Tibetan
དབང་བསྡུས་ཚེ་དབང་ཕུན་སུམ་ཚོགས།། ཐུགས་ཀར་ཚོན་གང་གཟུགས ལས་ནི།། སྐུད་པས་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཉིས།། སྔགས་བཟླས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དབུལ་བྱ།། ལངས་ནས་གཟི་མདངས་འཁྲུངས་པར་འགྱུར།། སྔ་མའི་རྒྱ་གྲམ་ནང་དུ་ནི།། གཟུགས་འགྱུར་བོས་ནས་སྤྱི་ནས་སུ།། བསྙེན པའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་རོ།། གཟུགས་ཅན་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དབུས་སུ།། བྷནྡྷ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ།། ཟླ་གམ་དམར་པོའི་སྟེང་དུ་ནི།། ཚེ་ཡི་དངོས་གྲུབ་གསོལ་བྱང་གཞག། བཅོལ་བའི་དངོས་གྲུབ གསོལ་བ་གདབ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ འཁོར་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་པས།། གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། བཙལ་དང་བཟུང་བ་བསླང་བ་དང།། ས་གཞི་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བར་བྱ།། དཀྱིལ འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་བརྩིག།ཙ་ད་དར་ཧི་ཞེས་ཐིག་གདབ།། དཀྱིལ་འཁོར་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ལ།། དབུས་སུ་ཟླ་གམ་གཅིག་པ་ལ།། མཐའ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར།། སྒོ་བཞི་པ་དང་ལྡན་པར་བྲི།། བྷནྡྷ་ མཚོན་དང་ལྡན་ནང་དུ།། ཆང་དང་ཚེ་འབྲས་ཀྱིས་བཀང་སྟེ།། བྷནྡྷ་གཅིག་ལ་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ཏེ།། བྷནྡྷ་ཁ་སྤྲོད་དུ་བྱས་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གསང་མཚན་དང་དངོས་གྲུབ་ཅི་གསོལ་བ བྲིས་ལ་གཟུངས་ཐག་གིས་བཏགས་ལ་དབུས་སུ་གཞག།དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྟེ་ཁྱམས་ལ། བྷནྡྷ་ཚལ་བུ་བཞི་ལ། ཡབ་ཡུམ་བཞི་བྲིས་ལ་གཞག། ཤར་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ། ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། ནུབ་ཏུ་ རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡབ་ཡུམ།བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ། སྒོ་བཞིར་ཚལ་བུ་བཞི་ལ་སྒོ་བ་བཞི་བྲིས་ལ་དགོད། ཏིལ་གྱི་མེ་མར་དགོད། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་མདའ་དར་སྣ་ཅན་བཞི་གཟུག། རྒྱན་ཆ་རྣམས་ཀྱང་ དགོད་པར་བྱའོ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཕུར་བུ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་བཅུ་ཐམས་པ་ཁྲོ་བོ་བཅུར་མངའ་གསོལ། དེ་ནས་མཆོད་པ་དགྲམ་པ་ནི། ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང་དམ་རྫས་ཚང་བའི གཏོར་མ་བྷནྡྷའི་བཟེད་ཕོར།དམར་གྱི་ཨརྒྷ་དྲང་ངོ།། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཁྲུས་བྱ། རྟགས་དང་མཚན་མས་གདབ་བོ།། རྒྱན་སྤེལ་ཏེ་བཞུགས་སོ།། རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལྔར། ཧཱུྂ་ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་དབང་གི་ དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། བྱམས་ལྡན་མགོན་པོ་ཚེ་དཔག་མེད།། ཐུགས་ཀྱི་དཔལ་བེའུ་ཟླ་གམ་
Chinese
权摄寿命灌顶妙圆满， 心中彩绘本尊像， 以线系缚白花二。 念诵咒语百零八， 起立光彩焕发生。 先前十字架之中， 身变语后总集于， 以瓶加持作灌顶。 有相坛城其中心， 观想吉祥具光宝瓶。 红色半月之上置， 寿命成就祈愿文。 所托成就作祈祷。 金刚部之修法忿怒尊普贤续，禅定之寿命修法第十。 其后吉祥黑汝嘎于身语意之坛城中，宣说此于秘密坛城之寿命修法。 四种圆满具足故， 当察处所与地基。 寻觅与执持及扶起， 地基完全清净之。 坛城一弓四方筑，匝达达惹嘿立作标线。 坛城八瓣莲花上， 中央安置一月轮， 周围金刚墙围绕， 绘制四门具备之。 宝瓶象征且具足， 内部盛满酒与长寿果。 一宝瓶上绘长寿怙主父母尊， 宝瓶口对口，修行者父母尊，书写秘密名与所求成就，系缚护身线，置于中央。 其之外层即廊道上，四宝瓶小堆，绘制父母四尊而安放。 东方吉祥金刚萨埵，南方宝生佛，西方无量光父母尊，北方不空成就父母尊。 四门四小堆上，绘制四门神而安放。安置芝麻油灯。 其之外层竖立四根箭羽彩带。 亦当安放诸饰品。 其之外层，以绸缎头饰之十根橛，迎请十尊忿怒尊。 其后陈设供品为，食子供于半月上，以血点九点，以及具足誓言物之朵玛宝瓶食子，献上红色阏伽。 作空行母之沐浴，以标识与记号安立，更换装饰而安住。 五堆物质坛城中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）西方莲花自在之坛城中。 慈爱怙主无量寿，心间莲花半月
English
The complete empowerment of life empowerment is perfect. In the heart, paint the form of the deity. Tie two white flowers with thread. Recite the mantra one hundred and eight times. Stand up and let the radiance arise. Inside the previous cross, The body transforms and is completely gathered after the speech, Empower with the vase of approach. In the center of that formed mandala, Contemplate the glorious vase with splendor. On top of the red half-moon, Place the accomplishment prayer of life. Pray for the entrusted accomplishments. From the Vajra family's practice lineage, the wrathful Pundarika Tantra, the tenth life practice of Samadhi. Then, the glorious Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this life practice in the secret mandala. Because it is endowed with four perfections, Examine the place and the ground. Search, hold, and raise, Completely purify the ground. Build a four-sided mandala one bow in length, mark lines called Tsada Dara Hili. On the eight-petaled lotus mandala, Place a single moon disc in the center, Surrounded by a vajra fence, Draw with four doors. The vase symbolizes and is complete, Inside, fill with wine and longevity fruits. On one vase, draw the protector Amitayus and his consort, With the mouths of the vases facing each other, the practitioner's parents, write the secret names and the accomplishments requested, tie the protection cord, and place it in the center. On the outer layer, which is the corridor, four small piles of vases, draw the four parents and place them. In the east, the glorious Vajrasattva, in the south, Ratnasambhava, in the west, Amitabha and his consort, in the north, Amoghasiddhi and his consort. On the four doors, four small piles, draw the four gatekeepers and place them. Place sesame oil lamps. On the outer layer, erect four arrows with colorful ribbons. Also place all the ornaments. On the outer layer, with ten pegs with silk headbands, invite the ten wrathful deities. Then, the offerings are arranged as follows: food offerings on the half-moon, with nine drops of blood, and the torma vase food offering complete with samaya substances, offer red argha. Perform the bathing of the dakinis, establish with symbols and signs, change the decorations and reside. In the five piles of material mandala, Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) from the western lotus empowerment mandala. The loving protector Amitayus, lotus half-moon in the heart.
Tibetan
གའུ་ནས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཨཱ་ཡུ་དམར་པོ་འདི།། རྩེ་གཅིག་བདག་ཅག་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ལགས་ན།། བྱིན་གྱིས་བརླབས ཤིང་བདག་ལ་ཚེ་དབང་སྩོལ།། ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་ཚེ།། འབྱུང་བ་དང་ནི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཚོམ་བུ་ལྔ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས།། བདེ་གཤེགས་ཡབ་ལྔ་གསང་བའི་ཐུགས།། ཤ་ཡི ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་ན།། ས་ཡི་ཁམས་ནས་དགུག་པར་བྱ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་སངས་རྒྱས་སྤྱན།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས།། འབྱུང་བ་ས་ཡི་ཁམས་རྣམས་ཀུན།། གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན བརླབས་ནས།། ཤ་ཡི་གནས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ། ཁྲག་གི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་ན།། ཆུ་ཡི་ཁམས་ནས་དགུག་པར་བྱ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་མཱ་མ་ཀཱི།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས།། འབྱུང་བ ཆུ་ཡི་ཁམས་རྣམས་ཀུན།། གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ནས།། ཁྲག་གི་གནས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ།། དྲོད་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་ན།། མེ་ཡི་ཁམས་ནས་དགུག་པར་བྱ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་ན བཟའ་དཀར།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས།། འབྱུང་བ་མེ་ཡི་ཁམས་རྣམས་ཀུན།། གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ནས།། དྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ།། དབུགས་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས ན།། རླུང་གི་ཁམས་ནས་དགུག་པར་བྱ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་དམ་ཚིག་སྒྲོལ། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ནས།། འབྱུང་བ་རླུང་གི་ཁམས་རྣམས་ཀུན།། གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན་བརླབས ནས།། དབུགས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ།། ཡིད་ཀྱི་ཁམས་ནས་ཚེ་ཉམས་ན།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་དགུག་པར་བྱ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡུམ་མཆོག་ཀུན་ཏུ་བཟང།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ ནས།། འབྱུང་བ་ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམས་ཀུན།། གསང་བའི་ཚེ་རུ་བྱིན་བརླབས་ནས།། ཡིད་ཀྱི་གནས་སུ་བསྟིམ་པར་བྱ།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན།། མེ་ཆུ་ས་རླུང་ལ་སོགས་ཏེ།། འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་ཡི རང་བཞིན་ནོ།། འགྲོ་བ་ཡོངས་ཀྱི་ཚེ་ལ་དབང་མཛད་མ།། ཤར་ཕྱོགས་དཀར་མོ་ཤེལ་གྱི་ཞིང་ཁམས་ནས།། དཀར་མོ་མགྱོགས་མ་ཞི་བྱེད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས།། ཚེ་དང་གཟི་བྱིན་དགུག་པའི་ལས་མཛད མ།། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་དགུག་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག། ལྷོ་ཕྱོགས་བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་ཞིང་ཁམས་ནས།། སྔོན་མོ་དྲག་ཤུལ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དགུག་པའི་ལས་མཛད་མ།། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་དགུག་པའི ལས་མཛོད་ཅིག།ནུབ་ཕྱོགས་པདྨ་དབང་གི་ཞིང་ཁམས་ནས།། དམར་མོ་དབང
Chinese
从嘎乌中取出。 这红色菩提心，若我们一心一意修持时，请加持并赐予我长寿灌顶。 手印大集会，智慧秘密时，五蕴与果菩提心，从五部坛城中，祈请五部如来秘密意。 若肉的界中寿命衰减，从土的界中勾招。 三世诸佛之母，圣救度佛母，从六道十方，所有土的界，加持为秘密长寿，融入肉的处所。 若血的界中寿命衰减，从水的界中勾招。 三世诸佛之母，玛玛格佛母，从六道十方，所有水的界，加持为秘密长寿，融入血的处所。 若暖的界中寿命衰减，从火的界中勾招。 三世诸佛之母，那巴杂嘎佛母，从六道十方，所有火的界，加持为秘密长寿，融入暖的处所。 若气息的界中寿命衰减，从风的界中勾招。 三世诸佛之母，誓言度母，从六道十方，所有风的界，加持为秘密长寿，融入气息的处所。 若意的界中寿命衰减，从虚空的界中勾招。 三世诸佛之母，普贤佛母，从六道十方，所有虚空的界，加持为秘密长寿，融入意的处所。 六道十方中，火水土风等，乃五大种之自性。 掌管所有众生长寿者，从东方白色水晶刹土中，白色迅速母，寂静光芒放射之众，行勾招寿命与威严之事，请行勾招金刚寿命之事业。 从南方青色琉璃刹土中，青色猛烈母，光芒放射之众，行勾招寿命与智慧之事，请行勾招金刚寿命之事业。 从西方莲花自在刹土中，红色自在母
English
From the Gau. This red Bodhicitta, if we single-mindedly practice, please bless and grant me the long-life empowerment. At the great gathering of mudras, the secret time of wisdom, the five aggregates and the fruit Bodhicitta, from the mandala of the five families, request the secret intention of the five Tathagatas. If life diminishes from the realm of flesh, draw it from the realm of earth. Supreme Mother of the Buddhas of the three times, Buddha Locana, from the six realms and ten directions, all realms of earth, bless them as secret life, and dissolve them into the place of flesh. If life diminishes from the realm of blood, draw it from the realm of water. Supreme Mother of the Buddhas of the three times, Mamaki, from the six realms and ten directions, all realms of water, bless them as secret life, and dissolve them into the place of blood. If life diminishes from the realm of warmth, draw it from the realm of fire. Supreme Mother of the Buddhas of the three times, Napazaga, from the six realms and ten directions, all realms of fire, bless them as secret life, and dissolve them into the place of warmth. If life diminishes from the realm of breath, draw it from the realm of wind. Supreme Mother of the Buddhas of the three times, Samaya Tara, from the six realms and ten directions, all realms of wind, bless them as secret life, and dissolve them into the place of breath. If life diminishes from the realm of mind, draw it from the realm of space. Supreme Mother of the Buddhas of the three times, Samantabhadri, from the six realms and ten directions, all realms of space, bless them as secret life, and dissolve them into the place of mind. In the six realms and ten directions, fire, water, earth, wind, etc., are the nature of the five great elements. She who controls the life of all beings, from the white crystal realm in the east, white swift mother, a multitude radiating peaceful light, performs the work of attracting life and splendor, please perform the work of attracting the supreme vajra life. From the blue lapis lazuli realm in the south, blue fierce mother, a multitude radiating light, performs the work of attracting life and wisdom, please perform the work of attracting the supreme vajra life. From the lotus power realm in the west, red powerful mother