Tibetan
་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། དུག་ཏུ་མ་གྱུར་གང་ཡང་མེད།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་རྒྱུ་གཅིག་ལས།། མི་མཐུན་ཁྱད་པར་སོ སོར་སྣང།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་སུ་བྱེད་ཡོད།། རྣམ་རྟོག་ཞགས་པས་སོ་སོར་བཅིངས།། ལུས་གནས་ལོངས་སྤྱོད་སྣ་ཚོགས་དང།། སྡུག་བསྔལ་འཁྲུལ་འཁོར་སྣ་ཚོགས་དང། ཁམས་གསུམ་ཕྱིན་ཅི ལོག་བཞི་དང།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སྦྱོང་བར་བྱེད།། རྣམ་པར་ཐར་པ་ལྔ་རྫོགས་ཏེ།། ས་བཅུར་རྫོགས་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱེད།། དེ་ཕྱིར་སྨན་འདི་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ།། ཀུན་ལ་ཕན་པ་སྨན་ཡིན་པ།། དེ་ཕྱིར་ང དང་བདག་མ་འཛིན།། གཙང་དང་སྨེ་བའི་བློ་རྟོག་བོར།། ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྤྱོད།། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་རྫོགས།། ཐབས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྤྱོད།། སྙིང་རྗེས་ཆུད་མ་ཟོས་པར་གྱིས།། བདུད་རྩིའི ཆོས་ནི་མཉམ་པའི་དབྱིངས།། བདུད་རྩིའི་དོན་ནི་སྐྱེ་ཤི་མེད།། བདུད་རྩིའི་གནས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདུད་རྩིའི་ལས་ནི་རྣམ་རྟོག་སྦྱོང།། བདག་གི་དཔལ་ཚོགས་འགྲོ་དོན་མཛོད།། སྨན་གྱི་བྱིན་རླབས་བསམ་མི ཁྱབ།། ངན་སོང་སྦྱངས་ཤིང་བླ་མེད་སྒྲོལ།། གསེར་འགྱུར་སྨན་དང་མུན་སེལ་ཞིང།། གཞན་ཡང་དགོས་པ་སྣ་ཚོགས་འགྲུབ།། རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའི་དུག་རྣམས་དང།། རྩ་བའི་དུག་དང་སྦྱར་བའི་དུག། ཀླུ་དུག་རྦོད གཏོང་དུག་ལ་སོགས།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས།། དུས་རྣམས་མ་ལུས་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཚང་བར་བསྒོམ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་དབྱིངས་སུ་བསྟིམ།། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར བསྐྱེད་པ་ནི།། བདག་ཉིད་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བར་བསྒོམ།། སྐུ་མདོག་གངས་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ།། ཟླ་བ་པདྨའི་གདན་ཁྲི་ལ།། ཉི་མ་སྟོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་བདག། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོའི་དཀྱིལ འཁོར་བཅས།། གནས་དང་ཡུལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་བཅས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས།། དབུས་སུ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་སྟེ།། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད།། ལྷོ་རུ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ།། ནུབ་ཏུ་སྣང་བ མཐའ་ཡས་སོ།། བྱང་དུ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པར་བསྒོམ།། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་གསལ་བར་བསྒོམ།། སྙིང་པོ་འབྲུ་གཅིག་གསལ་བར་བཟླས།། དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི།། བྷནྡྷ་ཡིད བཞིན་འབར་བ་སྟེ།། རེ་བ་ཡིད་བཞིན་སྐོང་བར་བྱེད།། ཉོན་མོངས་སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བྱེད།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་བྱེད།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བླ་མེད་པའོ།། བདུད་རྩི་ཆར་བཞིན་འབེབས
Chinese
未成何物亦皆无，未成毒物亦皆无，所有一切皆一源，不合差别各各显。 谁亦未作任谁作，分别念索各各缚，身处受用种种等，痛苦迷幻种种等，三界颠倒四事等，烦恼痛苦皆净除。 五种解脱皆圆满，十地圆满而成佛，是故此药当精进修。 利乐一切是为药，是故莫执我与我所，舍弃清净不净之妄念，一切平等性中行。 根本菩提心性圆，方便波罗蜜多行，勿为吝啬所耗损。 甘露之法乃平等性，甘露之义无生灭，甘露之所乃菩提心，甘露之业乃净除分别。 我之财富利众生，药之加持不可思议，净除恶趣而无上解脱。 变金之药除暗冥，其他所需亦成就。 缘起所生诸毒等，根本之毒与合毒，龙毒诅咒毒等等，以大悲之加持力，为调伏一切时故，观想圆满一切坛城。 彼后坛城融入于法界，最初生起坛城者，观想自身化为甘露旋。 身色如雪山日出，于月莲之座垫上，具足千日之坛城。 诸佛菩萨众之主，具足忿怒尊之坛城，具足处所地域之手印。 轮有八辐具轮缘，中央乃甘露旋，东方金刚萨埵尊，南方宝生佛是也，西方无量光是也，北方不空成就也。 观想具足方便与智慧，手印等亦观想清晰，明观念诵心咒一字。 彼后甘露之手印者，班杂（藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：宝瓶）如意宝珠燃，如意满足诸希愿，消除烦恼诸痛苦，具足所欲诸功德，乃无上之大成就。 降下如雨之甘露。
English
There is nothing that has not become, there is nothing that has not become poison. All without exception arise from one source, Disparate differences appear separately. Who has not done it, yet who does it? Bound separately by the noose of conceptual thought. Various bodies, places, enjoyments, and so on, Various cycles of suffering and delusion, The three realms, the four inversions, and so on, Purify afflictions and suffering. Completing the five liberations, Completing the ten bhumis, one becomes a Buddha. Therefore, this medicine should be diligently practiced. That which benefits all is medicine. Therefore, do not grasp at "I" and "mine." Abandon the thoughts of purity and impurity. Practice in the equality of all things. The root is the perfection of the mind of enlightenment. Practice the perfection of the means. Do not let compassion be consumed by miserliness. The dharma of nectar is the realm of equality. The meaning of nectar is without birth and death. The place of nectar is the mind of enlightenment. The action of nectar is to purify conceptual thought. My wealth is to benefit beings. The blessing of medicine is inconceivable. Purifying the lower realms and liberating without compare. The gold-transforming medicine dispels darkness, And accomplishes various other needs. All the poisons that arise from conditions, The root poison and the combined poison, Naga poison, curse poison, and so on, By the blessing of great compassion, In order to subdue all times, Meditate on the complete mandala. Then dissolve the mandala into space. The first arising of the mandala is: Meditate on yourself as a swirling nectar. The color of the body is like the sun rising on a snow mountain. On a seat of a lotus moon, Possessing a mandala of a thousand suns. The lord of the assembly of gods and goddesses, Together with the mandala of wrathful deities, With the mudras of places and lands. A wheel with eight spokes and a circumference, In the center is the swirling nectar. In the east is Vajrasattva himself. In the south is Ratnasambhava. In the west is Amitabha. In the north is Amoghasiddhi. Meditate on possessing skillful means and wisdom. Also meditate clearly on the mudras. Clearly recite the one-syllable essence mantra. Then, the mudra of nectar is: Bhanda（藏文，梵文天城体：भण्डा，梵文罗马拟音：bhaṇḍā，汉语字面意思：Treasure Vase） a wish-fulfilling jewel blazing, Fulfills wishes as desired, Eliminates afflictions and suffering, Possesses desired qualities, Is the great, unsurpassed accomplishment. Pouring down nectar like rain.
Tibetan
་པར བྱེད།། སྒོ་བཞི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན།། ཨ་མྲྀ་ཏ་ཡི་རྒྱུ་འདི་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ཤ་ཆེན་དང།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མཱྂ་སར་བཅས།། པདྨ་རཀྟ་ལ་སོགས་ཏེ།། གཞན་ཡང་འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་བཅས།། དབྱེ་བའམ ཡང་ན་མི་དབྱེ་བར།། བདུད་རྩི་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ།། རྟོག་པའི་བག་ཆགས་སྦྱང་བའི་ཕྱིར།། གཙང་སྨེ་མེད་པར་བཟའ་བར་བྱ།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་ཐིམ་པར་བྱ།། ཕྱག་རྒྱ་འོད་ཟེར་འབར་བར་བསྒོམ།། བཞི བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་བསལ་ནས།། དུག་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་མེད་པ་དང།། བསྐལ་པར་ཡུན་རིང་གནས་པ་དང།། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ།། ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ཞེས་ཡང་དག གསུངས།། དེ་ནས་སྨན་ཚོ་གསུམ་དུ་བགོ། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད། གཅིག་མི་ཟད་གཏེར་དུ་སྦ།། གཅིག་ལ་སྦྱིན་བསྲེག་བྱ། གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་བསྐྱང། སྒོ་དབྱེ་དབང་བསྐུར་རོ།། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། བར་ཆད་མེད་པའི་ལས་དྲག་ཏུ་བྱ། གཅིག་ལ་གཅིག་བཟོད་པར་གསོལ། བཤགས་པ་བྱ། གཏང་རག་གཏང། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རའི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ ལུགས་ཏེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཚེའི་ལས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། གནས་དང ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། སྦྱང་དང་བསླང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། བཅོམ་ལྡན་ཚེ་དཔག་མེད་པ་ཡི།། ཐུགས་ཀར་སེམས་དཔའི་ཧཱུྂ་ལས་ནི།། དབུས་སུ་ཨཱ་དཀྱིལ་བསམ་པ་ནི།། བིན་དུར་གྱུར་པས་ཨཱ་ཡུའོ།། སྟེང་དུ་བྂ ལས་རྡོ་རྗེ་ཡི།། ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱིས་རྒྱ་གྲམ་དུ།། འདི་ནི་ཨཱ་ཡུ་བཅིང་བའོ།། དེ་ནས་ཨཱ་ཡུ་དགུག་པ་ནི།། ལག་སོར་བསྣོལ་མར་བཀྲོ་བྱས་ལ།། ཨཱ+ོྂ་བཛྲ་མུ་ཀ་ཏ་ཧོ།། འདི་ནི་ལན་གསུམ་བརྗོད་པ་ཡིས།། འཇིག་རྟེན བཅིངས་པ་བཀྲོལ་འགྱུར་ཏེ།། ཨཱ་ཡུ་དབང་དུ་སྦས་པ་ནི།། ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ཅན།། མང་པོས་དེ་བཀུག་བསམ་པ་ནི།། ཨཱ་ཡུ་དགུག་པའི་ཆོ་གའོ།། དེ་ནས་ཨཱ་ཡུ་བསྣན་པ་ནི།། ནཱ་ས་གཉིས་ནས་ཧཱུྂ་བསྒྲིལ ནས།ཁྱད་པར་སེམས་ཅན་མང་པོ་ཡི།། ཚེ་ཟད་ནད་པ་བདེར་འགྱུར་ཏེ།། ཤེས་རབ་ཐབས་སུ་འབྲེལ་བ་ཡིས།། བོ་དྷི་ཙིཏྟས་དབང་བསྐུར་རོ།། ཨཱ་ཡུའི་སྟེང་དུ་མུ་ཏིག་བཞིན། ཁུ་འཕང་དཀར་པོ་འདྲིལ་བ་ བཞིན།། འདི་ནི་ཨཱ་ཡུ་བསྣན་པའོ།། ཧཱུྂ་ནི་རྣམ་བཞྀ་བཀོད་པ་ཡི།། ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར་པ་ཡི།། ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མཁའ་འགྲོ་ཡི།།
Chinese
能成办。具有四门和四手印。此甘露之物是，菩提心和大肉，大便小便和人肉，红莲花等等，还有各种欲妙。可以区分或不区分，加持成为甘露。为了净化分别念的习气，应无垢地食用。或者融入于法界。观想手印光芒炽盛。消除四百零四种疾病，没有三毒痛苦，能长久住世，能获得大成就，是圆满二资粮，如是真实宣说。然后将药物分为三份。将朵玛分为三份。一份埋藏为不尽之宝藏。一份用于火供。一份供养空行母。开启门户作灌顶。收摄坛城。无有阻碍地猛厉行事。互相请求宽恕。作忏悔。作酬谢。出自金刚部作法忿怒尊普贤续，大甘露坛城作法第九品完毕。然后吉祥黑汝嘎，从身语意之坛城中，为禅定之坛城宣说了此寿命之事业。具足四种圆满后，应观察处所和地基。如法进行净化和提升。于薄伽梵无量寿佛，心间从心间（种子字，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉字字面意思：吽）中，中央观想（种子字，梵文天城体：आ，梵文罗马音：ā，汉字字面意思：阿），变成班杂，是寿命。上方从（种子字，梵文天城体：वँ，梵文罗马音：vaṃ，汉字字面意思：瓦木）中生出金刚，以连珠方式成十字交，这是系缚寿命。然后是勾召寿命，手指交叉作驱赶状，（咒语，梵文天城体：आः हूँ वज्र मुक तः हो，梵文罗马音：āḥ hūṃ vajra muka taḥ ho，汉字字面意思：阿 吽 瓦吉拉 穆嘎 达 吼）。念诵此三遍，能解脱世间系缚，是掌握寿命之权。观想白色天女持铁钩，众多眷属勾召。这是勾召寿命之仪轨。然后是增添寿命，从两个鼻孔卷起（种子字，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉字字面意思：吽），特别是众多众生，寿命耗尽的病人能安乐，以智慧方便相结合，以菩提心作灌顶。在寿命之上如珍珠般，如白色精液凝聚般，这是增添寿命。。（种子字，梵文天城体：हूँ，梵文罗马音：hūṃ，汉字字面意思：吽）是四种形态的排列，成为佛母的手印，所有一切空行母。
English
It can accomplish. It has four doors and four mudras. This substance of nectar is, Bodhicitta and great meat, excrement, urine and human flesh, red lotus and so on, and also various desirable qualities. It can be distinguished or not distinguished, blessed into nectar. In order to purify the habitual tendencies of conceptualization, it should be eaten without defilement. Or it can be dissolved into the Dharmadhatu. Meditate on the mudra blazing with light. Eliminate the four hundred and four diseases, without the suffering of the three poisons, able to live long in kalpas, able to obtain great accomplishment, it is the completion of the two accumulations, thus it is truly spoken. Then divide the medicine into three parts. Divide the torma into three parts. One is buried as an inexhaustible treasure. One is used for fire offering. One is offered to the Dakinis. Open the doors and give empowerment. Gather the mandala. Act fiercely without obstruction. Ask for forgiveness from each other. Make confession. Make thanksgiving. From the Vajra family practice, the wrathful deity Pundarika Tantra, the practice of the great nectar mandala, the ninth chapter is completed. Then the glorious Heruka, from the mandala of body, speech and mind, for the mandala of Samadhi, spoke this activity of life. After possessing the four perfections, the place and ground should be examined. Purification and elevation should be done properly. In the heart of the Bhagavan Amitayus, from the heart (seed syllable, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum), in the center, visualize (seed syllable, Devanagari: आ, Romanization: ā, Literal meaning: Ah), becoming bindu, it is life. Above, from (seed syllable, Devanagari: वँ, Romanization: vaṃ, Literal meaning: Vam) arises a vajra, in a continuous line forming a cross, this is binding life. Then is the summoning of life, crossing the fingers and making a gesture of dispelling, (mantra, Devanagari: आः हूँ वज्र मुक तः हो, Romanization: āḥ hūṃ vajra muka taḥ ho, Literal meaning: Ah Hum Vajra Muka Tah Ho). Reciting this three times, it can liberate the worldly bonds, it is the power to control life. Visualize the white goddess holding an iron hook, with many attendants summoning. This is the ritual of summoning life. Then is the adding of life, rolling up (seed syllable, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) from the two nostrils, especially for many sentient beings, patients whose life is exhausted can be happy, with the union of wisdom and means, give empowerment with Bodhicitta. On top of life, like a pearl, like white semen coagulating, this is adding life. (seed syllable, Devanagari: हूँ, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hum) is the arrangement of four forms, becoming the mudra of the mother, all the Dakinis without exception.