Tibetan
དེ་ནས་ཞི་ཁྲོའི་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱས་ལ། ལྷ་རེ་རེ་ལ་བསྙེན་པ་བརྒྱ་ རྩ་བརྒྱད་དབུལ་ལོ།། འཛབ་རྫོགས་པ་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ་ཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལོ།། སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆོ་གས་དབུལ། ཡང་ན་སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་དང་ཞལ་ཟས་མཆོད་པ་དབུལ། ཡང་བསྙེན་པ་ཡང ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་དྲུག་སྟོང་བགྲང།དགོངས་དང་ཐོ་རངས་གཏོར་མ་གཏང། གཏོར་མ་སླད་མ་ཡང་དེའི་རྗེས་སུ་གཏང། དེ་ལན་རེ་ལ་ཡང་མཚམས་བཅད་པ་དང། ཞི་ཁྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱཻད་དོ།། སྟན་མི་ སྤྲུག།གྲལ་མི་བསྣོར། ལངས་པའི་ཚེ་སྟན་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཕྱིན་པ་དང་གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་དེ། ཚོ་གཅིག་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། ཚོ་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་ལ་བསྐྱང། ཚོ་གཅིག་མི་ཟད་པའི་ གཏེར་དུ་སྦ།དེ་ནས་སྒོ་དབྱེ། པྲ་བརྟག་སྒྲུབ་པ་རིམ་པ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར། དངོས་གྲུབ་བཀྲ་ཤིས་གསོལ་ལ་ཚོགས་བྱ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་འབུལ། ནོངས་ པ་བཟོད་པར་གསོལ།དེ་ནས་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་ལ་ཚངས་པ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་བསྔོ། མཚམས་ཀློང་ངོ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་གམ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་ གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དགུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཟླ་གམ་དགུ་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན ནས།། གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ལ།། ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ།། ཕྱི་ནང་ས་ཡི་མཚམས་རྣམས་སུ།། ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་མཐོ་བཞི་གཟུག། རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རུ་མངའ གསོལ་ལོ།། དེ་ནས་ཤེས་རབ་མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ཐིག་སྐུད་འཁེལ་དུ་བཅུག། དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། ཙ་ར་དྷ་ར་ཧི་ཞེས་ཐིག་གདབ། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་དབུས་སུ།། ཟླ་གམ་དམར་པོ ཁ་བྱང་དུ་བསྟན་པ་བྲི།རྩིབས་བརྒྱད་ལ་ཟླ་གམ་རེ་རེ་ཁ་ནང་དུ་བསྟན་པ་བྲི།། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ར་བས་འཁོར་བ་བྲི།། སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་བསྐལ་པའི་མེ་དཔུང་འབར་བ་བྲི། དཀྱིལ་འཁོར་ དབུས་སུ་བྷནྡ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ།དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ལ་གཞག། ཚལ་བུ་བརྒྱད་ལ་གཽའུ་རི་མ་བརྒྱད་བྲིས་ལ་བཞག། ཚིལ་ཆེན་གྱིས་མེ་མར་དགུ། དབུས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་སུ་གཞག། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་རྒྱན་རྣམས་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དུ་དགོད།མཆོག་ཕུར་དར་གྱི་ཅོད་ཕན་བཏགས་ལ་གཞག། ཧེ
Chinese
然后按照寂怒仪轨进行，向每尊神供奉一百零八遍念诵。念诵圆满后，祈请守护誓言并委托事业。以仪轨供奉千供，或者供奉千供和食物供。或者再次念诵，日夜不停地念诵六千遍。早晚施放食子，食子残食也在此之后施放。每次都进行结界，并生起寂怒坛城。不抖动坐垫，不移动座位。起立时，加持坐垫。之后，成就修行后，将食子分成三份：一份用于火供，一份供养空行母，一份埋藏于不尽的宝藏中。然后开门，从卜卦开始，按照次第将修行者引入坛城并进行灌顶。祈请成就和吉祥，并举行会供。之后，收摄坛城，向上师供养，祈求宽恕过错。之后，将一份食子献给梵天和帝释天，封闭边界。金刚部修法出自忿怒尊普贤续，此为单月修法，即唯一之法。然后，吉祥黑汝嘎为了成就身语意功德事业九种大手印，宣说了此九月修法。具备四种圆满后，应当观察处所和地基。向世间地神、天龙八部支付地价，然后征用土地。在外内土地的边界处，在四个方向竖立四根高杆，迎请四大天王安住。之后，让一位具有智慧且精通度量之人拉准墨线。用五种勇士谷物加持，念诵“ཙ་ར་དྷ་ར་ཧི་（藏文，梵文天城体，caradharahi，束缚）”后画线。在八辐轮的中央，画一个红色的三角，尖端朝北。在八个辐条上，各画一个三角，尖端朝内。在其外围，画一圈金刚墙。画成具有四门。在其外围，画燃烧的劫末火焰。在坛城中央，在一个具相的颅器中，安放胜乐金刚父母像。在八个小颅器中，安放八位高ri玛。用大油脂制作九个酥油灯，放置在中央和各个方位。坛城的装饰品也如法陈设。将殊胜金刚橛系上丝绸幡幢后安放。赫。
English
Then, perform the peaceful and wrathful activities according to the ritual. Offer one hundred and eight recitations to each deity. Upon completion of the recitations, invoke the oath of protection and entrust the activities. Offer a thousand offerings with ritual, or offer a thousand offerings and food offerings. Or, recite again, reciting six thousand times day and night without stopping. Offer the torma in the morning and evening, and also offer the torma remnants after that. Each time, perform the boundary and generate the peaceful and wrathful mandala. Do not shake the cushion, do not move the seat. When standing up, bless the cushion. After that, after accomplishing the practice, divide the torma into three parts: one part for fire offering, one part for offering to the dakinis, and one part buried in an inexhaustible treasure. Then open the door, starting from divination, gradually lead the practitioners into the mandala and bestow empowerment. Pray for accomplishment and auspiciousness, and hold a gathering. After that, dissolve the mandala, offer gifts to the guru, and ask for forgiveness of faults. After that, dedicate one part of the torma to Brahma and Indra, and close the boundary. The Vajra family practice comes from the Wrathful One Samantabhadra Tantra, this is the single month practice, which is the only method. Then, glorious Heruka, in order to accomplish the nine great mudras of body, speech, mind, qualities, and activities, spoke this nine-month practice. After possessing the four perfections, one should examine the place and the ground. Pay the price of the land to the worldly earth deities, nagas, and then requisition the land. At the outer and inner boundaries of the land, erect four tall poles in the four directions, and invite the Four Great Kings to reside. After that, let a person with wisdom and knowledge of measurement draw the line. Bless with five warrior grains, recite "ཙ་ར་དྷ་ར་ཧི་（藏文，梵文天城体，caradharahi，binding）", and then draw the line. In the center of the eight-spoked wheel, draw a red triangle with the tip facing north. On each of the eight spokes, draw a triangle with the tip facing inward. On the outer layer of that, draw a circle of vajra fence. Draw it with four doors. On the outer layer of that, draw the burning flames of the end of the kalpa. In the center of the mandala, in a skull cup with characteristics, place the Samvara and Vajrayogini. In the eight small skull cups, place the eight Gaurimas. Make nine butter lamps with great fat, and place them in the center and in each direction. The decorations of the mandala should also be arranged according to the method. Attach a silk banner to the supreme vajra stake and place it. He.
Tibetan
་ཆེན་དགུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་དགུ་ནི་ཀློང་དགུར་གསལ།། མཚལ་གྱི་ཐིག་ཕྲན་དགུ་དག་ནི།། ཐིག་ ལེ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་ངང།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་རྫོགས།། རྫས་དང་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཀྱང།། མཚན་མའི་དངོས་པོ་ཀུན་བྲལ་ཏེ།། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རོལ་པའོ།། ཞེས དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་ཉིད་ལ་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ཀློང་བརྟོལ་ནས་ངོམ་མོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། མཆོད་པ་བཀྲམ་པ་ཡང། ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་དང། སྒྲུབ་པ་པོ་རེ་རེའི་མདུན་དུ་བྷནྡའི་བཟེད་ཕོར་དང། དམར་གྱི་ཨརྒྷ་དྲང་ངོ།། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ལ་ཡང་རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དང། ཞག་གི་ཟོ་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་མཚན་མ་བཏབ་ལ། རྒྱན་སྤྲས་ཏེ་བཞུགས་སོ།། ཞི་ཁྲོའི དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བཞིན་བྱ།ལྷ་རེ་རེ་ལ་བསྙེན་པ་དྲུག་སྟོང་དྲུག་སྟོང་དབུལ། འཛབ་རྫོགས་པ་དང་ཐུགས་དམ་བསྐུལ།། ཕྲིན་ལས་བཅོལ། སྟོང་ཚིགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་འབུལ། ཚེ་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ གསོལ།དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། དགོང་དང་ཐོ་རངས་གཏོར་མ་གཏང། གཏོར་མ་སླད་མ་ཡང་དྲང། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ། ཚོག་གཅིག་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། ཚོ་གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང། ཚོ་གཅིག་མི་ ཟད་གཏེར་དུ་སྦ།རྒྱལ་ཆེན་ལ་བསྲུང་བའི་གཏང་རག་གཏང་བར་བྱ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་གམ་དགུ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་གཉིས་ པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་གསུངས་ནས། ཟླ་གམ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་གོ་རིམ་འདི་གསུངས སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། ས་བདག་རྣམས་ལ་ས་རིན་གཞལ།། བསླང་དང་སྤྱད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་མཐོ་བཞི་བཙུག། བསྲུང་དང་མཚམས ཀྱི་ལས་རྣམས་བྱ།། གཟུངས་མ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་ཐིག་སྐུད་འཁེལ་དུ་བཅུག། ཙ་ར་དྷ་ར་ཧི་ཞེས་ཐིག་གདབ། དབུས་ཟླ་གམ་དཀར་དམར་ཁ་སྤྲོད་བྱས་ལ་བྲི། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ ཟླ་གམ་ཁ་སྤྲོད་དུ་བྲི།། སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། མཐའ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་བ། དེའི་ཕྱི་རིམ་བསྐལ་པའི་མེ་རིས་བསྐོར་བ་བྲི།། དབུས་སུ་བྷནྡ་མཚན་དང་ལྡན་པ་གཅིག་ལ། དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ་བྲིའོ།། ཤར་དུ ཚལ་བུ་ལ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དང།ཡུམ་བཛྲ་ཀྲོ་ཏཱི་
Chinese
于九大坛城之中，九大尸林于九虚空中显现。九个朱砂细点，处于三大明点之中。如是之坛城，于无离合之状态中圆满。供品与供养之器物，皆离一切相之事物，乃普贤之嬉戏。如是，吉祥黑汝嘎自身于自身心中显露。如是之坛城中，陈设供养时，于食子供台上以红色的明点作九点，以及具足誓言物之朵玛，于每一位修行者前，放置班杂之食碗，并献上红色之阿伽。亦于修行者身上，点上红色之明点，涂上酥油之图案，施以大灰之印记，并以饰品庄严而安住。寂怒之坛城如仪轨般进行。于每一尊神供养六千六千之念诵。圆满念诵后，策励本誓。委以事业。以空性之词句献供。祈请长寿等成就。收摄坛城。于傍晚与清晨布施朵玛。亦献上混合之朵玛。将朵玛分为三份。一份作火供。一份供养空行母。一份埋藏为不尽之宝藏。并向大王酬谢守护之恩。金刚部之修法出自忿怒尊普贤续。九月亮坛城之修法，此为第二。其后，薄伽梵吉祥金刚黑汝嘎宣说了身语意功德事业之修法后，宣说了十八月亮之修法事业次第。具足四圆满后，当观察物品与土地。向地主们估量地价。如法地进行乞讨与使用。于四方竖立四柱。进行守护与结界之事业。于具相之明妃，加持并令其缠绕丝线。念诵“匝ra 达ra 嘿”而安线。于中央书写白色与红色相合之月亮。于八辐轮上，书写相对之月亮。具足四门。外围以金刚墙围绕。其外层书写劫末之火焰。于中央放置一个具相之班杂，书写大吉祥父母。于东方之树枝上，书写金刚黑汝嘎与明妃金刚卓迪
English
In the mandala of the nine great ones, the nine great charnel grounds are clear in the nine spaces. The nine tiny dots of vermilion are within the three great bindus. Such a mandala is perfected in a state of non-separation. Substances and offering implements are all free from the nature of signs, and are the play of Samantabhadra. Thus, glorious Heruka reveals himself from the space of his own heart. In such a mandala, when offerings are arranged, nine dots of rakta are made on the moon-shaped food offering, and a torma complete with samaya substances, and a bhanta bowl is placed in front of each practitioner, and red argha is offered. The practitioners are also marked with red bindus, patterns of ghee, and the mark of great ashes, and adorned with ornaments and seated. The peaceful and wrathful mandala is performed according to the text. Six thousand six thousand recitations are offered to each deity. When the recitation is complete, the samaya is urged. Activities are entrusted. Offerings are made with empty words. Accomplishments such as longevity are requested. The mandala is gathered. Tormas are offered in the evening and morning. Mixed tormas are also offered. The torma is divided into three parts. One part is offered in a fire offering. One part is offered to the dakinis. One part is buried as an inexhaustible treasure. And gratitude is offered to the great king for protection. The practice of the Vajra family comes from the tantra of the wrathful Pundarika. The practice of the mandala of the ninth moon, this is the second. Then, the Bhagavan, glorious Vajra Heruka, having spoken of the practice of body, speech, mind, qualities, and activities, spoke of this order of activities for the practice of the eighteenth moon. Having the four perfections, one should examine the substances and the ground. The price of the land is measured for the owners of the land. Begging and using are done properly. Four pillars are erected in the four directions. The activities of protection and boundaries are performed. The mantra-holder, who is endowed with signs, is blessed and made to wind the thread. The thread is laid, saying "Tsara Dhara Hi". In the center, a white and red moon is drawn facing each other. On the eight-spoked wheel, moons are drawn facing each other. It has four doors. The perimeter is surrounded by a vajra fence. The outer layer is drawn surrounded by the fire of the kalpa. In the center, one bhanta endowed with signs is placed, and the great glorious father and mother are drawn. In the east, on the branch of the tree, Vajra Heruka and the mother Vajra Kroti