Tibetan
ཁམས་བཀང་ནས།། ཕྱག་རྒྱ་ཚོགས་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། འཇིག་རྟེན་ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་བཅོམ་ནས།། འགྲོ་ལྔའི་ཚོགས་རྣམས་དབང་དུ་བསྡུས།། ཕྱག་རྒྱའི་གཤོལ་ལ་སོགས་པ་ཡིས།། འོག་གི འཇིག་རྟེན་ཁམས་དཀྲུགས་ནས།། གཤིན་རྗེའི་གནས་ནས་ཚེ་བཀུག་སྟེ།། སྙིང་པོ་ལྔ་ལ་བསྟིམ་པར་བྱ།། ཕྱག་རྒྱའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ཡིས།། སྟེང་གི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བསྐོར་ཏེ།། དབང་ཕྱུག་ལྷ་ཆེན་ལ་སོགས དང།། བར་སྣང་ཁམས་རྣམས་རྒྱུ་བ་ལས།། ནརྀའི་ཚེ་རབ་ཏུ་དགུག་པར་བྱ།། འཁོར་ལོའི་དབུས་ལ་བསྟིམས་ནས་ནི།། དེ་ནས་ཡི་གེ་འབྲུ་ལྔ་སྟེ།། ནརྀ་ནི་ནམ་མཁར་བསྟིམ་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཨོྂ་ཨོྂ། བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་རཀྵ་ཧྂ། ཨོྂ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཏིཥྛ་སཝཱ་ཧཱ། ཕྱག་རྒྱ་སྲུང་བའི་ཆོ་ག་སྟེ།། འབྲུ་ལ་ཡི་གེ་འབྲུ་གཅིག་སྟེ།། འབྲུ་གཅིག་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། ཨ་ཡིད་བཞིན་བུམ་པ་རིན་པོ་ཆེ།། རྒྱན་དང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བས བརྒྱན།། རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང།། འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་ཡུངས་ཀར་བཅས།། སྔགས་མཁན་རབ་ལྡན་བློ་བརྟན་པས།། ཡན་ལག་མ་ཉམས་སྔགས་བཟླས་བསྒོམ།། རྒྱན་ཆ་ལྔ་དང་ལྡན་བྱས་ནས།། མཆོད་ཡོན་རྣམ པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས།། མཉེས་མཆོད་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དོན་རྟོགས་ནས།། བསྒྲུབ་པ་ཟིན་ནས། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་དུ་བཅད་ནས། ཚོ་གཅིག་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། ཚོ་གཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ བསྐྱང།ཚོ་གཅིག་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་སྦ། པྲ་དབྱེ། དབང་བསྐུར། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ ཧེ་རུ་ཀས།སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས། གསང་བ་ཆེན་པོ་འདི་གསུངས་སོ།། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ།། ཡེ་ནས་རྣམ་དག་ཀུན་བཟང་ཀློང།། རྣམ་དག་ལམ་ཆེན་བསྒྲལ་བའི་ངང།། མ་སྐྱེས་ པས་ན་འགག་པ་མེད།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཉིད་བདེ་ཆེན་ཀློང།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་ངང་ཉིད་དུ།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་སངས་རྒྱས་སོ།། ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེའི་རང་བཞིན་ཏེ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་འདས།། ཐམས་ཅད་ཧཱུྂ གི་རང་བཞིན་ཏེ།། ཡི་གེ་ཧཱུྂ་ཡང་དངོས་གཞི་ཀུན་དང་བྲལ།། ཡེ་ནས་དག་པས་བདེ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི་ངང་དུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྦྱོར།། ཐིག་ལེ་གཅིག་གི་ངང་དུ་སྦྱར་བས་དུས གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། སྤྱིར་བཏང་བའི་མན་ངག་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར ནས།བསྒྲལ་བའི་ལུང་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ།། ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ།། སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་ཚུལ་བཞིན་ བྱ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་གཞུང་བཞིན་བྱའོ།། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ།། ཡི་གེ་བྷྲཱུྂ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང། ཁྲག་དང་རུས་པ་སེམས་དང་དབུགས་ལ་སོགས།། བསྒྲལ་བའི་རྒྱུ་ལ་དཔའ བོ་འབྲུ་ལྔ་དགོད།ཁྲོ་ཆེན་བཅུ་ནི་རྔམ་པའི་སྟངས་སྟབས་ཅན།། དེ་ལྟར་བསྒྲལ་ན་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་ལུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཏ་ན་བསྒྲལ་བའི་ལུང་གི་སྒྲུབ་ལུགས་སྟེ་བཅོ་ལྔ་ པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། ག་ཎའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་མི་འགག་སྦྱར།། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ངང་དུ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད སྦྱོར།། པདྨ་ཅན་དང་དུང་ཅན་དང།། བུ་མོ་མིག་རིངས་ཞེས་བྱའོ།། ཟླ་གསང་དཀར་དམར་རླུང་དཀར་ལྕི།། ལྗོན་ཕྲན་དང་ནི་ལྷུག་ཕྲན་དང།། རི་མོ་ཅན་དང་སྡོང་གཅིག་མ།། མེ་རིག་དང་ནི་རིགས་ངན མོ།། མཚམས་གཅད་བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་ནས།། དཻ་ལ་སྦྱོར་བའི་ཆོ་ག་ནི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསལ་བར་བསྒོམ།། དེ་ནས་ཚོམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་དགོད།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ག་ཎ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། མ་ཏྲྂ་བཞི་བསྣོལ་གསང་བ་གཏེར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ བཞིར་ལྡན་ནས།། རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ།། ས་རིན་གཞལ་ནས་ས་བསླང་ངོ།། སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་གཟུང་བཞིན་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བྱ།། གྲ་ཡི་སྟེགས བུ་མཁྱིད་རེ་བྱ།། དེ་སྟེང་མ་ཏྲྂ་བཞི་བསྣོལ་བྱ།། མཐའ་མ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་མེ་རི་དགོད།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཐོད་པ་བྲི།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྟེགས་བུ་ལ།། མེ་ཡི་སྤུ་གྲི་འབར་བ་བྲི།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྒོ་བཞི བྲི།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྒོ་ཁྱུད་ལ།། ཞིང་གི་ཟ་ར་ཚགས་བྲིའོ།། དེ་ནས་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ལ།། དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་བྲི། ཚལ་བུ་ལ་རལ་པ་ཅན་བརྒྱད་བྲི། དེའི་ཕྱི་རིམ་ཚལ་བུ་
Chinese
充满虚空后，以各种手印大会，摧伏十方世界的魔，收摄五道众生。以手印的犁等，搅动下方的世界，从阎罗处勾摄寿命，融入五种精华。以手印的大轮，环绕上方的世界，从自在天大天等，以及游荡于虚空中的众生处，极力勾摄人寿。融入轮的中央后，然后是五个字，将人融入虚空。嗡嗡嗡。班杂 嘎瓦 匝 惹恰 吽（藏文：ཨོྂ་ཨོྂ་ཨོྂ། བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་རཀྵ་ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ oṃ oṃ vajra kavaca rakṣa hūṃ，汉语字面意思：嗡 嗡 嗡，金刚 甲 护 吽）。嗡 萨瓦 塔塔嘎达 班杂 阿比提扎 梭哈（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཏིཥྛ་སཝཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva thāgatā vajra abhitiṣṭha svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，金刚，安住，梭哈）。这是手印守护的仪轨。种子字上有一个字，一个字融入不可思议的法界。阿，如意宝瓶，以装饰和珍宝串装饰。五宝和五药，以及五谷、五香和芥子。具足的咒师，以坚定的智慧，不缺支分地念诵和禅修咒语。具备五种装饰品后，以各种供品和供养，进行悦意供养，将获得成就。像这样理解意义后，完成修法后，将朵玛切成三份，一份用于火供，一份供养空行母，一份埋藏为不尽的宝藏。分发，灌顶。出自金刚部修法忿怒尊普贤续，事业的坛城中修长寿法，第十三品。然后，吉祥黑汝嘎，从身语意功德事业之门，宣说了这个大秘密。大智慧，大乐，本来清净普贤界，清净大道解脱之境，因无生故无灭。五大即是大乐界，于五大之境中，一切无余皆成佛。一切皆是明点之自性，显有皆是寂灭。一切皆是吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之自性，即使是吽字也与一切实体分离。本来清净故，乃大乐菩提心。于五大之境中，结合一切显有。于一明点之境中结合，三时任运成就。出自金刚部修法忿怒尊普贤续，共同的口诀修法
English
Having filled the space, with various great assemblies of mudras, subduing the demons of the ten directions of the world, gathering the assemblies of the five paths under control. With the plow of the mudra and so on, agitating the realms of the lower world, summoning life from the place of Yama, and merging it into the five essences. With the great wheel of the mudra, circling the realms of the upper world, from the great powerful gods and so on, and from the beings wandering in the intermediate space, vigorously summoning human life. Having merged it into the center of the wheel, then there are five syllables, merging the human into space. Om Om Om. Vajra Kavaca Raksha Hum (Tibetan: ཨོྂ་ཨོྂ་ཨོྂ། བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་རཀྵ་ཧྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ oṃ oṃ vajra kavaca rakṣa hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Om Om, Vajra Armor Protect Hum). Om Sarva Tathagata Vajra Abhitiṣṭha Svaha (Tibetan: ཨོྂ་སརྦ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཨ་བྷི་ཏིཥྛ་སཝཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva thāgatā vajra abhitiṣṭha svāhā, Literal Chinese meaning: Om, All, Thus Gone, Vajra, Abide, Svaha). This is the ritual for guarding with mudras. On the seed syllable is one syllable, one syllable dissolves into the inconceivable realm of reality. Ah, wish-fulfilling vase, adorned with ornaments and precious garlands. Five precious things and five medicines, as well as five grains, five incenses, and mustard seeds. The well-endowed mantra practitioner, with steadfast wisdom, recites and meditates on the mantra without نقص of the limbs. Having been adorned with five ornaments, with various offerings and oblations, making pleasing offerings, one will attain accomplishments. Having understood the meaning in this way, having completed the practice, cutting the torma into three parts, one part is used for fire offering, one part is offered to the dakinis, and one part is buried as an inexhaustible treasure. Distribute, empower. From the Vajra lineage practice, Wrathful One Pundarika Tantra, the thirteenth chapter, which is the life-accomplishing practice in the mandala of activities. Then, the glorious Heruka, from the doors of body, speech, mind, qualities, and activities, spoke this great secret. Great wisdom, great bliss, originally pure Samantabhadra's realm, the state of liberation on the pure great path, because it is unborn, there is no cessation. The five great ones are the realm of great bliss, in the state of the five great ones, all without exception become Buddhas. All are the nature of bindus, all phenomena and existence are nirvana. All are the nature of Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), even the syllable Hum is separate from all entities. Because it is originally pure, it is the great bliss bodhicitta. In the state of the five great ones, combine all phenomena and existence. Combining in the state of one bindu, the three times are spontaneously accomplished. From the Vajra lineage practice, Wrathful One Pundarika Tantra, the common oral instruction practice.
Chinese
结束，第十四品。然后，吉祥黑汝嘎从身语意的坛城中，宣说了这个解脱的教言。具备四种圆满，检验物品和土地。对于土地神、天龙等一切，估算地价后征用土地。如法进行净化和守护，然后如法进行修持。将一切显有都解脱于无生法界中。字 Bhruṁ（藏文：བྷྲཱུྂ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṁ，汉语字面意思：种子字）是菩提心的体性。血液、骨骼、心和气息等，作为解脱的因，需要五种勇士的种子字。十位大忿怒尊具有威猛的姿态。如果这样解脱，就是意义的精髓。金刚部修法，出自忿怒尊伦达日嘎续，关于解脱教言的修法，第十五品。然后，吉祥黑汝嘎从身语意的坛城中，宣说了这个会供的修法。在无生法界中，不灭地结合。在普贤佛母的体性中，结合一切显有。莲花者和海螺者，以及名为眼长的女子。月亮秘密白色红色，风白色沉重。小树和散枝，以及有纹路者和独树，火明和劣种女。划定界限，加持灌顶后，是与天女结合的仪轨。以三摩地清晰地观修。然后放置二十五个食子。金刚部修法，出自忿怒尊布达日嘎续，大会供的修法，第十六品。然后，吉祥黑汝嘎从身语意的坛城中，宣说了四母交替的秘密宝藏修法。具备四种圆满，检验物品和土地。对于土地神、天龙等一切，估算地价后征用土地。如法进行净化和守护。做一个一弓长的四方形坛城。做一个台阶状的平台。在其上画出四母交替。最外围用金刚墙环绕。其外层画火焰山。其外层画颅骨。其外层在台阶上，画燃烧的火焰刀。其外层画四门。其外层在门环上，画田地的栅栏。然后，在具相的颅器中，画大吉祥父母本尊心咒。在树林里画八个有发髻者。其外层是树林
English
Finished, the fourteenth chapter. Then, the glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this teaching of liberation. Possessing the four perfections, examine the substances and the land. For all the land owners, gods, nagas, etc., estimate the land value and requisition the land. Perform purification and protection properly, then perform the practice according to the scriptures. Liberate all phenomena into the unborn realm of reality. The letter Bhrūṁ (Tibetan: བྷྲཱུྂ, Sanskrit Devanagari: भ्रूं, Sanskrit Romanization: bhrūṁ, Chinese literal meaning: seed syllable) is the nature of bodhicitta. Blood, bones, mind, and breath, etc., as the cause of liberation, require the five heroic seed syllables. The ten great wrathful ones have fierce postures. If liberated in this way, it is the essence of meaning. Vajra family practice, from the tantra of the wrathful Lunda Rīka, the practice of the liberation teaching, the fifteenth chapter. Then, the glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this ganachakra practice. In the unborn realm of reality, combine without cessation. In the nature of Samantabhadri, combine all phenomena. The lotus holder and the conch holder, and the girl named Slanting Eyes. Moon secret white red, wind white heavy. Small tree and scattered branches, and patterned one and single tree, fire intelligence and low-born woman. Set boundaries, bless and empower, then, is the ritual of union with the goddess. Clearly meditate with samadhi. Then place twenty-five torma offerings. Vajra family practice, from the tantra of the wrathful Punda Rīka, the great ganachakra practice, the sixteenth chapter. Then, the glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this secret treasure practice of the four Matrkas intertwined. Possessing the four perfections, examine the substances and the land. For all the land owners, gods, nagas, etc., estimate the land value and requisition the land. Perform purification and protection properly. Make a four-sided mandala one cubit long. Make a stepped platform. On it draw the four Matrkas intertwined. The outermost is surrounded by a vajra fence. Outside of that, draw a mountain of fire. Outside of that, draw skulls. Outside of that, on the platform, draw burning fire knives. Outside of that, draw four doors. Outside of that, on the door frames, draw field fences. Then, in a qualified bhāṇḍa, draw the heart mantra of the great glorious father and mother deities. In the grove, draw eight with matted hair. The outer layer is the grove.