Tibetan
་པར་བྱ།། དེ་འོག་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལ་ནི། དེ་ལ་བཞི་པའི་ཐ་མ་བཞག། དབྱངས་ཀྱི་གསུམ་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན།། དེ་ལ་བཀོད་དེ་བཅུ་དགུ་ཡང།། སྒྲ་ཡི་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ལ། འོག་ཏུ་སྒྲ་ཡི་ལྔ་པ་ཡི།། གསུམ་པ་དེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། དེ་ལ་སྒྲ་ཡི་བཞི་པ་ཡི།། གསུམ་པ་ཉེ་བར་སྦྱར་བར་བྱེད།། དེ་ཉིད་དེ་ལ་དགོད་པ་ནི།། ཐ་མ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་ནི།། སྒྲ་ཡི་དྲུག་པའི་དང་པོ་དགོད།། དེ་དག་སྤུ་གྲི འཁོར་ལོ་སྟེ།། འབྲུ་རྣམས་རིམ་པར་བཀོད་པ་ཡི།། སྦྱོར་བ་འདི་དག་བཤད་པ་ཡིན།། འདི་ནི་བྱ་བར་ཀུན་ལྡན་ཏེ།། རིན་ཆེན་ཡི་གེ་གསེར་གྱི་འབྲུ།། སྦྱར་བས་དྲག་པོ་རྒོད་ཀྱི་མིང།། དྲིལ་བས་ངར་བླུད་ཨུ རྨོའི་ཐོག།རྡེབས་པས་རྒྱལ་པོའི་ལས་ཐབས་བསྒྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རྩ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ གཞན་ཡང་བཤད་བྱ་བ།། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས།། རྣལ་འབྱོར་ལས་སུ་རུང་རྣམས་ཀྱི།། རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི།། དང་པོ་བསྙེན་པའི་གྲུབ་རྟགས་ནི།། བདག་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་འབར་བ དང།། ཆོས་སྐུའི་འོད་ཟེར་གསལ་བ་དང།། རང་སེམས་མིག་གཡོའི་ཉམས་དང་ལྡན།། འོད་འབར་སྐུ་ནི་མཐོང་བ་དང།། ཁམས་གསུམ་བདག་པོ་མ་ལུས་པ།། ཕྱག་འཚལ་བསྐོར་ཞིང་མཆོད་པའོ།། བདག་གིས འཇིག་རྟེན་དབང་བསྡུས་དང།། ཁམས་གསུམ་བྷྱོ་ཟློག་བྱེད་པ་དང།། གཅན་གཟན་བདག་སྒོ་སྲུང་བ་དང།། ཉི་ཟླ་ཚིག་ཏུ་འཆང་བ་དང།། མི་བྱིང་ཆུ་ལ་འགྲོ་བ་དང།། མཚོན་ཆ་ཟས་སུ་ཟ་བ་དང།། མེ་ཡི་འཁོར ལོ་བསྐྱོད་པ་དང།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསྐྱིལ་བ་དང།། རྒྱལ་བློན་ཕ་མ་སློབ་དཔོན་དང།། ཁྱི་དང་གཅན་གཟན་མང་པོ་དང།། བྱམས་པ་སེམས་ཅན་རིགས་མི་མཐུན།། དེ་དག་མངགས་པའི་ཕོ་ཉའི་འཁོར།། གཞན ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ཡིན།། རང་རང་ཆ་བྱད་འཛིན་པ་ཡིས།། ཇི་བཞིན་དེ་ཉིད་གཟུགས་སྟོན་པ། དངོས་དང་སྤྲུལ་པའི་ཕོ་ཉ་སྟེ།། བསྙེན་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་ཡི།། སྦྱོར་བ་ལས་ཀྱིས་བྱད་པའི་རྟགས།། གཞན་ཡང་གོ ཆས་ལུས་བརྒྱན་པ།དམག་དཔོན་བྱེད་དང་དགྲ་ཁུགས་དང།། མཚོན་ཆ་ལག་ན་འབར་བ་དང།། གྲུ་དང་གླང་པོ་ཞོན་པ་དང།། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་སྒྲ་སྒྲོགས་དང།། རིན་ཆེན་འདོགས་དང་རྡོ་ རྗེ་གསོར།། པདྨའི་ཐོག་ན་འདུག་པ་དང།། སྒྲུབ་པ་མཆོག་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། གཞན་ཡང་མཆོག་ཏུ་གང་ཡིན་ལས།། རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྐུལ་བ་དང།། ཉམས་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་དབང་པོ་གསལ།། གཟུག
Chinese
当如此行持。其后第十八者，于彼安置第四之末，以元音之第三，从上庄严。于彼安置，亦为第十九。于语之第六之第三，下方安置语之第五之第三，于彼结合。于彼语之第四之第三，亲近结合。彼安置于彼，乃为第二十之末，安置语之第六之第一。彼等发、轮、种子次第安置之结合，此乃宣说。此乃具足一切事业，珍宝文字黄金之种子，结合为猛厉之名，缠绕于乌鸦之上，击打则成办国王之事业。如是宣说。吉祥阎摩月密黑根本续中，根本幻轮大布置之品第十四。 此后，复有应说者，阎摩之诛戮者亲口宣说。于瑜伽堪能者之征相次第显示者，初为亲近之成就征相，自身手印炽燃，法身光芒明亮，自心具足眼之动摇，见光芒炽燃之身，三界之主无余，礼拜绕行供养。我所作，聚集世间之权，息灭三界，守护猛兽之门，日月持于语中，人没入水中行走，兵器作为食物吞食，运转火之轮，收缩大海，国王大臣父母上师，犬与众多猛兽，慈爱众生种类不同，彼等差遣之使者之眷属，其他如所显示，各自执持相状，如实彼现身，真实与化身之使者，亲近近于亲近之结合，以事业所作之征相。 复有衣着庄严身体，成为军队首领与降伏敌人，手中兵器炽燃，乘坐船与象，伞与胜幢发出声音，珍宝佩戴与金刚杵，于莲花之上安住，结合于殊胜之修持。复有殊胜者，随顺劝请，具足禅定力量且根门明亮，形。
English
Thus it should be done. Thereafter, the eighteenth, in that place, place the end of the fourth, adorn from above with the third of the vowels. Place it there, also the nineteenth. To the third of the sixth of speech, below place the third of the fifth of speech, combine it there. To the third of the fourth of speech, closely combine. That placed there, is the end of the twentieth, place the first of the sixth of speech. Those hairs, wheels, seeds arranged in order, this combination is explained. This is complete with all activities, precious letters, golden seeds, combined into a fierce name, wrapped around the crow, striking accomplishes the work of the king. Thus it is said. In the glorious Yama Moon Secret Black Root Tantra, the fourteenth chapter is the great arrangement of the root magic wheel. Thereafter, there is more to be said, the slayer of Yama himself speaks. The signs of the order of those who are capable of yoga are shown, the first is the sign of the accomplishment of closeness, the self-seal is blazing, the light of the Dharmakaya is bright, the self-mind possesses the movement of the eye, seeing the blazing body of light, the lord of the three realms without remainder, prostrating, circumambulating, and offering. What I do, gather the power of the world, pacify the three realms, guard the gate of wild beasts, hold the sun and moon in speech, people sink into the water and walk, weapons are swallowed as food, the wheel of fire is turned, the great sea is shrunk, the king, ministers, parents, teachers, dogs and many wild beasts, loving beings of different kinds, their messengers' retinue, others as shown, each holding their appearance, truly showing that form, the messengers of reality and manifestation, the combination of closeness near to closeness, the signs made by the work of deeds. Again, clothing adorns the body, becoming an army leader and subduing enemies, weapons blazing in hand, riding on boats and elephants, umbrellas and victory banners making sounds, precious jewels worn and vajras, dwelling on top of lotuses, combined with supreme practice. Again, the supreme one, urging in accordance, possessing the power of meditation and the senses are clear, form.
Tibetan
ས་དང་སྒྲ ལ་སོགས་པ་ཡི།། སྔ་ན་མེད་པའི་རྣམ་པ་སྣང།། ཉོན་མོངས་ཤེས་པའི་ཡུལ་ལས་འབར།། རང་དབང་མེད་པའི་འཚོག་ཅིང་བརྡེག། འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་འཚིག། སྔགས་རྣམས་གསལ་ལ་འབར་ཞིང འདྲིལ།། མི་གཡོ་དེ་བཞིན་མ་ལུས་འཇོམས།། ལྕེ་སྐོག་ཚ་ལ་གཡའ་བ་དང།། དཔྲལ་བའི་དཀྱིལ་ནས་ཁ་ཡི་གཙང།། འབྲུམ་བུ་ཕྲག་མོས་ཁེངས་པ་དང།། བདེ་བའི་དམ་པ་སྙིང་ལ་ལྡང།། རྣལ་འབྱོར་འགྲུབ་པའི ཚད་མ་ཡིན།། དེ་དག་བཟློག་ན་གཞན་དུ་འགྱུར།། བདུད་དང་འཚེ་བའི་བར་ཆོད་ལ།། བཟློག་དང་སྦོག་དང་བསྲུང་བ་བྱ།། བསྙེན་པའི་སྦྱོར་བ་ཉི་མ་བཞི།། དེ་བཞིན་གཉིས་དང་གསུམ་པ་དང།། སྦྱོར་བ་ཉི་མ་བཞི ཡིས་འགྲུབ།། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའང་དེ་བཞིན་ཏེ།། རྣལ་འབྱོར་བློ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས།། སྦྱོར་བའི་ཉི་མ་གཅིག་དང་བཞི།། སྦྱོར་བ་གཞན་ལའང་འཇུག་འགྱུར་ཏེ། དུས་མཚམས་རྟགས་ལ་ལས་ཀྱི་བྱ།། གྲངས་ཀྱི་སྦྱོར་བས མ་ངེས་འགྱུར།། སྦྱོར་བའི་ལས་ནི་ཚད་མས་འགྲུབ།། ཚད་མ་གཉིས་གསུམ་ཉེ་ལྡན་པས།། མི་འགྱུར་ནག་པོའི་ལས་སུ་གསུངས།། དེ་དག་གསུངས་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་ལྡན་པའོ།། དམིགས་པ གནས་ནས་དགུག་པ་ལ།། རྒོད་དམ་འབྲེལ་བ་གཞན་གྱུར་ན།། སྦྱོར་བ་བཞི་ཡིས་དགུག་པ་ཡིན།། དམིགས་པ་བདེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ།། གླང་ཆེན་དྲུག་དང་སྤྲུལ་པ་བཅུ།། ཡང་སྤྲུལ་ལ་སོགས་གྲངས་མེད་དེ།། ལོ ཡི་དགྲ་དང་དུས་ཀྱི་དགྲ།། ཟ་མའི་དགྲ་དང་ཚེས་ཀྱིས་དགྲ།། གང་དང་ལྡན་པར་འབྲེལ་པའི་རྟགས།། ཤེས་པའི་རྟགས་ཀྱིས་ཚད་གཟུང་བྱ།། རིམ་པ་ངེས་པའི་ཚད་མ་དང།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཚད་མ་དང།། རྣལ འབྱོར་བརྟན་པའི་ཚད་མ་དང།། ཟས་དང་ཁུགས་པའི་ཚད་མ་དང།། སྦྱོར་བ་ངེས་པའི་ཚད་མའོ།། ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་ཟུང།། དཔལ་གཤིན་རྗེ་ཟླ་གསང་ནག་པོ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཚད་མ བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ཀྱིས།། སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདི།། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་བཤད་པ།། འཁོར་ལོ་སྦྱར་བའི་འབྲུ་སྡེབས་པ།། སྒྲུབ་པ་ལས ཀྱི་བསྙེན་པ་འདི།། ཨ་ཏི་རུ་ནའི་སྲན་གནས་བཞིན།། ཤྲཱི་མཱ་ཛཱ་འབྲེལ་བསྡེབས་པས།། མགོ་གཅིག་ནག་པོ་དབུས་ནས་བཟུང།། གོ་རིམ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་མཐུན་པར།། མུ་ཁྱུད་གཉིས་ལ་ཐུག་པ་སྟེ།། མུ་ཁྱུད་གསུམ པ་ལ་སོགས་པ།། གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་བརྗོད་པ་ཡིན།། རྣལ་མར་རྗེས་སུ་བསྐོར་ནས་ནི།། རེའུ་མིག་བདུན་པའི་འབྲུ་སྡེབས་པ།། དབུས་སུ་གཤི
Chinese
地和声等之，前所未有之相显现，烦恼知识之境燃，无有自在而攫且击，于欲境甚为炽，咒语等明且燃且聚，不动如是无余摧，舌僵热且生痒，额间中央口之净，痘疱肩膊充满且，安乐胜妙心间生，乃瑜伽成就之量，若彼等回遮则转为他，于魔与害之障碍上，作回遮与施放与守护，近事之加行四日，如是二和三，加行以四日成就，大成就亦如是，以瑜伽心之次第，加行之日一和四，亦可入于其他加行，于时际标志作事业，以数之加行则不决定变，加行之业以量成就，量二三具亲近，说为不变黑业，以彼等所说之次第，有加行与离加行，从所缘处勾招时，若为狂或关系成他，以四加行勾招之，若所缘为真则迅速成就，六大象和十化身，又化身等无数，年之敌和时之敌，食之敌和日之敌，与何者相应则为关系之标志，以知之标志量取之，次第决定之量与，猛厉咒语之量与，瑜伽稳固之量与，食与住处之量与，加行决定之量也，金刚手善执持，吉祥阎摩月密黑根本续中，开示修持之量，第十五品。此后薄伽梵阎罗敌，此成就之方法次第，为金刚手所说，轮相合之字句，此成就业之近事，如阿底鲁那之豆荚，吉祥玛匝相联结，从中央执持一个黑头，次第顺方向，与二环相遇，三环等，如情况而说，如实随后环绕后，七表之字句，于中央
English
Of earth and sound, etc., unprecedented appearances arise, The realm of afflictive knowledge blazes, Seizing and striking without freedom, Intensely burning towards the objects of desire, Mantras are clear, blazing, and gathering, Unmoving, thus completely destroying, Tongue stiffness, hot and itchy, From the center of the forehead, the purity of the mouth, Filled with pimples on the shoulders, The supreme bliss arises in the heart, It is the measure of yogic accomplishment, If those are reversed, they transform into something else, On the obstacles of demons and harm, Perform reversal, release, and protection, The practice of approach is four days, Likewise, two and three, Practice is accomplished in four days, Great accomplishment is also the same, By the order of the yogic mind, The days of practice are one and four, It can also enter into other practices, At the time of the sign, perform the action, By the practice of numbers, it becomes uncertain, The action of practice is accomplished by measure, Measure two, three, possessing nearness, It is said to be the unchanging black action, By the order of those spoken, There is practice with and without separation, When summoning from the object of focus, If it becomes mad or the relationship becomes other, Summon with four practices, If the object of focus is true, it will quickly be accomplished, Six great elephants and ten emanations, And countless emanations, The enemy of the year and the enemy of time, The enemy of food and the enemy of the day, Whatever it corresponds to is the sign of the relationship, Measure it with the sign of knowledge, The measure of definite order, And the measure of fierce mantra, And the measure of stable yoga, And the measure of food and dwelling, And the measure of definite practice, Vajrapani holds it well, From the root tantra of Glorious Yama, Moon, Secret, Black, The fifteenth chapter, which shows the measure to be practiced. Then the Bhagavan, the Destroyer of Yama, This order of the method of accomplishment, Spoken to Vajrapani, The arrangement of syllables with combined wheels, This approach to the accomplishment of action, Like the pod of Atiruna, Śrīmājā interconnected, Holding one black head from the center, In order, in the same direction, Meeting the two circles, The three circles, etc., Are spoken according to the situation, After truly circling around, The arrangement of syllables of the seventh table, In the center