Tibetan
། གསུང་མཆོག་པདྨ་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར།། པདྨ་རཀྟས་དབང་བསྐུར་བས་པདྨའི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག།དེ་ནས་དྲི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ། ལས་མཆོག་གྲུབ་པའི་རྫས་མཆོག་དྲི་ཆུ་འདིས།། སྐལ་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་དབང་བསྐུར་བས།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་ འགྱུར།། དྲི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་ནས། བྱ་བ་ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག། གྲུབ་པའི་རྫས་དང་ཡོན་ཏན་ལ།། དང་དུ་མི་ལེན་བློ་ཆུང་ན།། འདི་ནི་སྤང་ཞིང་དབྱུང བར་བྱ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཀྲ་ཤིས་ཟས་ཀྱང་པའི་རྫས་དང། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་གསོལ་བས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག། སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་ནས་དབྱུང་སྒྲུབ་པ་པོ་རིམ་པ་ནས དབང་བསྐུར་རོ།། དེ་ནས་ལས་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་དུ་བྱ། དངོས་གྲུབ་དབང་དུ་བྱ་བ་ནི།། ཟླ་གམ་དབང་གི་ལྷ་བཤོས་དང། སྤྱན་གཟིགས་སྣ་ཚོགས་པས་དྲངས་ཏེ།། དབང་ཆེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། དབང གི་དངོས་གྲུབ་ནི།ཟླ་གམ་གྱི་ལྷ་བཤོས་ལ་བསྟིམ་མོ།། བཤོས་ཀྱང་སྟབས་ལ་གསོལ་ལོ།། དེ་ནས་གྲུབ་པ་ཕྱིན་པ་དང། སློབ་དཔོན་ལ་ཡོན་དབུལ་གཏང་རག་གཏོང། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། དཀྱིལ་འཁོར་ མཐའ་ནས་མི་བསྡུ་རྒྱུ།། སྣང་སྲིད་འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་དྲིལ་བའི་དོན།། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐའ་ནས་བསྡུ། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ཚོགས་དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀར་བསྡུ། དབུས་ཀྱི གཙོ་བོ་ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེར་བསྡུ།ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་ཡི་གེ་ཧཱུྂ་ལ་བསྡུ། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་དོན། མཐའ་ཡི་ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་བསྡུ།། འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བར་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ངང།། སྤྲོས་མེད་སྐྱེ་ ཤི་མེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཀློང།། ད་ནི་སྣང་སྲིད་མཐའ་ནས་བསྡུ།། སྣང་སྲིད་མཐའ་ནས་མི་བསྡུ་རྒྱུ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་རྒྱུ།། དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བསྡུ།། ཉོན་མོངས་ལྔ ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་བསྡུ།། སྨད་ཅིང་བཤུད་པའི་དམ་རྫས་བདུད་རྩི་ལྔ་རུ་བསྡུ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན་བཟང་ཀློང་དུ་བསྡུ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐིག་ལེའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། དེ་ནས་གཏེར སྦས་ཏེ།དུར་ཁྲོད་གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྒྲུབ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་ལམ་དུ་ཞུགས་པའམ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་དུས་བྱུང
Chinese
将获得殊胜语莲花部的成就。以红莲花灌顶，获得莲花部的成就后，愿具足各别观察智。然后以尿液灌顶，此殊胜尿液是成就最胜事业之物，以此灌顶有缘瑜伽士，将获得事业部的成就。以尿液灌顶，获得事业部的成就后，愿具足精勤事业智慧。对于成就之物和功德，若不接受心胸狭隘，此应舍弃并抛弃。如是宣说。然后以吉祥食物等物，以金刚长寿丸，愿具足所欲功德。发愿后，从坛城中取出，依次为修行者灌顶。然后将一切事业变为成就。将成就变为己有是：以月亮形状的灌顶食子，以及各种供品迎请，生起大灌顶坛城。灌顶的成就是：融入月亮形状的食子中。食子也随意享用。然后圆满成就，供养上师，酬谢恩情。然后收摄坛城。坛城不从边缘收摄。显有轮回的众生们，为了融入大乐之中，现在从边缘收摄坛城。坛城本尊汇集于中央主尊的心间。中央主尊汇集于法器金刚杵。法器金刚杵汇集于字（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。字（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）是无生无死之义。边缘的宫殿汇集于中央轮的中心。在轮的中心，处于无所事事的状态。无所事事，无生无死，是大乐的境界。现在从边缘收摄显有。显有不从边缘收摄。一切显有皆成佛。三毒汇集于身语意。五烦恼汇集于五智慧。贬低和舍弃的誓言物汇集于五甘露。一切显有汇集于普贤界。外内情器汇集于明点的法界中。如是宣说。然后埋藏伏藏，在尸陀林秘密殊胜的坛城中，进入修持殊胜菩提道，或者一切显有皆是无常之时
English
Will attain the accomplishment of the supreme speech lotus family. Having been empowered by the red lotus, having attained the accomplishment of the lotus family, may you be endowed with discriminating awareness. Then, empower with urine. This supreme urine, the supreme substance for accomplishing the best of actions, by empowering this fortunate yogi, will attain the accomplishment of the karma family. Having been empowered by urine, having attained the accomplishment of the karma family, may you be endowed with diligent action wisdom. Regarding the accomplished substances and qualities, if one is narrow-minded and does not accept them, this should be abandoned and discarded. Thus it was said. Then, with auspicious food and other substances, and with the Vajra longevity pill, may you be endowed with the desired qualities. After making aspirations, take it out of the mandala and empower the practitioners in order. Then, transform all actions into accomplishments. To make accomplishments one's own is: with the moon-shaped empowerment bali and various offerings, generate the great empowerment mandala. The accomplishment of empowerment is: absorbed into the moon-shaped bali. The bali is also offered as appropriate. Then, the accomplishment is completed, offer gifts to the teacher, and give thanks. Then, gather the mandala. The mandala should not be gathered from the edges. All sentient beings of samsara, for the purpose of being gathered into the realm of great bliss, now gather the mandala from the edges. The deities of the mandala gather into the heart of the central deity. The central deity gathers into the vajra scepter. The vajra scepter gathers into the letter (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). The letter (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) is the meaning of no birth and no death. The outer palace gathers into the center of the central wheel. In the center of the wheel, in a state of no elaboration. No elaboration, no birth, no death, is the realm of great bliss. Now gather the appearances from the edges. Appearances should not be gathered from the edges. All appearances will become Buddhas. The three poisons gather into body, speech, and mind. The five afflictions gather into the five wisdoms. The degraded and discarded samaya substances gather into the five amritas. All appearances gather into the realm of Kuntuzangpo. Outer and inner vessels and contents gather into the sphere of bindus. Thus it was said. Then, hide the treasure, in the charnel ground, in the mandala of supreme secrecy, enter the path of supreme practice of enlightenment, or when all appearances are impermanent
Tibetan
་ན།། ཟད་མེད་མི་འཛད་གཏེར་གྱིས་མདུན་ནས་བསུ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་ ཚེ་དང་འཕྲད་པར་ཤོག།དུག་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གཏེར་དུ་སྦས།། དུག་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པས་འཁོར་གསུམ་ངང།། སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ངང་དུ་སྦ།། འགྱུར་བ་མེད་པ་ཐིག་ལེའི་གཏེར་དུ་ སྦ།། རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་ཀློང།། ཐིག་ལེ་བདེ་ཆེན་ཀློང་དུ་གཏེར་སྦས་པས།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་ལམ་ལ་དགོད།། ལམ་གྱི་ནང་ནས་ཉེ་ལམ་འདིར་རྫོགས་པ།། ཐབས་ཀྱི་ནང་ནས་མ་ནོར དམ་པ་སྟེ།། ཟག་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་གཏེར་སྦས་པས།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་གཉིས་མེད་དེ།། མི་འཛད་གཏེར་གྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཧཱུྂ་དུར་ཁྲོད་གསང་བ མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཕྲུལ་ཞལ་ཡིད་བཞིན་བྷནྡྷའི་རྫས་མཆོག་དང།། མ་རིག་མུན་སེལ་མེ་མར་དགུ་པོ་དང།། ཟླ་གམ་བཅོ་བརྒྱད་གསང་བའི་གནས་འདི་རུ།། ངན་སོང་འཁོར་བ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲལ ལགས་ལ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཆོད་ལགས་ཤིང།། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་བསྒྲུབས་ལགས་ཏེ།། མ་སྲིང་རྒྱ་མཚོ་རྣམས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ལགས་ལ།། དངོས་གྲུབ་བྱིན་རླབས་མཆོག་རྣམས་བླང་ལགས ཤིང།། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ལགས་ཀྱིས།། དང་པོའི་གནས་མཆོག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས།། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། མི་གནས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་དུ།། འགྱུར་བ་མེད་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་དང།། རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལ་དབང་ཐོབ་ནས།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་དཔལ་དུ་འགྱུར་བར་ཤོག། འདི་ལྟ་བུ་ཡི་མན་ངག་ལུང་སྟོན་པའི།། བཀའ་དྲིན་ཆེ་བའི དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང།། སྲོག་གི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་སྦྲཻལ་པ་རྣམས།། འོག་མིན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་གནས་མཆོག་ཏུ།། དུས་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འགྲོགས་པ་དང།། གསང་བ་ཆེན་པོ་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ འཁོར་དུ།། བླ་མེད་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་གྲུབ་པར་ཤོག། དེ་ནས་ཕུར་པ་ཅོད་པན་བཀྲོལ་ལ།། གཏོར་མ་གཅིག་བཤམས་ལ།། རྒྱལ་ཆེན་དང་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་བསྔོས་ལ།། མཚམས་གློད་ལུས་བསྲུང། བཟོད་པར གསོལ།རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་གམ་བཅོ་བརྒྱད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་ གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ལས་ཕྱུང་སྟེ།མ་ཏྲྂ་ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།།
Chinese
那！无尽不竭之宝藏于前方迎接，愿与无生无死之寿相遇！三毒于身语意中藏为宝藏，三毒清净故三界自性中，身三身无离合之自性中藏，不变之明点藏为宝藏，大圆满明点大乐界，明点大乐界中藏宝藏故，一切显有皆入大乐道，道中此乃近道之圆满，方法中此乃无谬圣法，以无漏菩提心藏为宝藏故，三时佛陀众生无二，得不竭宝藏之成就。如是宣说。吽，于尸林秘密胜妙坛城中，幻化容颜如意宝瓶之妙物，无明除暗九盏明灯，十八明月秘密处，救度恶趣轮回诸有情，供养三时诸佛陀，成就大吉祥黑汝嘎，成就母众姐妹海，领受成就加持胜妙，成就无住智慧心，故往昔之胜地法界中逝去。其后导师发愿：无住大智慧心之坛城中，不变任运成就，获得无量诸佛之教权，愿成一切众生之吉祥！如此之口诀预言，具恩德之善知识，以命脉相连之诸位，于密严任运成就之胜地，与三时无离合而相伴，于大秘密心之坛城中，愿成就无上身语意！其后解脱金刚橛发髻，陈设一份食子，供养大天与护方，解除界限守护自身，祈请宽恕。金刚部之修法忿怒尊普贤王如来续中，十八明月之坛城修法，此乃第三。其后薄伽梵吉祥黑汝嘎，从身语意功德事业中取出，宣说此玛姆字面之坛城修法。
English
Na! May the inexhaustible treasure greet us from the front, may we meet the life without birth and death! The three poisons are hidden as treasures in body, speech, and mind. Because the three poisons are purified, in the nature of the three realms, the three bodies are hidden in the nature of inseparable union. The unchanging bindu is hidden as a treasure. The Great Perfection is the realm of the bindu of great bliss. Because the treasure is hidden in the realm of the bindu of great bliss, all appearances and existences are placed on the path of great bliss. Among the paths, this is the completion of the near path. Among the methods, this is the infallible sacred Dharma. Because the treasure is hidden with the stainless Bodhicitta, the Buddhas and sentient beings of the three times are non-dual, and the accomplishment of the inexhaustible treasure will be attained. Thus it was declared. Hūṃ, in the supreme mandala of the secret charnel ground, the wondrous face, the excellent substance of the wish-fulfilling vase, the nine butter lamps that dispel the darkness of ignorance, in this secret place of the eighteen moons, may all beings in the lower realms of samsara be liberated, may all the Buddhas of the three times be offered, may the great glorious Heruka be accomplished, may the ocean of mothers and sisters be accomplished, may the supreme accomplishments and blessings be received, may the non-abiding wisdom mind be accomplished, therefore, may we depart to the excellent place of the beginning, the Dharmadhatu. Then the teacher made the aspiration: In the mandala of the non-abiding great wisdom mind, may the unchanging, spontaneously accomplished, having obtained power over the commands of the countless Buddhas, may it become the auspiciousness of all beings! The prophesied instruction of such a kind, the virtuous spiritual friend of great kindness, all those connected by the thread of life, in the excellent place of the spontaneously accomplished Akanishta, may we accompany the three times without separation, in the mandala of the great secret mind, may we accomplish the unsurpassable body, speech, and mind! Then, the hair knot of the phurba is untied, one torma is arranged, offered to the great king and the guardians of the directions, the boundaries are released, the body is protected, forgiveness is requested. From the Vajra lineage's method of accomplishment, the wrathful Pundarika Tantra, the method of accomplishing the mandala of the eighteen moons, this is the third. Then, the Bhagavan, the glorious Heruka, having extracted from the body, speech, mind, qualities, and activities, spoke this method of accomplishing the mandala of the Matram face.