Tibetan
་དུ། པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་པ ལ།། རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་མེ་སྤར་བས།། འདོད་ཆགས་རྫས་རྣམས་བསྲེགས་བྱས་པས།། པདྨའི་རིགས་ཀྱང་མཉེས་གྱུར་ནས།། གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བོ་ཞལ་གྱི་ཧོམ་ཁུང་དུ།། ཀརྨ་ཁྲག འཐུང་ཡམ་ཤིང་བརྫངས་པ་ལ།། ནན་ཏན་ཡེ་ཤེས་མེ་སྤར་བས།། ཕྲག་དོག་རྫས་རྣམས་བསྲེག་བྱས་པས།། ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་མཉེས་གྱུར་ནས།། ཕྲིན་ལས་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ།། ཟ་བྱེད་ཁྲོ་བོའི་ཧོམ་ཁུང དུ།། ཕུད་དང་ལྷག་མའི་རྫས་རྣམས་བསྲེགས། ཁྲག་འཐུང་རཀྵ་མཉེས་གྱུར་ནས།། བསྟན་པ་སྲུང་བའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཆོ་ག་ཕྱི་མ་གཞན་དང་མཐུན།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། མ་ཏྲྂ་བཞི་བསྣོལ་གསང་བ་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་བཅོ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ལས།། མཆོག་བསྒྲུབ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། རྫས་དང་ས་བཞི་བརྟག་པར་བྱ།། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ།། ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ།། སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དེ་ནས་བསྒྲུབས་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ།། སྡིག སྦྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་དོ།། བཤགས་སྦྱང་སྤོང་སྐོང་ཚ་ཚ་གདབ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར།། ཞི་རྒྱས་སྦྱིན་བསྲེག་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། རྒྱས་པར་རབ་འབྲིང་གཞུང་བཞིན་འདོན།། སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེན་དུས བཞིར་བྱ།། དེ་ནས་བསྒྲུབས་པ་གསུང་བཞིན་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བྱ།། ཕྱོགས་བཞིར་བྲིས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ།། དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བརྩེགས་མ་བྱ།། དེ་དཀྱིལ་ཟླ་གམ་བརྒྱད་དུ བྱ།། ཕྱོགས་བཞི་དག་ནི་མེ་ཡིས་བསྐོར།། ལྔ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཐོད་ཕྲེང་བསྐོར།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་དཔུང་བྲི།། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་དགོད།། དབུས་སུ་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ལ།། ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞག། དེ་ཡི་ཕྱི རིམ་ཟླ་གམ་ལ།། མ་མོ་ཕྲ་མེན་བརྒྱད་ཀྱང་ཚུལ་བཞིན་དགོད།། ནག་པོ་ལ་ནི་མེ་རིས་བསྐོར།། སེར་པོ་ལ་ནི་ཐོད་པས་བསྐོར།། དམར་པོ་ལ་ནི་ཤ་ཆེན་གཞག། སྒོ་ལ་སྒོ་བ་ཡབ་ཡུམ་སྟེ།། སྒོ་ཁྱུད་ལ་ནི་དབང་ཕྱུག མ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོའི་མདུན་དུ།། བྷནྡྷའི་བཟེད་ཕོར་རེ་དང། དམར་གྱི་ཨརྒྷ་ཡང་དྲང་ངོ།། ཁྲོ་བོའི་ཕྲིན་ལས་གཞུང་བཞིན་བྱ།། སྟོང་ཚིགས་མཆོད་པ་གཞུང་བཞིན་དབུལ།། འཇིགས་བྱེད་བསྐལ་པའི་དཀྱིལ འཁོར་དུ།། ཟ་བྱེད་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས།། ཐོད་པ་ཚར་གཉི
Chinese
于彼时，莲花饮血橛钉入，以分别之智慧燃火，贪欲之物焚烧已，莲花之族亦欢喜，祈请赐予语之成就。嫉妒忿怒尊口之火坑中，事业饮血橛钉入，精进智慧燃火，嫉妒之物焚烧已，事业之族亦欢喜，祈请赐予事业之成就。食者忿怒尊之火坑中，精华与残食之物焚烧，饮血罗刹欢喜已，祈请赐予守护教法之成就。后续仪轨与其他相同。金刚部之修法忿怒班杂日嘎续中，嘛怛囕四交替秘密伏藏之修法，此为第十八。此后吉祥黑汝嘎，身语意之事业中，宣说了此殊胜大成就。具足四圆满，当观察物与四地。于土地神、龙族一切，估算地价而征地。净化与守护如法行，其后修持如经典。罪障净化发菩提心。忏悔净化，抛弃填补，造擦擦，法轮极度旋转。息增怀诛如法行，广大则上等，中等如下等如经典念诵。广大布施于四时行。其后修持如所说。坛城一弓四方做，于四方绘画而作坛城。中央做重叠坛城。其坛城中央做八瓣莲花。四方以火围绕。五之外层以颅鬘围绕。其外层画火焰。四方之四方形安立四门。中央于具相之班杂中，书写父尊母尊心咒而安放。其外层之莲花瓣上，如法安立八位食肉母神。黑色以火焰围绕。黄色以颅骨围绕。红色安放大肉。门上为门神父尊母尊，门环上为自在母。其后于修行者前，安放班杂之食碗，亦献上红色之供品。忿怒尊之事业如经典行。空行供养如经典献。于怖畏劫之坛城中，安立五食者之坛城。头盖骨两排
English
At that time, the lotus blood-drinking peg is driven in, and the fire of discriminating wisdom is ignited. When the objects of desire are burned, the lotus family is also pleased. Please grant the accomplishment of speech. In the fire pit of the wrathful deity of jealousy, the karma blood-drinking peg is driven in, and the fire of diligent wisdom is ignited. When the objects of jealousy are burned, the karma family is also pleased. Please grant the accomplishment of action. In the fire pit of the wrathful eater deity, the essence and remnants are burned. When the blood-drinking Raksha is pleased, please grant the accomplishment of protecting the Dharma. The subsequent rituals are the same as others. From the Vajra family's practice lineage, the wrathful Paṇḍarīka Tantra, the practice lineage of the secret treasure of the four intertwined Matrams, this is the eighteenth. Then, the glorious Heruka spoke of this supreme great accomplishment from the activities of body, speech, and mind. Possessing the four perfections, one should examine the objects and the four grounds. To all the earth lords, gods, and nagas, assess the land price and then claim the land. Purification and protection should be done properly. Then, the practice should be done according to the scriptures. Purify sins and generate the mind of enlightenment. Confess, purify, abandon, fulfill, and make tsha-tshas. Turn the wheel of Dharma extensively. Pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating should be done properly. For extensive activities, perform the recitations according to the scriptures, whether they are superior, intermediate, or inferior. Give extensive offerings at the four times. Then, practice as it is said. Make the mandala one cubit square. Draw on the four sides to create the mandala. In the center, create a layered mandala. In the center of that mandala, make eight-petaled lotus flowers. The four directions are surrounded by fire. The outer layer of the five is surrounded by a garland of skulls. On the outer layer of that, draw flames. On the square, establish four doors. In the center, in a qualified bhāṇḍa, write the heart mantras of the father and mother and place them there. On the lotus petals of the outer layer, properly establish the eight flesh-eating mothers. Black is surrounded by flames. Yellow is surrounded by skulls. Red is where the great flesh is placed. At the doors are the doorkeeper father and mother, and on the door arches is the powerful mother. Then, in front of the practitioner, place a bhāṇḍa eating bowl and also offer red offerings. Perform the activities of the wrathful deity according to the scriptures. Offer the emptiness offerings according to the scriptures. In the mandala of the terrifying aeon, establish the mandala of the five eaters. Two rows of skulls
Tibetan
ས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར།། དྲོད་ཚད་གསུམ་གྱིས་གཏན་ལ་དབབ།། དག་པ་གསུམ་གྱིས་བསྒྲལ་བར་བྱ།། མཚན་བཟང་པོ་ནི་ཡོད་པ་རྣམས།། དེ་ཉིད བསྒྲུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ།། ཟ་བྱེད་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། འཇིགས་བྱེད་ལྔ་ཡི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས།། བུ་གུ་སྒོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་ཟིལ་དངར་གྱིས།། བུ་གུ་ལྔ་ཡི་ཐིག་བཏབ་བོ།། ང་ནི་ཟ་བྱེད་ཚོགས བཀོད་དེ།། དབུས་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ།། ཐུགས་མཆོག་བུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ།། དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་མཆོག། ཐུགས་མཆོག་རཀྵ་ཧེ་རུ་ཀ། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཟླུམ་པོ ལ།། དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ཤར་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ།། སྐུ་མཆོག་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ།། དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་མཆོག། སྐུ་མཆོག་རཀྴ ཧེ་རུ་ཀ།ཤར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ལྷོ་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ།། ཡོན་ཏན་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ།། དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་ པའི་མཆོག།ཡོན་ཏན་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། ལྷོ་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། ནུབ་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི་ལྷ།། གསུང་མཆོག་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྒྱུད་དྲུག་ གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ།། དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་མཆོག། གསུང་མཆོག་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། ནུབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། བྱང་ནས་རང་བྱུང་གྲུབ་པའི ལྷ།། ཕྲིན་ལས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ།། དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་མཆོག། ལས་མཆོག་རཀྴ་ཧེ་རུ་ཀ། བྱང་ཕྱོགས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ།། དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ གསོལ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་གཏུམ་ཁྲོའི་གཟུགས།། མཐིང་ནག་རཀྟའི་རལ་པ་ཅན།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ།། དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་མཆོག། ཤར་གྱི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེང་དུ།། དགྱེས་ཤིང བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་གཏུམ་ཁྲོའི་གཟུགས།། སེར་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་ལྷ།། དུག་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྡུད་པའི་མཆོག། ལྷོ་ཡི་འཁོར་ལོའི རྩིབས་སྟེང་དུ།། དགྱེས་ཤིང་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ།། མ་མོ་ཆེན་མོ་གཏུམ་ཁྲོའི་གཟུགས།། དམར་ནག་འབར་བའི་རལ་པ་ཅན།། རྒྱུད་དྲུག་གནས་སུ་སྒྲོལ་བའི་
Chinese
为了镇压土地，用三种温度来确定，用三种清净来镇压。所有美好的名称，都是成就彼之因。在五食者的坛城中，以五怖畏者的神变，在五门童子的坛城中，以五甘露的甘甜，涂抹了五个童子的明点。我乃陈设食者众，中央自生之神，至尊佛陀黑汝嘎，度六道于其位之神，摄三毒于法界之尊，至尊罗刹黑汝嘎。于中央圆形宫殿中，祈请欢喜安住。东方自生之神，身至尊金刚黑汝嘎，度六道于其位之神，摄三毒于法界之尊，身至尊罗刹黑汝嘎。于东方大坛城中，祈请欢喜安住。南方自生之神，功德宝生黑汝嘎，度六道于其位之神，摄三毒于法界之尊，功德罗刹黑汝嘎。于南方大坛城中，祈请欢喜安住。西方自生之神，语至尊莲花黑汝嘎，度六道于其位之神，摄三毒于法界之尊，语至尊罗刹黑汝嘎。于西方大坛城中，祈请欢喜安住。北方自生之神，事业羯磨黑汝嘎，度六道于其位之神，摄三毒于法界之尊，事业至尊罗刹黑汝嘎。于北方大坛城中，祈请欢喜安住。大母至尊暴怒之身，青黑色具血发，度六道于其位之神，摄三毒于法界之尊。于东方轮之轮辐上，祈请欢喜安住。大母至尊暴怒之身，黄黑色燃烧之发，度六道于其位之神，摄三毒于法界之尊。于南方轮之轮辐上，祈请欢喜安住。大母至尊暴怒之身，红黑色燃烧之发，度六道于其位之
English
For the sake of subduing the earth, establish it with three temperatures, subdue it with three purities. All the good names are the cause of accomplishing that. In the mandala of the five eaters, with the miraculous powers of the five fearful ones, in the mandala of the five gate children, with the sweet nectar of the five nectars, the five children are marked with bindus. I am the assembly of eaters arranged, the self-arisen deity from the center, Supreme Buddha Heruka, the deity who liberates the six realms to their place, the supreme one who gathers the three poisons into the sphere of reality, Supreme Raksha Heruka. In the round palace of the center, I request you to dwell joyfully and steadfastly. The self-arisen deity from the east, Supreme Body Vajra Heruka, the deity who liberates the six realms to their place, the supreme one who gathers the three poisons into the sphere of reality, Supreme Body Raksha Heruka. In the great mandala of the east, I request you to dwell joyfully and steadfastly. The self-arisen deity from the south, Quality Ratna Heruka, the deity who liberates the six realms to their place, the supreme one who gathers the three poisons into the sphere of reality, Quality Raksha Heruka. In the great mandala of the south, I request you to dwell joyfully and steadfastly. The self-arisen deity from the west, Supreme Speech Padma Heruka, the deity who liberates the six realms to their place, the supreme one who gathers the three poisons into the sphere of reality, Supreme Speech Raksha Heruka. In the great mandala of the west, I request you to dwell joyfully and steadfastly. The self-arisen deity from the north, Activity Karma Heruka, the deity who liberates the six realms to their place, the supreme one who gathers the three poisons into the sphere of reality, Supreme Activity Raksha Heruka. In the great mandala of the north, I request you to dwell joyfully and steadfastly. Great Mother, the form of fierce wrath, dark blue with blood-red hair, the deity who liberates the six realms to their place, the supreme one who gathers the three poisons into the sphere of reality. On the spoke of the eastern wheel, I request you to dwell joyfully and steadfastly. Great Mother, the form of fierce wrath, yellow-black burning hair, the deity who liberates the six realms to their place, the supreme one who gathers the three poisons into the sphere of reality. On the spoke of the southern wheel, I request you to dwell joyfully and steadfastly. Great Mother, the form of fierce wrath, red-black burning hair, the deity who liberates the six realms to their place,