Tibetan
མེ་མར་དགུ་ནི་ཡེ་ཤེས དང།། དེ་ལྟར་དགུ་དགུ་དགུ་བྱུང་བ།། དགུ་ཀློང་འབར་བ་གཅིག་གི་ངང།། དགུ་བཀག་གཅིག་ཕྱེ་ཐིག་ལེའི་དོན།། ཞེས་བརྗོད་ལ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱ། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་དྲང་བ་ནི། ལྷ་ཤོས་ཟླ་གམ་ལ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ཡང་དྲང། སླད་མ་ཡང་འཕེན་བསྡུད་ལ་བལྟ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་གམ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག པའི་བམ་བསྒྲུབ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། མཆོག་ཕྲན་གི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་ཕྱུང་སྟེ་གསུངས་སོ།། ཕུན་གསུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན ནས།། གནས་དང་ས་བཞི་བརྟག་པར་བྱ།། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ།། ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ།། སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། སྡིག་སྦྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དེ།། བཤགས་སྦྱང་སྤང སྐོང་གཞུང་བཞིན་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། དུར་ཁྲོད་ཆག་ཆག་གདབ་པར་བྱ།། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་ལ།། མཐའ་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར།། གནས་ཡུལ་ཕྱག་རྒྱ་དོན་གྱི དགོད།། མཆོག་ཕྲན་དེ་ཡི་ལུས་པོ་ནི།། གཙང་མའི་སྤོས་དང་སྨན་གྱིས་བཀྲུ།། ལྕེ་ཡི་དཀྱིལ་དུ་གཟུངས་ཐག་བཏགས།། མན་ངག་ལུང་ལྡན་ཕྱག་ཏུ་དབུལ།། བླ་མས་ཏིང་འཛིན་གསལ་བར་བསྒོམ།། དཀར དང་སེར་པོ་དམར་དང་ལྗང།། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་བཞིན།། གོམས་པར་བྱས་སྟེ་ཉམས་སུ་བླང།། ཕྱག་མཚན་སྙིང་པོ་ཕྲ་མོ་དང།། བརྟན་པར་གྱུར་ཏེ་མཁའ་ལ་དགོད།། སྙིང་པོ་ཕྱག་མཚན་སྐུ་མདོག དང།། སོ་སོའི་རང་བཞིན་ཅིར་བསྟན་ཡང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གཅིག་གི་ངང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་དགྲམ་པ་ནི། འཛབ་དྲུག་སྟོང དྲུག་ལ།སྟོང་ཚིག་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། ནང་པར་གཏོར་མ་བཏང། ཕུད་བཅད་ལ་བཞག། དཀྱིལ་འཁོར་སྟོང་པར་མི་གཞག། རེ་མོས་ལངས། སྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ལུས་བསྲུང། སྐང་ཚོགས་པ་དང། མཚམས་བཅད། དེ་ནས་མཆོག་ཕྲན་དེའི་ཤ་སྐམས་ལ། དེའི་ལོ་དུས་སུ་བདུད་རྩིའི་བསྒྲུབ་པ་བྱ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས།། མཆོག་ཕྲན་གཙང་མའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་རྩ་གཉིས པའོ།།།། རུས་པ་ཐལ་ཆེན་དུ་བསྒྲུབ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།།།། དཔལ་ཀུན་རིག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞལ་ན
Chinese
火中九是智慧，如是九九九出现，九界燃烧于一中，九禁一开是明点之义。如是说而作招摄。如是之坛城中陈设供品者：于天灵盖月形台上，以血作九明点，并陈设具足誓言物之食子，亦观待抛掷招摄。出自金刚部之修法忿怒尊普贤续，八十一月形台之函，修持即二十一。其后，吉祥黑汝嘎，从身语意之坛城中，取出此殊胜小者之修法而宣说。具足圆满三集合四者，当观察处所与四地。于土地神、龙族一切，衡量地价而征地。如法作净化与守护，净罪发菩提心，如仪轨作忏悔净化、舍弃、圆满。于一寻四方之坛城中，当钉立尸林之碎块。中央为一月形台，外围以金刚墙围绕。处所手印具意义。彼殊胜小者之身体，以洁净之香与药沐浴。于舌中系缚陀罗尼线，献上具口传之诀窍。上师观修明晰之禅定。白、黄、红、绿，依各自部之颜色，熟悉而修持。手印心要微细，稳固而置于空中。心要手印身色，虽各别显现自性，然菩提心自然成就，一切皆于大乐一味中。如是说。如是之坛城中陈设供品者：念诵六万真言，以空性语作供养。次日施放食子，截取精华而放置，坛城不置空。轮流起立，加持座垫，守护身体，建护轮及立界。其后，于彼殊胜小者之干肉上，于其年份时作甘露之修法。出自金刚部之修法忿怒尊普贤续。殊胜小者清净之修法即二十。于骨头中修持大灰。金刚部之修法，忿怒尊普贤续大部圆满。吉祥普贤佛之面容上
English
Nine in the fire is wisdom, thus nine, nine, nine arise, nine realms blazing in one, nine prohibitions, one opening is the meaning of bindu. Thus speaking, perform attraction and gathering. In such a mandala, offering is arranged as follows: on the lunar platform of the skull, make nine bindus with blood, and also arrange the torma with complete samaya substances, also observe the throwing and gathering. From the Vajra family's practice of the wrathful Puṇḍarīka tantra, the chapter of eighty-one lunar platforms, practice is twenty-one. Then, glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, extracted this practice of the supreme small one and spoke it. Possessing the fourfold perfection of the three assemblies, examine the place and the four grounds. To all the earth lords, gods, and nāgas, measure the land price and reclaim the land. Perform purification and protection properly. Purify sins, generate bodhicitta, perform confession, purification, abandonment, and completion according to the text. In a square mandala of one fathom, drive in fragments of the charnel ground. In the center is a single lunar platform, surrounded by a vajra fence. The place mudra has meaning. The body of that supreme small one is bathed with pure incense and medicine. A dhāraṇī thread is tied in the center of the tongue, offer the oral transmission of the secret. The lama meditates on clear samādhi. White, yellow, red, and green, according to the colors of their respective families, become familiar and practice. The hand symbol essence is subtle, firmly placed in the sky. The essence hand symbol body color, although each manifests its own nature, bodhicitta is naturally accomplished, all in the one taste of great bliss. Thus it is said. In such a mandala, offering is arranged as follows: recite six hundred thousand mantras, offer with emptiness words. The next day, release the torma, cut off the essence and place it, do not leave the mandala empty. Take turns standing up, bless the seat, protect the body, build a protective circle and establish boundaries. Then, on the dried meat of that supreme small one, in its year, perform the practice of nectar. From the Vajra family's practice of the wrathful Puṇḍarīka tantra. The pure practice of the supreme small one is twenty. Practice great ashes in the bones. The Vajra family's practice method, the great Puṇḍarīka tantra is complete. On the face of glorious Kunrig Vairochana.