Tibetan
པ།། བླ་མེད་གསང་གནས་དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀར།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲིག་འདི།། གྷུ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་འཆོད་པ་འབུལ།། བཅོམ་ལྡན་གྷུ་ཧྱ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་མཚན་མ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས། འཁོར་བའི་རྟོད་ཕུར་ཕྱུང་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་དབྱིངས སུ་ཐིམ་མོ།། རེག་བྱའི་རྟོག་པ་འཇོམས་མཛད་པ།། བླ་མེད་དཔལ་ཆེན་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། རེག་བྱ་གཟུགས་ཀྱི་རྟོག་པ་བཅོམ་ནས་ནི།། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ངང།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩྀ་འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི།། ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་རེག་བྱ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས་རེག བྱའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་གཏན་སྤངས་ནས་སྐྱེ་ཤི་དང་རྒས་རྒུད་མེད་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ།། ད་ནི་གསང་བའི་ཡུམ་ཆེན་མོ་བཞི་ལ་མཆོད་པ་དབུལ་ཏེ།། སྒྲ་རྣམས་རྟོག་པ་འཇོམས་མཛད མ།། རཀྴ་ཁྲོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ།། དྲོད་ལས་སྐྱེས་པའི་གནས་རྣམས་འཇོམས།། སྐྱེ་བཞི་དབྱིངས་སུ་སྒྲོལ་མཛད་མ། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི།། རཀྴ ཀྲོ་ཏཱིའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ།། ཡུམ་རཀྴ་ཀྲོ་ཏཱི་ལ་སྒྲའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས་ཆོས་ཀྱི་གསུང་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཏོ།། ཚོར་བྱེད་ཡུལ་རྣམས་འཇོམས་བྱེད་མ།། ས་ནུ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱིའི སྐུ།། ཆགས་པའི་སེམས་ཅན་འཇོམས་མཛད་པ།། སྐྱེ་ཤི་ཕྱགས་མས་དབྱིངས་སུ་འདེབས།། མཁའ་བཞི་དབྱིངས་སུ་རྫོགས་མཛད་མ།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི སྦྱིན་བསྲེག་འདི།། ས་ནུ་ཀྲོ་ཏཱིའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ།། ཡུམ་ས་ནུ་ཀྲོ་ཏཱི་ལ་ཚོར་བའི་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས་ཟླ་གམ་གྱི་ལྗགས་རྣམ་པར་དག་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ།། སྐྱེ་གནས་ཡུལ རྣམས་འཇོམས་མཛད་མ།། གྷུ་ཧྱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱིའི་སྐུ།། བརྫུས་པའི་སྐྱེ་གནས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་མ།། སྐྱེ་བཞི་མཁའ་བཞིར་ཕྱགས་མས་འདེབས།། བྷ་ག་བཞི་ཡི་ངང་དུ་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི།། གྷུ་ཧྱ་ཀྲོ་ཏཱིའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་འབུལ།། ཡུམ་གྷུ་ཧྱ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་ལ་སྐྱེས་གནས་ཡུལ་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་
Chinese
པ།། 至上密处大吉祥黑汝迦， 智慧广阔浩瀚的火供炉中， 圣物甘露燃烧的供施， 献给古赫亚黑汝迦。 供养世尊古赫亚黑汝迦，聚集一切生处之相， 从轮回的根源中拔出，融入自然成就的法界。 摧毁所触之念者， 无上大吉祥药叉黑汝迦。 摧毁所触色之念后， 于大乐之界度化之姿。 智慧广阔浩瀚的火供炉中， 圣物甘露燃烧的供施， 献给药叉黑汝迦。 供养世尊药叉黑汝迦，聚集显现为色的一切所触，断绝一切所触之分别念，无有生死老衰，获得法身之成就。 现在向四位大秘密母供养： 摧毁声之念者， 罗刹忿怒母之身。 摧毁由热而生的处所， 度化四生于法界之母。 智慧广阔浩瀚的火供炉中， 圣物甘露燃烧的供施， 献给罗刹卓地之身。 供养母罗刹卓地，聚集显现为声境的一切，使佛法之语完全清净。 摧毁所感之境者， 萨努卓地夏瓦热之身。 摧毁贪恋之有情者， 以生死之帚扫入法界。 圆满四空于法界之母。 智慧广阔浩瀚的火供炉中， 圣物甘露燃烧的供施， 献给萨努卓地之身。 供养母萨努卓地，聚集显现为所感之境的一切，获得月亮之舌完全清净之成就。 摧毁生处之境者， 古赫亚卓地夏瓦热之身。 摧毁虚妄之生处一切者， 以帚将四生扫入四空。 圆满于四婆伽之状态。 智慧广阔浩瀚的火供炉中， 圣物甘露燃烧的供施， 献给古赫亚卓地之身。 供养母古赫亚卓地夏瓦热，聚集显现为生处之境的一切
English
Pa. To the supreme secret place, the great glorious Heruka, In the homa pit where the vast expanse of wisdom swirls, This offering of burning sacred substances and nectar, Is offered to Guhya Heruka. By offering to the Bhagavan Guhya Heruka, gathering all the signs of birth places, Having pulled out the peg of samsara, may it dissolve into the spontaneously accomplished space. The one who destroys the thoughts of touch, The supreme great glorious Yaksha Heruka. Having destroyed the thoughts of tangible forms, The state of liberating into the realm of great bliss. In the homa pit where the vast expanse of wisdom swirls, This offering of burning sacred substances and nectar, Is offered to Yaksha Heruka. By offering to the Bhagavan Yaksha Heruka, gathering all tangible things that appear as forms, having completely abandoned all thoughts of touch, without birth, death, old age, and decay, may the siddhi of the Dharmakaya be attained. Now, offering to the four great secret mothers: The one who destroys the thoughts of sounds, The form of Raksha Krodhi herself. The one who destroys the places born from heat, The mother who liberates the four births into the realm. In the homa pit where the vast expanse of wisdom swirls, This offering of burning sacred substances and nectar, Is offered to the form of Raksha Krodhi. By offering to the mother Raksha Krodhi, gathering all that appears as the realm of sound, may the Dharma speech become completely pure. The one who destroys the objects of feeling, The form of Sanu Krodhi Shavari. The one who destroys beings with attachment, The one who sweeps birth and death into the realm with a broom. The mother who perfects the four skies into the realm. In the homa pit where the vast expanse of wisdom swirls, This offering of burning sacred substances and nectar, Is offered to the form of Sanu Krodhi. By offering to the mother Sanu Krodhi, gathering all that appears as the realm of feeling, may the siddhi of the completely pure moon-like tongue be attained. The one who destroys the places of birth, The form of Guhya Krodhi Shavari. The one who destroys all false places of birth, The one who sweeps the four births into the four skies with a broom. Perfected in the state of the four bhagas. In the homa pit where the vast expanse of wisdom swirls, This offering of burning sacred substances and nectar, Is offered to the form of Guhya Krodhi. By offering to the mother Guhya Krodhi Shavari, gathering all that appears as the realm of birth places
Tibetan
ཏེ་ཕུལ་བས་མཁའ་བཞིའི་ཀློང་དུ མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། རེག་བྱའི་ཡུལ་རྣམས་འཇོམས་མཛད་མ།། ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱའི་སྐུ།། སྤྲུལ་ཏེ་སྐྱེ་བའི་གནས་བཅོམ་ནས།། སྐྱེ་བཞི་མཁའ་བཞིར་ཕྱགས་མས་འདེབས།། བྷ་ག་བཞི་ཡི ངང་དུ་རྫོགས།། ཡེ་ཤེས་ཀློང་ཡངས་འཁྱིལ་པའི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། དམ་རྫས་བདུད་རྩི་འབར་བའི་སྦྱིན་བསྲེག་འདི།། ཡཀྴ་ཀྲོ་ཏཱིའི་སྐུ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ།། ཡུམ་རཀྴ་ཀྲོ་ཏཱི་ཤཝ་རཱི་ལ་སྐྱེས་གནས་མཚན་མའི་ཡུལ་དུ་སྣང བ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་ཕུལ་བས་དུས་གསུམ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་སྐུ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ།། དོན་གྱིས་མཆོད་པ་བསྒོམ་བཞི་ལ་དབུལ་ལོ།། དེ་ལྟར་ཚོ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། ཚོ་གཅིག་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ ཁྱེར་ཏེ།ལྷག་མའི་གནས་བདུན་བྱ། གོམ་པ་བཅུ་གསུམ་བོར་ཞིང་གནས་རེ་རེ་བྱས་ཤིང་ལས་བཅོལ་ལོ།། གོམ་པ་བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ཙམ་དུ་ཕྱིན་པ་དང། ཧོམ་ཁུང་ཟླ་གམ་དུ་བརྐོས་ལ། དབང་ ཕྱུག་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ།དེ་ནས་སླར་ལོག་ནས། བྷནྡྷ་ལ་རིགས་ལྔའི་མཚན་བྱང་བྲིས་པ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བླངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སེང་གེའི་གདན་ལ་འདུག་ལ། སློབ་མས་རུ་ལུ་གར་ གྱི་བྲོས་བསྐོར་ལ་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ལོ།། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར།། བང་རིམ་དམར་པོ་དག་ལ་རྟེན་བཅས་ཤིང།། ཟླ་གམ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་དབང་ནོད་ནས།། མེ་མར་དགུ་པ་དག་ལ མདངས་ཕྱུང་ནས།། བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་དག་ལ་ཐ་ཚིག་བསྒོས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་འབྱམས་རྣམས། བདག་ཅག་བསྒྲུབ་མཆོག་རྣམས་ལ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཨོྂ་རུ་ལུ་རུ་ལུ་ཧཱུྂ་བྷྱོ་ཧཱུྂ། དཔོན་སློབ་ཀུན གྱིས་བཟླས།དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རིམ་བཞིན་དབང་བསྐུར་རོ།། བདག་ཉིད་དངོས་གྲུབ་བླང་བ་འདི་སྐད་དོ།། དཔལ་དང་ལྡན་པའི་བྷནྡྷ་མཆོག། རང་བཞིན་གནས་པའི་ལྕང་ལོ་ཅན།། བདུད་རྩིས་བཀའ་བས་ ཆེ་མཆོག་སྟེ།། ཐམས་ཅད་དབང་གི་རང་བཞིན་ལ།། བདག་ཉིད་དབུས་སུ་འདུག་ནས་ནི།། རང་བཞིན་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ལྷ་རྣམས་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་མཆོག། ཕྱི་མའི་དུས་ལ་མི་བཞེད་པར། ད་ལྟ བདག་ལ་རྩལ་དུ་གསོལ།། ཞེས་བརྗོད་ལ་ངང་ལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་བླང་ངོ།། དེ་ནས་སློབ་མ་རིམ་བཞིན་དུ་དབང་བསྐུར་རོ།། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང།། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མེ་ཏོག་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཅུག་ལ། འདི་སྐད་བརྗོད་དོ།། དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དུར་ཁྲོ
Chinese
因此供奉，于四空之中，现证圆满成佛。 摧灭所触之境母， 药叉卓低夏瓦ra之身， 化现摧毁生处后， 四生以拂扫于四空， 于四婆伽之中圆满。 智慧广大虚空回旋之火坑中， 誓物甘露燃烧之此供养焚烧， 供养药叉卓低之身。 于母药叉卓低夏瓦热以生处名相之境中， 所有显现皆聚集供奉，获得三时不变之身。 以意义供养四种禅定。 如此于一组作供养焚烧。 一组持至坛城之外， 作七处残食供养。 抛掷十三步，每处作已，交付事业。 行至七十三步左右时， 挖掘火坑成月牙形， 作二十八自在母之供养焚烧。 之后复返， 导师取走写有五部族名之班杂， 坐于坛城中央之狮子座上， 弟子作如如嘎之绕行，祈请成就。 于此尸陀林秘密殊胜之坛城中， 红色阶梯之上具足所依， 于红色月牙之上得受灌顶后， 于九盏灯火中， 取出光彩后， 对具名之班杂，宣说誓言。 身语意之无量成就， 祈请赐予我等修持殊胜者。 嗡 噜噜噜噜吽 标 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 师徒众人念诵。之后导师依次灌顶。 自取成就如是说： 具德之班杂殊胜， 自性安住之柳叶者， 以甘露加持，乃为大殊胜， 于一切自在之自性中， 自身安住于中央后， 于自性自生智慧诸神， 身语意之殊胜成就， 不吝于未来之时， 如今祈请赐予我。 如是说已，于禅定中自身取成就。 之后弟子依次灌顶。 弟子们也， 将尸陀林之花置于掌中， 如是说： 于尸陀林秘密殊胜之坛城中， 尸陀
English
Therefore, by offering, one becomes manifestly and perfectly enlightened in the expanse of the four skies. The mother who destroys the objects of touch, The form of Yaksha Kroti Shavara, Emanating and destroying the place of birth, Sweeping the four births into the four skies with a broom. Perfected within the four Bhagas. In the fire pit of the vast expanse of wisdom, This offering of burning sacred substances and nectar, An offering is made to the form of Yaksha Kroti. To the mother Yaksha Kroti Shavari, in the realm of the signs of the place of birth, All appearances are gathered and offered, and one attains the unchanging body of the three times. In essence, offer the four meditations as offerings. Thus, perform the burnt offering for one group. Take one group outside the palace, Make seven places for leftovers. Throw thirteen steps, making each place and entrusting the work. After walking about seventy-three steps, Dig a crescent-shaped fire pit, Perform the burnt offering of the twenty-eight powerful mothers. Then return again, The teacher takes the Bhanda with the names of the five families written on it, Sit on the lion throne in the center of the mandala, The disciple makes a circumambulation of Rulu Gar, and prays for accomplishment. In this secret and supreme charnel ground mandala, With support on the red tiers, After receiving empowerment on the red crescent, From the nine butter lamps, After extracting the radiance, Vow to the Bhanda with names. The vast accomplishments of body, speech, and mind, Please grant them to us, the supreme practitioners. Om Rulu Rulu Hum Bhyo Hum. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) All the teachers and disciples recite. Then the teacher empowers them in order. This is how to take self-accomplishment: The glorious and excellent Bhanda, The one with the willow branch residing in its own nature, Blessed by nectar, it is the great supreme, In the nature of all power, After residing in the center, To the self-born wisdom deities, The supreme accomplishment of body, speech, and mind, Without being stingy in the future, Please grant it to me now. Having said this, take the accomplishment yourself in meditation. Then empower the disciples in order. The disciples also, Place the charnel ground flower between their palms, And say this: In the secret and supreme charnel ground mandala, Charnel