Tibetan
་སྡུད་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དགུག་པའི་ལས་མཛད་མ།། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་དགུག་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག། བྱང་ ཕྱོགས་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལའི་ཞིང་ཁམས་ནས།། མགྱཽགས་བྱེད་ལྗང་གུ་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བའི་ཚོགས།། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དགུག་པའི་ལས་མཛད་མ།། རྡོ་རྗེའི་ཚེ་མཆོག་དགུག་པའི་ལས་མཛོད་ཅིག། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྡུས་ནས ནི།། འོད་དུ་གྱུར་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་བསྟིམ།། ཞེས་བརྗོད་དོ།། རྣལ་འབྱོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཨཱ་ཡུ་དམར་པོ་འདི།། ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྡུ།། དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བདུན་གྱིས་གདབ།། དང་པོར སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ།། གཉིས་པ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་རྒྱ།། གསུམ་པ་རྟ་མཆོག་དབང་གི་རྒྱ།། བཞི་པ་གསེར་གྱི་ཟོར་བའི་རྒྱ།། ལྔ་པ་གར་མཁན་མཆོག་གི་རྒྱ།། དྲུག་པ་ཟླ་གམ་དབང་གི་རྒྱ།། བདུན་པ་ཆོས་ཉིད་དབྱིངས ཀྱི་རྒྱ།། ཆོས་ཉིད་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦས་པས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱང།། དེ་ལ་གཟུང་ཞིང་གཏང་དུ་མེད།། དེ་ལྟ་བུའི་བསྒྲུབ་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས།། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ། ཚོ་གཅིག་སྦྱིན བསྲེག་བྱ།ཚོ་གཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང། ཚོ་གཅིག་མི་ཟད་གཏེར་དུ་སྦ། སྒོ་དབྱེ་དབང་བསྐུར། བཀྲ་ཤིས་དབུལ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚེ་ སྒྲུབ་པ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཚེའི་ཁྲོ་བོའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། གནས དང་ས་གཞི་བརྟག་པ་དང།། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྙིང་པོ་བྲི། བྷནྡྷ་གཅིག་ཚེ་སྐྱེམས་དང། ཚེ་འབྲས་ཀྱིས་བཀང་ནས། བྷནྡྷ་ཁ་སྤྲོད་དུ་བྱས་ལ། གཟུངས་ཐག་གིས་བཏགས་ལ། དབུས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་མངའ་གསོལ། དེའི་ཕྱི་རིམ་པདྨའི་ལྟེ་ཁྱམས་ལ། བྷནྡྷ་ཚལ་བུ་བཞི་ལ། གསང་བའི་ཡུམ་བཞི་བྲིས་ལ་གཞག། བར་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗཻ་ཧེ་རུ་ཀ་བྲིས་ལ་གཞག། གོའུ་རཱི་པུཀྐ་སཱི། སིང་ཧ་གྲྀཌྷ་མ་དང བཞི།ལྷོར་རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ། འཁོར་ཙོའུ་རཱི། གྷསྨ་རཱི་བྱཱ་གྷྲཱི་མ། ཀང་ཀ་མ་དང་བཞི། ནུབ་ཏུ་བྷུདྡྷ་ཧེ་རུ་ཀ། འཁོར་པྲ་མོ་ཧ། སྨ་ཤ་ནཱི། སྲྀ་གཱ་ལ་མ། ཀཱ་ཀ་མ་དང་བཞི། བྱང་དུ་དཔལ་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། བེ་ཏཱ་ལཱི། ཙནྡྷ་ལཱི། ཤཝ་ ན་མ།ུ་ལཱུ་མ་དང་བཞི། རྫས་ལ་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཚེ་བསྐུལ་དགུག་པ་དང། ཚེ་བསྡུ་ཞིང་གནས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
聚集光芒四射的众，行持勾摄寿命与智慧之业者，行持勾摄金刚寿命精华之事业。从北方因陀罗尼罗的净土中，迅速行持绿色光芒四射的众，行持勾摄寿命与智慧之业者，行持勾摄金刚寿命精华之事业。以等持摄集后，化为光融入坛城中央。如是说。瑜伽菩提心的红色阿育，汇集于法性无生之界。于彼施以七印。首先是身语意之印。第二是金刚交杵印。第三是马王权印。第四是金的橛印。第五是舞者胜妙印。第六是弯月权印。第七是法性界之印。于法性界隐藏寿命故，三时诸佛亦，于彼不可取亦不可舍。如是修持圆满后，朵玛分为三份。一份布施焚烧，一份供养空行母，一份埋藏为无尽宝藏。开门灌顶，祈愿吉祥。金刚部之修法，出自忿怒尊普贤续，乃于物质与坛城上修持寿命之第十一品。之后，吉祥黑汝嘎，从身语意之坛城中，宣说了此寿命忿怒尊之修法。具足四圆满，观察处所与地基等，中央之主尊吉祥莲花黑汝嘎父母之明妃。一个班杂瓶中充满寿命酒和寿命果，班杂瓶口相对，以咒索系缚，为中央之主尊加持。其外层莲花胎藏中，四个班杂瓶中，书写并安放四个秘密明妃。中间书写并安放吉祥金刚黑汝嘎。郭里、布嘎西、辛哈格里达玛等四位。南方是宝生黑汝嘎，眷属卓热、格萨玛热、雅格热玛、康嘎玛等四位。西方是佛陀黑汝嘎，眷属扎摩哈、斯玛夏尼、斯热嘎拉玛、嘎嘎玛等四位。北方是吉祥羯磨黑汝嘎，贝达里、赞扎里、夏瓦 纳玛、吾鲁玛等四位。于物质上生起忿怒尊之坛城。之后，进行催请勾招寿命，以及寿命摄集安住等事宜。
English
Gathering hosts radiating light, acting as those who perform the work of summoning life and wisdom, acting as the treasury for summoning the supreme vajra life. From the northern realm of Indranila, swiftly acting hosts radiating green light, acting as those who perform the work of summoning life and wisdom, acting as the treasury for summoning the supreme vajra life. Having gathered them through samadhi, they transform into light and dissolve into the center of the mandala. Thus it is said. This red Ayu of the yoga bodhicitta is gathered into the realm of dharmata, the unborn. Upon it, apply the seven seals. First, the seal of body, speech, and mind. Second, the vajra crossed vajra seal. Third, the supreme horse power seal. Fourth, the golden kila seal. Fifth, the supreme dancer seal. Sixth, the crescent moon power seal. Seventh, the seal of the realm of dharmata. Because life is hidden in the realm of dharmata, even the Buddhas of the three times cannot take from it nor give to it. Having completed such practice, divide the torma into three portions. One portion is given and burned, one portion supports the dakinis, and one portion is buried as an inexhaustible treasure. Open the door, bestow empowerment, and offer auspicious wishes. The practice method of the vajra family, from the tantra of the Wrathful Pundarika, is the eleventh chapter on accomplishing life through substances and the mandala. Then, the glorious Heruka spoke this practice method of the Wrathful One of Life from the mandala of body, speech, and mind. Endowed with the four perfections, examine the place and the ground, and write the essence of the central principal deity, the glorious Padma Heruka, father and mother. Fill one bhandha with life nectar and life fruit, place the bhandha mouth to mouth, tie it with a mantra cord, and consecrate it to the central principal deity. In the outer layer, in the lotus womb, in four bhandha vessels, write and place the four secret consorts. In the middle, write and place the glorious Vajra Heruka. Gauri, Pukkasi, Singhagridhama, and the four others. To the south is Ratna Heruka, surrounded by Tsauri, Ghasmari, Vyaghri, and Kangka Ma, and the four others. To the west is Buddha Heruka, surrounded by Pramoha, Smashani, Srigalama, Kaka Ma, and the four others. To the north is the glorious Karma Heruka, Betali, Chandali, Shava Nama, and Uluma, and the four others. Generate the mandala of the wrathful deities upon the substances. Then, perform the activities of urging and summoning life, and gathering and establishing life, and so forth.
Tibetan
ས་པ་བྱ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་ཚེ་སྒྲུབ་ པ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཕྲིན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚེ་སྒྲུབ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། གནས དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། སྦྱང་དང་བསྲུང་དང་བསླང་བར་བྱ།། མ་ཏྲྂ་ཧེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ།། དེ་དབུས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་དགོད།། དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དོན་བསྒོམས ནས།། ཡིག་འབྲུས་ཕྱོགས་བཅུར་གང་བར་གནས།། བྷྲཱུྂ་ཛཿཧཱུྂ་བྂ་ཧོཿཡིས་དགུག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཆོག། ལུས་ངག་སེམས་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ།། དེ་ཉིད་དངོས་སམ་ཡིད་བཞིན་མཆོད།། བུམ་པའི མཆོག་ནི་བཟང་པོ་ཡི།། ཚེ་གཞག་གནས་ནི་དེ་ཡིན་ཏེ།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བཀུག་བྱས་ནས།། མངོན་སུམ་སྨིན་པར་གྱུར་པ་དང།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་སྦ་བར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་ཆོ་གས་བསྲུང་བ་ཡིན།། བརྟན་ཞིང་འཁོར ལོས་བརྒྱན་པར་བྱ།། སྙིང་པོར་འབྲུ་ལྔ་ནང་དུ་བསྟིམ།། སངས་རྒྱས་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀུན།། རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་པར་བསྒོམ།། སྐུ་མདོག་གངས་རི་འཚེར་བ་ལ།། རྒྱན་ཕྲེང་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བརྒྱན།། ཡིད བཞིན་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བ་དང།། རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་ཟ་མ་ཏོག། གཞན་ཡང་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་བ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག། བགེགས་ཀྱིས་ནརྀ་རྣམས་མི་སྟེར་ན།། ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱང་ཁྲོ་བོ་སྟེ།། ཕྱོགས བཅུ་ནམ་མཁའི་ཁམས་བཀང་ནས།། སྒྲ་སྐད་དྲག་པོ་བརྟེན་ནས་ནི།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་གདུལ་བར་བྱ།། དབང་དུ་ཚེ་དཔག་མེད་པ་བསྒོམ།། ཚེ་བསྙེན་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང།། ཚེ་བསྒྲུབ་དང་ནི་བསྒྲུབ་ཆེན དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྱོར་བ་ཡིས།། ཅི་འདོད་ལས་རྣམས་བསྒྲུབ་པར་གསུངས།། ཚེ་དབང་མོ་ནི་རྒྱུད་འཕེལ་ལོ།། དཀར་མོ་མདོག་ལ་འོད་འཕྲོ་འབར།། ཕྱག་མཚན་སྣ་ཚོགས་ཅིར་ཡང འགྱུར།། འཇིག་རྟེན་དྲུག་གི་ཕྱོགས་བཅུ་ན།། གནས་པའི་འགྲོ་དྲུག་མ་ལུས་ཀུན།། ཕན་པའི་ཚེ་དབང་འདིར་སྦྱིན་ནོ།། དེ་ལས་ལྷག་པའི་རྒྱུད་འཕེལ་མེད།། དེ་ཡི་བཟླས་པའི་ཆེན་པོ་འདི།། རྣམ་གསུམ་ཚུལ་གྱིས་མ འཁྲུལ་བར།། སྔགས་བཟླས་ཆོ་ག་རྒྱུན་མ་གཅད།། ཨོྂ་ཧཱུྂ་སཝཱ་ཨཱྂ་ཧཱྂ་བྂ་བྷྲཱུྂ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ཧཱུྂ་ཨཱཿོྂ། ཚེ་རྣམས་དབང་དུ་མ་གྱུར་ན།། བདེ་གཤེགས་ལྔ་དང་ཚེ་དཔག་མེད།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་གཟུངས་ཀྱིས་ནི།། ཕྱོགས བཅུ་ནམ་མཁའི་
Chinese
愿吉祥。出自金刚部之修法，忿怒尊普贤续中。 忿怒尊长寿成就法，此乃第十二品。 之后，吉祥金刚黑汝嘎，从身语意之坛城中，宣说了此事业之坛城之长寿成就法。 具备四种圆满后，当观察处所与地基。 净化、守护与升起，于玛Trang嘿之坛城中。 中央为八辐轮，其中央安立八辐轮。 观修六十八尊后，以字遍满十方。 以（བྷྲཱུྂ་，bhūṃ，भूं，地生）札（ཛཿ，jaḥ，जः，降临）吽（ཧཱུྂ་，hūṃ，हूं，种子字）榜（བྂ་，vaṃ，वं，种子字）吼（ཧོཿ，hoḥ，हः，喜悦）迎请。 身语意之精华，融入身语意之中。 以实物或如意供养。 瓶之殊胜为善妙者，安立长寿之所即是彼。 再三迎请后，使其现前成熟，亦可藏于虚空中。 以金刚仪轨守护之。 稳固且以轮庄严之。 五字融入心要中。 所有一切诸佛，皆观想为胜者无量寿。 身色如雪山般闪耀，以种种珍宝璎珞庄严。 如意宝珠璎珞，珍宝严饰与长寿宝瓶。 其他尚有成办有情之事，不可思议无边无上。 若诸障碍不施予那日（ནརྀ་，narī，नरी，人），无量寿亦为忿怒尊。 十方虚空界充满，依仗猛烈之音声，调伏所有一切。 观想自在无量寿。 长寿近修与近近修，长寿成就与大成就，以方便与智慧之资粮，宣说能成办一切所欲之事。 长寿自在母乃续部之增广。 身色洁白光芒炽盛，手印能变幻种种。 六道世间之十方中，所有安住之六道有情，皆施予利益之长寿自在。 无有胜过彼之续部增广。 彼之广大念诵，以三种方式不紊乱，咒语念诵仪轨不断绝。 嗡（ཨོྂ་，oṃ，ओं，圆满）吽（ཧཱུྂ་，hūṃ，हूं，种子字）梭哈（སྭཱ་ཧཱ་，svāhā，स्वाहा，成就）阿（ཨཱྂ་，āṃ，आं，生起）哈（ཧཱྂ་，hāṃ，हां，增长）榜（བྂ་，vaṃ，वं，种子字）布隆（བྷྲཱུྂ་，bhrūṃ，भ्रूं，种子字）班匝（བཛྲ་，vajra，वज्र，金刚）阿玉克（ཨཱ་ཡུ་ཥེ་，āyuṣe，आयुषे，寿命）吽（ཧཱུྂ་，hūṃ，हूं，种子字）阿（ཨཱཿོྂ，āḥoṃ，आःओं，圆满）。 若诸寿命未自在，五部如来与无量寿，以身语意之明咒，十方虚空之
English
May there be auspiciousness. From the Sadhana of the Vajra Family, in the Tantra of the Wrathful Puṇḍarīka. The Wrathful One's Longevity Accomplishment, this is the twelfth chapter. Then, the glorious Vajra Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this longevity accomplishment for the mandala of activity. Having the four perfections, examine the place and the ground. Purify, protect, and raise up, in the mandala of Matram He. In the center, an eight-spoked wheel, in the center of that, place an eight-spoked wheel. Meditate on the sixty-eight deities, and with letters, fill the ten directions. Invite with (བྷྲཱུྂ་, bhūṃ, भूं, Earth-born) Jaḥ (ཛཿ, jaḥ, जः, Descend) Hūṃ (ཧཱུྂ་, hūṃ, हूं, Seed Syllable) Vaṃ (བྂ་, vaṃ, वं, Seed Syllable) Hoḥ (ཧོཿ, hoḥ, हः, Joy). The essence of body, speech, and mind, absorb into body, speech, and mind. Offer that same thing, either actually or as desired. The best of vases is the excellent one, the place to establish longevity is that. Having invited again and again, make it manifestly ripen, or also hide it in space. Protect with the Vajra ritual. Make it stable and adorned with wheels. Absorb the five syllables into the heart. All Buddhas, meditate on the Victorious One, Amitāyus. The body color shines like a snow mountain, adorned with various jewel garlands. A wish-fulfilling jewel garland, jewel ornaments and a longevity vase. Also, doing the benefit of beings, inconceivable, infinite, supreme. If the obstacles do not give the Naris (ནརྀ་, narī, नरी, People), Amitāyus is also a Wrathful One. Filling the ten directions, the realm of space, relying on a fierce sound, subdue all without exception. Meditate on the empowered Amitāyus. Longevity approach and close approach, longevity accomplishment and great accomplishment, with the wealth of skillful means and wisdom, it is said that all desired activities can be accomplished. The Longevity Empowerment Mother is the increase of the lineage. White in color, radiating light, the hand implements can change into various forms. In the ten directions of the six realms of the world, all the six types of beings residing there, give the benefit of longevity empowerment here. There is no lineage increase greater than that. This great recitation of that, without confusion in the three ways, do not cut off the continuous mantra recitation ritual. Oṃ (ཨོྂ་, oṃ, ओं, Perfection) Hūṃ (ཧཱུྂ་, hūṃ, हूं, Seed Syllable) Svāhā (སྭཱ་ཧཱ་, svāhā, स्वाहा, Accomplishment) Āṃ (ཨཱྂ་, āṃ, आं, Arising) Hāṃ (ཧཱྂ་, hāṃ, हां, Increasing) Vaṃ (བྂ་, vaṃ, वं, Seed Syllable) Bhrūṃ (བྷྲཱུྂ་, bhrūṃ, भ्रूं, Seed Syllable) Vajra (བཛྲ་, vajra, वज्र, Vajra) Āyuṣe (ཨཱ་ཡུ་ཥེ་, āyuṣe, आयुषे, Longevity) Hūṃ (ཧཱུྂ་, hūṃ, हूं, Seed Syllable) Āḥoṃ (ཨཱཿོྂ, āḥoṃ, आःओं, Perfection). If the lifetimes are not empowered, the Five Tathāgatas and Amitāyus, with the dharanis of body, speech, and mind, the ten directions, the space of