城安立之品第二十二竟。 此后，具力自在之金刚手如是禀白道： 嘿嘿，勇士文殊怙主！ 守护方隅汇聚之行刑者，属于勇士眷属之诸众，如实宣说之诸义，事业如何正直行事？ 三种三摩地如何生起？ 如何迎请安住供养？ 祈请文殊怙主垂听。 祈请大勇士降旨，此后薄伽梵阎罗之大行刑者，特别宣说了事业之品。 如同赤黑之岩石或愤怒之蒙古人。 有众多人尸，于独足树之旁。 众多猛兽聚集，众多飞禽聚集。 众多神鬼聚集之处，寻觅猛厉之所，陈设供品朵玛，迎请三宝。 为令欢喜故，亦献五种供品。 迎请地神土地神女，加持朵玛酒，供品，献供后亦说取地之语。 以我慢忿怒金刚之姿围绕。 取地清净地基者，自身化为忿怒尊之心间，从རྂ་（藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，火）中以智慧火焚烧一切事物之名相，从ཡྂ་（藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，风）中以风吹散，从ཁྂ་（藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，空）中以水洗涤。 观修胜义自性为空性之状态。 以世俗忿怒尊划定界限，于广大坛城中央作围绕。 掺入五种珍宝之酒。 以尸骸残余，取地，人马之血堆砌。 清净土地后，于西方竖立尸林之桩。 竖立金刚粪便，尿液，血，毒等之桩。 此后，于线，指示线之因。 田地之母，寡妇之发。 污秽，压制，山肉，哈达缠绕。 制作线绳，加持，亦打上线。 东与南，西与如是北。 东南西北，西南起。 如是东北隅。 中央之东西，中央之南北。 八种毡子，二二共十六如是说。 于边线
English
གས་གིང། One with the wrathful demon and yourself. Not even one lacking in the assembly of mamos. Act uprightly from the assembly of peaceful and wrathful deities. This was said by the executioner of Yama. Thus concludes the twenty-second chapter, the chapter on establishing the mandala, from the root tantra of the Glorious Black Secret Moon Yama. Then, the mighty Lord Vajrapani requested as follows: He he, hero, gentle protector! Executioner who gathers the guardians of the directions, all those belonging to the retinue of heroes, how to act uprightly in the meaning of what has been explained properly? How to generate the three samadhis? How to invite, seat, and make offerings? I beseech the gentle protector to listen. Great hero, please bestow your command. Then, the Bhagavan, the great executioner of Yama, especially spoke this chapter on activities. Like a red-black rock or an angry Mongol. There are many corpses, near a one-legged tree. Many wild animals gather, many birds gather. In a place where many gods and demons gather, seek a fierce place, arrange offerings and tormas, and invite the Three Jewels. In order to please them, also offer the five offerings. Invite the earth lord, the earth-holding goddess. Bless the torma, alcohol, and offering substances. After offering, also speak the words of taking the land. Encircle with the gait of the proud wrathful vajra. Taking the land and purifying the ground is: From the heart of oneself transformed into a wrathful deity, from raṃ (藏文，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：raṃ，fire) burn all the names of things with the fire of wisdom, from yaṃ (藏文，梵文天城体：yam，梵文罗马拟音：yaṃ，wind) scatter with wind, from khaṃ (藏文，梵文天城体：kham，梵文罗马拟音：khaṃ，space) wash with water. Meditate on the ultimate nature as emptiness. Cut off the boundaries with the conventional wrathful deity. Make a circle in the center of the vast mandala. Mix alcohol with five kinds of precious substances. Pile up the remains of corpses, taking the land, with the blood of humans and horses. After purifying the land, erect charnel ground stakes in the west. Erect stakes of vajra feces, urine, blood, poison, etc. Then, regarding the line, showing the cause of the line. The mother of the field, the hair of a widowed woman. Filth, suppression, mountain meat, and khatas are intertwined. Make a thread, bless it, and also draw the line. East and South, West and likewise North. Southeast, Northwest, from Southwest. Likewise, Northeast corner. East and West of the center, South and North of the center. Eight felt cloths, two by two, are said to be sixteen in total. At the boundary line