Tibetan
www.rkts.org/etexts/completeu.php?coll=G&id=Gpb025.001 རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས། ཁྲོ་བོ་པུན་དྷ་རཱི་ཀའི་ཏནྟྲ་བཞུགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས། ཁྲོ་བོ་པུན་དྷ་རཱི་ཀའི་ཏནྟྲ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞི་ལྡན པས།། གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལ།། ས་རིན་བྱིན་ཏེ་ས་བསླང་ངོ།། ས་གཞི་དེ་ཡི་ཕྱི་མཚམས་སུ།། ས་ལས་བྱས་པའི་མཐོ་བཞི་བརྩིག། མཐུ ཆེན་རྒྱལ་པོ་སྡེ་བཞི་རུ།། སྤྱན་དྲངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་གཞག། དེ་ནས་དམ་སྲི་གནན་པར་བྱ།། སྒོ་ནས་འདོམ་གང་ཕྱི་རོལ་དུ།། མཁའ་འདྲའི་ཧོམ་ཁུང་ཁྲུ་གང་བ།། གྲུ་གསུམ་པ ལ་ཟླུམ་པོར་བྲི།། དུར་ཁྲོད་མནན་པའི་ཐོད་པ་ལ།། ནང་དུ་དམ་སྲི་བྲིས་ནས་ནི།། དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་ཕུར་བུ་ལ། ཁྲོ་བོ་ཨཱརྱ་ཨ་ཙ་ལར།། བསྐྱེད་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས།། དུར་ཁྲོད ཕུར་བུ་བཞི་གླངས་ལ།། ཕྱོགས་ནས་འདྲིལ་ཞིང་གདབ་པའི་ཚུལ།། བསྟན་ཅིང་གནན་པའི་ལས་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བཀྲ་ཤིས་པར་བྱའི་ཕྱིར།། བཀྲ་ཤིས་པ་ཡིས་སྨོན ལམ་གདབ།། བསྒྲུབ་པ་ཆེ་ཆུང་གང་བསྒྲུབ་པ།། མཚན་དང་ལྡན་པའི་བྷནྡ་ལ།། གསོལ་བྱང་བྲིས་ལ་ཤར་དུ་གཞག། བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་འབྱུང་བ་ལྔ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང བསྒོམ་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་དབང་ཆེན་བསྐྱེད་ནས་ནི།། གསལ་བར་གྱུར་པ་དེ་སྟེང་དུ།། རིན་པོ་ཆེ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཏ་ལའི་སྐྱེད་ཤིང་ཅོང་ཅོང་དྲིལ།། དེ་ནང་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས ཁང།། རྒྱ་ཁྱོན་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ནང།། ཆེ་མཆོག་ཧེ་རུ་ཀ་དབུ་དགུ།། ཕྱག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག། སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་འབར་བ། ཞབས་བརྒྱད་དུ་གཏམས་པའོ།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། དེ་ནས་ཞལ་ཟས ལ་སོགས་ལ།། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར་བསྐྱེད།། དེ་སྟེང་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ།། དེ་ལྟར་གསལ་བར་བསྒོམས་ནས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཡི་སྔ་དེ་ནུབ། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང། སྤང་སྐོང་ཀླག་པ་དང།། ཚ་ཚཝ་གདབ་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་ཆེར་བསྐྱེད། དེ་ནས་མཎྜལ་བའི་ཀོ་བ་ཙམ་བྱས་ལ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔ་བཤམས་ལ།། དུས་གསུམ་བདེ་བར་གཤེགས་པ་དང།། འཕགས་པ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མཆོད་པ་དང།མགོན་པོ་ཡོན་ཏན་གྱི་མགྲོན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང། ཁམས་གསུམ་སྙིང་རྗེའི་མགྲོན་རྣམས་ལ་སྤྱིན་པ་དང། རེ་བ་བསྐང་བ་དང། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང། སྨོན་བཅོལ་ བགྱིའོ
Chinese
金刚部之修法：忿怒尊班达日嘎续。 金刚部之修法：忿怒尊班达日嘎续。 顶礼薄伽梵吉祥黑汝嘎！ 此黑汝嘎之修法，以圆满四具足，应考察处所与地基。 对世间地主天龙等，给予地价而取地。 在该地基之外围，建造土制四肘高。 迎请大威力四方护法王，加持后安住。 之后镇压邪魔。 从门向外一弓处，绘制一肘大小如虚空之护摩坑，三角形带圆形。 在镇压坟地的头盖骨内，写上邪魔之名。 以坟地之桩，生起忿怒尊阿雅阿杂拉，修行者们，举起坟地四桩，以从四方旋转钉入之方式，示现并作镇压之业。 为使坛城吉祥，以吉祥物作祈愿。 无论修何种大小之法，在具名之颅器内，写上祈请文置于东方。 生起之种子五大，生起坛城并修习。 如是生起大威力后，于彼显现之上方，珍宝之宫殿，以棕榈树之幼苗及铃铛围绕。 其内为坟地之宫殿，于广大无量之中，大胜黑汝嘎具九首，二十一臂，二十七眼燃烧，八足遍满。 吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 之后于食物等，明观生起月轮。 其上修习荟供轮。 如是明观后，于坛城之先为西，生起无上菩提心，并作断舍补阙，诵经等，尽力增长善根。 之后略作曼扎之皮，陈设五种供品，对三世善逝，及圣者三宝作供养，并对怙主功德之宾客们作供养，对三界悲悯之宾客们作布施，满足希望，忏悔罪业，并作祈愿
English
The Practice of the Vajra Family: The Tantra of the Wrathful Pundarika. The Practice of the Vajra Family: The Tantra of the Wrathful Pundarika. Homage to the Bhagavan Glorious Heruka! This practice of Heruka, with its four perfections, should examine the place and the ground. To the worldly landowners, gods, and nagas, give the price of the land and take the land. On the outer boundary of that ground, build a four-cubit-high mound made of earth. Invite the four great powerful kings of the directions, bless them, and place them there. Then, suppress the oath-breakers. One fathom outside the door, draw a homa pit that is one cubit in size, like the sky, triangular with a circle. Inside the skull that suppresses the cemetery, write the name of the oath-breaker. On the stake of the cemetery, generate the wrathful Arya Achala, and the practitioners should raise the four stakes of the cemetery, showing the manner of turning and driving them in from the directions, and perform the act of suppression. In order to make the mandala auspicious, make prayers with auspicious things. Whatever practice, large or small, is to be done, in a named skull cup, write the petition and place it in the east. Generate the five elements of the seed that is generated, generate the mandala, and meditate. Having thus generated the great power, on top of that which has become clear, a palace of jewels, surrounded by palm sprouts and bells. Inside that is a palace of cemeteries, in a vast and immeasurable space. The great supreme Heruka has nine heads, twenty-one arms, twenty-seven blazing eyes, and is filled with eight feet. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). Then, for food and so on, clearly generate the circle of the moon. On top of that, meditate on the circle of the tsok. Having thus meditated clearly, to the west before that mandala, generate the supreme bodhicitta, and do abandoning and fulfilling, reading, and planting tsha tsha, and so on, and increase the roots of virtue as much as possible. Then, make a mandala skin, arrange the five offerings, and make offerings to the Sugatas of the three times, and to the noble Three Jewels, and make offerings to the guests of the Protector's qualities, and give to the guests of compassion of the three realms, fulfill hopes, confess sins, and make aspirations.
Tibetan
།། དེ་ཡང་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་རྣམས་རིམ་གྱིས་མཆོད་ཅིང་གཏང་བར་བྱ། གཏོར་མ་ཐ་མལ་དམིགས་ནས་ལན་ཆགས་ཀྱི་བགེགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བསྔོ། དེ་ན་སར་སོག་གཡས་པ་ལ། ཁྲག་གི་ཡི་གེ་བྲིས ནས་ནི།གཞལ་ཡས་སྒོ་ལ་གདགས་པར་བྱ། དེ་ནས་ཕུར་པ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་བཅུ་མངའ་གསོལ་ལ། ཕྱོགས་མཚམས་སུ་བཞག་གོ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་དང་བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ལས་བྱའོ།། ཚོན་རྩི་རྣམ་ པ་ལྔ་པོ་ཡང།ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་ལྷ་བཀོད་ཅིང། སྙིང་པོ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གང་བ། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་གོ་མ་ཡི། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུས་སྐྱང་ནུལ་བྱ། དེ་ན་གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ གཅིག་ལ།ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མོར་དབང་བསྐུར་ལ། ཐིག་སྐུད་འཁེལ་དུ་གཞུག་གོ། དེ་ནས་ཐིག་སྐུད་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། གནས་ལྔར་དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔ་དགོད་དོ།། འབྲུ་ལྔ་སྤྲོས་བསྡུས་པས། སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལྔར་དབང་བསྐུར་ལ།ཡེ་ཤེས་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། མོ་ཧར་ཏི་ཛ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཡུམ་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། དེ་ནས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་རྡོ་རྗེ་པདྨོར་ བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འོད་ཞུར་གྱུར་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐོག་ཏུ་དཀར་མེར་ཀྱིས་གྱུར་པ་བསམ་མོ།། དེ་ནས་ཛྙཱ་ན་ཧཱུྂ་ཞེས་བརྗོད་པས་གནམ་ཐིག་གདབ། བཛྲ་སུ་ཏྲ་མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྂ་ཞེས་བརྗོད པས་ས་ཐིག་གདབ།། སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་ཟླུམ་པོར་བྱ།། མཐའ་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར།། སྒོ་བཞི་པ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དབུས་སུ་བྷནྡ་མཚན་ལྡན ལ།། ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞག། དབུས་ཀྱི་བྷནྡའི་མདུན་དྲང་དུ།། བྷནྡ་ཤིང་ལོའི་འདབ་མ་ལ།། མ་བརྒྱད་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞག་བྷནྡ་ཚལ་བུ་བཞི་ལ། བསྒྲུབ་པའི་གསང་མཚན་དང་གསོལ་བྱང་བྲིས་ལ གཞག།གཞན་ཡང་ཞིང་ཆེན་གྱི་རས་གོས། ཤ་ཆེན་གྱི་ལང་ལིང། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་གཞག། ཚིལ་ཆེན་གྱི་མེ་མར་ལ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཞིང་རས་ཀྱིས་སྡོང་བུ་བྱས་ལ་བཏང་ངོ།། དེ་ནས་ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ་ རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང།དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ་ཚིལ་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཁེབས་ཅན་དང།། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་བྷནྡའི་བཟེད་ཕོར་དང། དམར་གྱི་ཨརྒྷ་དང་བཅས་དྲང་ངོ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ རྣམས་ཀྱི་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དང།ཞག་གི་ཟོ་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་གདབ་བོ།། རྟགས་དང་མཚན་མས་བཏབ་ནས་རྒྱན་སྤྲས་ཏེ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
还有，将朵玛三份依次供养和布施。将普通的朵玛指定献给成为宿债之魔者。在那里，在右边的萨索上，用血写字后，挂在宫殿的门上。然后，为十个带有丝绸头饰的金刚橛加持，放置在各个方位。然后，进行金刚童子和守护轮的仪轨。五种颜色的颜料，也布置成五堆坛城，用五种心髓加持。秘密坛城一肘长，用五甘露的土，用大小便混合涂抹。在那里，给一位具有名称的明妃，授予事业金刚母的灌顶，让她进入线绳中。然后，将线绳放在头顶，在五个位置放置五勇士种子字。五种子字展开和收摄，授予身语意功德事业五种灌顶，加持五种智慧。念诵“摩诃提扎”，加持为普贤佛母。然后，加持父母的空行金刚莲花。菩提心化为光芒，观想在坛城之上变成白色的火焰。然后，念诵“智吽（藏文，梵文天城体：ज्ञाना हुं，梵文罗马拟音：jñāna hūṃ，汉语字面意思：智慧 吽）”打上天线。念诵“班杂苏扎玛德格拉玛吽（藏文，梵文天城体：वज्र सूत्र मति क्रम हुं，梵文罗马拟音：vajra sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：金刚 线 意 行 吽）”打上地线。一弓高的四方形台子上，中央做成弯月形，周围用金刚墙围绕，具有四门。在那样的坛城中，中央放置具有名称的颅器，上面写着父母本尊的心咒。在中央颅器的正前方，在颅器树叶的叶子上，写上八母的心咒放置。在四个颅器小堆上，写上修法的秘密名称和祈请文放置。另外，放置大块的丝绸布匹，大块的生肉，用装饰品装饰。在大量的油脂灯上，用尸林布做成灯芯点燃。然后，在月牙形的食子上，点上九个血点，以及具有完整誓言物的朵玛上，盖上大量的油脂。在修行者们的面前，摆放颅器的食器，以及红色的供品。然后，在修行者们的身上，点上血点，涂上油脂图案，撒上大量的灰烬。用标志和记号标记后，装饰打扮安坐。
English
Furthermore, the three parts of the torma should be offered and given away in order. Dedicate the ordinary torma to those who have become obstacles of karmic debt. Then, on the right side of the 'sar sog', write letters with blood and hang them on the gate of the palace. Then, consecrate ten 'phurba' (ritual daggers) with silk headbands and place them in the cardinal and intermediate directions. Then, perform the activities of Vajrakumara and the protective wheel. Also, arrange the five kinds of colored paints as deities in five heaps, and bless them with the five essences. The secret mandala, one cubit in length, is made of earth mixed with the five elixirs, and smeared with a mixture of feces and urine. Then, empower one 'gzungs ma' (mantra-holder) with a name as the Karma Vajra Mother, and have her enter the thread. Then, place the thread on the crown of the head, and place the five hero seed-syllables in the five places. By elaborating and condensing the five seed-syllables, empower the five aspects of body, speech, mind, qualities, and activities, and bless the five wisdoms. By reciting "Mo Har Ti Dza," bless (her) as the Mother Samantabhadri. Then, bless the union of the father and mother as the Vajra Lotus in space. Transform the mind of enlightenment into a radiant flame, and contemplate it as a white flame on top of the mandala. Then, by reciting "Jñāna Hūṃ (藏文，梵文天城体：ज्ञाना हुं，梵文罗马拟音：jñāna hūṃ，汉语字面意思：Wisdom Hūṃ)," strike the sky line. By reciting "Vajra Sūtra Mati Krama Hūṃ (藏文，梵文天城体：वज्र सूत्र मति क्रम हुं，梵文罗马拟音：vajra sūtra mati krama hūṃ，汉语字面意思：Vajra Thread Mind Step Hūṃ)," strike the earth line. On a square platform one fathom high, make a crescent moon shape in the center. Surround the perimeter with a vajra fence, and make it with four doors. In such a mandala, place a skull cup with a name in the center, and write and place the heart mantras of the father and mother deities on it. Directly in front of the central skull cup, on the leaves of the skull cup tree, write and place the heart mantras of the eight mothers. On the four small heaps of skull cups, write and place the secret names of the practice and the supplication. Also, place large pieces of silk cloth, large pieces of raw meat, and decorate them with ornaments. On the lamps with a lot of fat, make wicks with cloth from the charnel ground and light them. Then, on the crescent-shaped food offerings, make nine blood dots, and cover the torma, which has complete samaya substances, with a lot of fat. In front of the practitioners, place the skull cup eating bowls and the red offerings. Then, put blood dots on the practitioners, draw patterns with fat, and sprinkle a lot of ashes. After marking with signs and symbols, decorate and dress them, and have them sit down.