Tibetan
་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གསལ།། མུ་ཏིག་དཀར་པོ་དྲི་མེད་དང།། ཙན་དན་སྨུག་པོ་རྨ་མེད་དང།། བསེ་ཕོར་མཚན་ལྡན་སྲུབ་མེད་དང།། རྒྱ་ཕོར ནང་དམར་གཞུང་ལྡན་དང།། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་དོན་ལྡན་དང།། ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོ་རང་རྟགས་དང།། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རྒྱུ་གཅིག་བརྒྱད།། དེ་བརྒྱད་ཚོགས་པས་དཔལ་དང་ལྡན།། བདུད་རྩི་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། ཀུན ཏུ་བཟང་མོ་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པའི་བྱིན་རླབས་ལས།། སྣོད་བཅུད་བདུད་རྩྀ་བྱེ་བྲག་རབ་སྦྱངས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་གྱུར་ནས་ཀྱང།། འབྲས་བུའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ རབ་སྒྲུབ་སྟེ།། སྐྱེ་ཤི་མེད་པའི་བདུད་རྩི་ཆེན་པོར་བྱ།། དེ་ནས་བཏག་དང་བཙག་པར་བྱའོ།། དེ་ནས་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ལ།། བཏག་པ་ཙག་ཚར་ནས་བླུགས་ནས་ནི།། དར་དཀར་དག་གིས་ཁ་བཅད་དེ།། གསང་བའི རྒྱ་ཡིས་བཏབ་ནས་ནི།། གཟུངས་ཐག་དག་གིས་བཏགས་ནས་ནི།། དབུས་སུ་བཏགས་ལ་བསྐོར་བར་བྱ།། ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ། སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐཱ། ཨོྂ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ། བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པས་རྟགས་རྣམས འབྱུང།། རྟགས་རྣམས་མྱུར་དུ་མ་བྱུང་ན།། སྤོགས་དང་སྦྱར་བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། འོད་དང་དུ་བ་དྲི་དང་སྒྲ།། ལྷ་མོའི་གཟུགས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད།། དེ་ཚེ་དམ་ཚིག་གཟུངས་ལྡན་པས།། ཡི་དམ་ལྷ་ལ་མཆོད་པ འབུལ།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ།། བྷནྡ་དཔལ་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ། བྷནྡྷ་དཔལ་དང་ལྡན་བསྒོམས་པས། ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པའི་ངང། དང་པོར་ལྷ་ལ་མཆོད་བྱས་པས།། ལྷ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟེ། ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་ཐུགས་དམ་བསྐང།། ལྟ་བ་རྡོ་རྗེ་ཐིག་ཆེན་ནོ།། ནམ་མཁའ་རྡོ་རྗེ་མཐའ་ཡས་པར།། འཁོར་ལོ་རྡོ་རྗེ་བསྐོར་བསྐུལ་ཞིང།། འདི་ནི་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ།། ལྷ་ལ་མཆོད་པས་ཐུགས་དམ་བསྐང།། རྣལ་འབྱོར མཆེད་ལ་མཆོད་བྱས་པས།། བཞི་བརྒྱ་རྩ་བཞིའི་ནད་བསལ་ནས། ངན་སོང་སྦྱོང་ཤིང་མཐོ་རིས་ཐོབ།། མི་མཐུན་བགེགས་ལ་གཏོར་བྱས་པས།། བྲག་པོ་གཏུམ་པོའང་ལྷན་ནེར་འགྱུར།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ། པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐཱ།། དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་གསོལ་ཏེ།། ཨོྂ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སྐུ་འཆང་བ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ཕྱེད་སྐུ་དང་ལྡན།། དེང་བདག་སངས་རྒྱས་སྐུ་འཛིན་པས།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གནས་མཛོད་ཅིག། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲཱ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།ོྂ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གསུང་འཆང་བ།། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་གསུང་དང་ལྡན།། དེང་བདག་སངས་རྒྱས་གསུང་འཛིན་པས།། བྱིན་གྱིས་བརླབ
Chinese
五种智慧中显现。 无垢的白色珍珠， 无瑕的紫檀木， 具相无缝的砗磲碗， 内红外直的汉碗， 具有大甘露的意义， 大法性自性， 大乐一因八支。 此八者聚集，具有光辉。 此即名为甘露。 在普贤佛母的宫殿中， 从方便与智慧具足的加持中， 将器情甘露的差别彻底净化， 一切皆转化为五种智慧之后， 将果位的身语意彻底成就， 成为无生无死的大甘露。 之后进行提取和榨取。 之后，在具相的颅器中， 将提取和榨取完毕的甘露倒入， 用洁白的丝绸封口， 用秘密的封印封住， 用护身绳系紧， 系在中央并进行环绕。 嗡啊吽（藏文：ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），萨瓦 班杂 阿弥利塔 昆扎利 吽 诃日塔（藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：sarva pañca amṛta kuṇḍali hūṃ harī thā，汉语字面意思：一切五甘露 军荼利 吽 诃日塔）。嗡 嘉纳 班杂 吽 啪特（藏文：ཨོྂ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ jñāna vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 智慧 金刚 吽 啪特）。 念诵并修持，各种征兆将会出现。 如果征兆没有迅速出现， 就进行增补和结合的各种事业。 光芒、烟雾、气味和声音， 也会显现天女的身形。 那时，具有誓言和护身符的人， 应向本尊神供奉祭品。 在日月莲花座上， 观想颅器具有光辉。 观想颅器具有光辉， 在法性清净的状态中。 首先向诸神供奉祭品， 与诸神合二为一， 圆满本尊神的意愿。 见地乃金刚大明点。 在无垠的虚空金刚中， 旋转并劝请金刚法轮。 此乃五甘露， 以供养诸神来圆满意愿。 供养瑜伽士， 消除四百零四种疾病， 净化恶趣并获得善趣。 对不顺的障碍进行朵玛供养， 凶猛的罗刹也会变得温顺。 嗡啊吽（藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽），班杂 阿弥利塔 昆扎利 吽 诃日塔（藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：pañca amṛta kuṇḍali hūṃ harī thā，汉语字面意思：五甘露 军荼利 吽 诃日塔）。 之后祈请成就： 嗡 具德金刚持， 金刚火焰身具足， 今我执持佛身故， 祈请赐予加持之所。 嗡 萨瓦 达塔嘎 达 嘎雅 班杂 萨瓦 巴瓦 阿玛 扩昂（藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲཱ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātma ko'haṃ，汉语字面意思：嗡 一切 如来 身 金刚 自性 我 是谁）。嗡 具德金刚语持， 金刚不坏语具足， 今我执持佛语故， 祈请赐予加持
English
Manifest in the five wisdoms. Spotless white pearl, Flawless purple sandalwood, Flawless conch shell bowl with auspicious marks, A Chinese bowl, red inside and straight outside, Having the meaning of great nectar, Great Dharma nature, self-nature, Great bliss, one cause and eight branches. These eight assembled, possessing glory. This is called nectar. In the palace of Samantabhadri, the mother, From the blessings of possessing skillful means and wisdom, The distinctions of the vessel and its contents, the nectar, are thoroughly purified, Everything transforms into the five wisdoms, Thoroughly accomplishing the body, speech, and mind of the fruition, Becoming the great nectar of no birth and no death. Then, extract and press it. Then, into a qualified bhāṇḍa, Pour in the extracted and pressed nectar, Seal the opening with pure white silk, Seal it with a secret seal, Tie it with protective cords, Tie it in the center and circumambulate it. Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོྂ་ཨཱ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ), sarva pañca amṛta kuṇḍali hūṃ harī thā (藏文：སརྦ་པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：sarva pañca amṛta kuṇḍali hūṃ harī thā，汉语字面意思：All Five Nectars Kuṇḍali Hūṃ Harī Thā). Oṃ jñāna vajra hūṃ phaṭ (藏文：ཨོྂ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་ཧཱུྂ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ jñāna vajra hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ Wisdom Vajra Hūṃ Phaṭ). By reciting and practicing, signs will appear. If the signs do not appear quickly, Perform the activities of supplementing and combining. Light, smoke, scent, and sound, Will also show the form of a goddess. At that time, one who possesses vows and mantras, Should offer worship to the yidam deity. On the seat of the sun, moon, and lotus, Meditate on the bhāṇḍa as possessing glory. By meditating on the bhāṇḍa as possessing glory, In the state of completely pure Dharma nature, First, by offering worship to the deities, Becoming inseparable from the deities, Fulfilling the heart commitment of the yidam deity. The view is the great vajra bindu. In the boundless vajra space, Revolving and urging the vajra wheel. This is the five nectars, By offering worship to the deities, fulfilling the heart commitment. By offering worship to the yogi brothers and sisters, Eliminating the four hundred and four diseases, Purifying the lower realms and attaining higher realms. By offering a torma to the unfavorable obstacles, Even the fierce rākṣasas will become gentle. Oṃ āḥ hūṃ (藏文：ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ), pañca amṛta kuṇḍali hūṃ harī thā (藏文：པཉྩ་ཨ་མྲྀ་ཏ ཀུཎྜ་ལི་ཧཱུྂ་ཧརཱི་ཐཱ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：pañca amṛta kuṇḍali hūṃ harī thā，汉语字面意思：Five Nectars Kuṇḍali Hūṃ Harī Thā). Then, request the siddhi: Oṃ, glorious Vajradhara, Possessing a body of vajra fire, Now that I hold the body of the Buddha, Grant the place of blessing! Oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātma ko'haṃ (藏文：ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག ཏ་ཀཱ་ཡ་བཛྲཱ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马转写：oṃ sarva tathāgata kāya vajra svabhāva ātma ko'haṃ，汉语字面意思：Oṃ, all Tathagatas, body, vajra, nature, self, who am I?). Oṃ, glorious Vajra speech holder, Possessing indestructible vajra speech, Now that I hold the speech of the Buddha, Grant the blessing.
Tibetan
་པའི་གནས་མཛོད་ཅིག། ཨོྂ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱའ་ཀ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།། ཧཱུྂ་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་འཆང་བ།། རྡོ་རྗེའི་མི་ཕྱེད་ཐུགས་དང་ལྡན།། དེང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཐུགས་འཛིན་པས།། བྱིན་གྱིས་བསླབ་པའི་གནས་མཛོད་ཅིག། ཨོྂ་སརྦ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།། བདུད་རྩིའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས་ཀྱང།། བྷ་ག་པདྨ་ལྡན་པ་རུ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྐུ་རུ་འགྲུབ།། ལས་འདིའི་ལུང་གིས་བསྒྲུབ་བྱ བ།། མི་སྤང་བ་དང་དང་དུ་བླང།། སྤྱད་པའི་དམ་ཚིག་བཅོ་ལྔ་བསྲུང།། དེ་ཡང་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ། བཞི་པོ་རྫོགས་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང།། ཞི་རྒྱས་དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་པ།། མནན་ཟློག་དུག་ནི་གཅིག་ཏུའོ།། དེ་ནས བདུད་རྩི་གྲུབ་པ་དང།། ཚོ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ།། ཚོ་གཅིག་སློབ་དཔོན་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་འབུལ།། ཚོ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་དྲང།། བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་སྒྲུབ་པ འདི།། ཚོ་གཅིག་ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་འབུལ།། ཡེ་ཤེས་ལྷ་ལ་མི་འབུལ་རྒྱུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངའ་བདག་ལགས།། ཚོ་གཅིག་སློབ་དཔོན་ཡབ་ལ་འབུལ།། སློབ་དཔོན་ཡབ་ལ་མི་འབུལ་རྒྱུ།། སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ཀྱི་མངའ བདག་ལ།། ཚོ་གཅིག་རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་དྲང།། རྣལ་འབྱོར་ཡོངས་ལ་མི་འདྲེན་རྒྱུ།། དངོས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་སྐལ་པ་ལགས།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཕྱིན་པ་དང།། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ། གཅིག་སྦྱིན་སྲེག བྱ།གཅིག་གིས་མཁའ་འགྲོ་མ་བྱ་སྐྱོང།། གཅིག་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་སྦ། པྲ་བེ་ཤས་སྒོ་དབྱེ། དབང་བསྐུར། དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ། གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་མགོན་པོ་ལ་གཏང་རག་གཏང།། གཙྪས་གཤེགས་སུ་ གསོལ།། བར་ཆད་མེད་ལས་དག་ཏུ་བྱ། གཅིག་ལ་གཅིག་བཟོད་པར་གསོལ། བཤགས་པ་བྱ། གཏང་རག་གཏང། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། སྨན་ཕྱེ་མ་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། བདུད་རྩི་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། གནས་དང་ས གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། བསླང་དང་སྦྱང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ།། ལོ་ཏོག་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྲུབ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་སྐྱེས།། ཐམས་ཅད་ཚང ཞིང་དྲི་མེད་ལས།། རྣམ་རྟོག་མི་མཐུན་སོ་སོར་གྱུར།། ལ་ལའི་སྨན་ལ་ལ་ལའི་དུག། སྨན་དུ
Chinese
的处所宝藏啊！ 嗡 萨瓦 达塔嘎达 瓦嘎 萨瓦 帕瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོྂ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱའ་ཀ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vāka svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来语自性我）。 吽，具德金刚持，具有金刚不坏之心，今于此处，由诸佛之心所摄持，成为加持之处所宝藏。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 玛哈 चित्त 班杂 萨瓦 帕瓦 阿玛 郭杭。（藏文：ཨོྂ་སརྦ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来大心金刚自性我）。 从甘露之声中引出，于具足莲花者，以方便与智慧具足，一切成就为智慧身。 以此事业之教言所成办，不舍弃且乐于接受，守护所行之十五种誓言，即是玛哈萨玛雅，四者圆满后即是普贤，息增怀伏与现行，镇压、回遮、毒为一。 之后，甘露成就后，一份供养智慧本尊，一份供养上师修行者，一份供养所有瑜伽士。 甘露菩提心之自性中，成就五种智慧，此一份供养智慧本尊，不供养智慧本尊，是身语意之主。 一份供养上师之父，不供养上师之父，是修行者之主。 一份供养所有瑜伽士，不供养所有瑜伽士，是所有成就之份额。 之后，修法完毕后，朵玛分为三份，一份作火供，一份供养空行母和鸟类，一份埋藏为不尽之宝藏。 以入定的方式开启门户，灌顶，收摄坛城。 朵玛一份供养护法，作酬谢。 以“恰”令其返回本位。 消除无间罪业，彼此互相请求宽恕，忏悔，作酬谢。 金刚部之修法，出自忿怒尊普贤续，制药粉之修法，此为第八。 之后，薄伽梵吉祥黑汝嘎，于身语意之坛城中，宣说了此大甘露之修法。 具足四种圆满后，当考察处所与地基，如法进行生起与净治，之后如法进行修法。 一切本初清净中，谷物成就为两种，一切由五大所生，一切具足且于无垢田中，分别产生不相同的分别念，有些是药，有些是毒，药与毒
English
Of the place of treasures! Oṃ sarva tathāgata vāka svabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོྂ་ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཝཱའ་ཀ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata vāka svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, all Tathagata speech self-nature I). Hūṃ, glorious Vajra Holder, endowed with an indestructible Vajra heart, now in this place, held by the hearts of all Buddhas, become the place of empowerment and treasures. Oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'haṃ. (Tibetan: ཨོྂ་སརྦ ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་མ་ཧཱ་ཙིཏྟ་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅་ཧྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata mahācitta vajra svabhāva ātmako'haṃ, Chinese literal meaning: Om, all Tathagata great mind Vajra self-nature I). Drawing from the sound of nectar, in the one endowed with the lotus, with the union of skillful means and wisdom, all are accomplished as the wisdom body. By the words of this activity, what is to be accomplished, not abandoning and gladly accepting, guarding the fifteen vows that are practiced, that is the Mahāsamaya, after the four are complete, it is Samantabhadra, pacifying, increasing, subjugating, and wrathful actions, suppressing, averting, and poison are one. Then, after the nectar is accomplished, one portion is offered to the wisdom deity, one portion is offered to the guru practitioner, one portion is offered to all yogis. In the nature of nectar bodhicitta, accomplishing the five wisdoms, this one portion is offered to the wisdom deity, not offering to the wisdom deity, is the lord of body, speech, and mind. One portion is offered to the guru father, not offering to the guru father, is the lord of the practitioners. One portion is offered to all yogis, not offering to all yogis, is the share of all siddhis. Then, after the practice is completed, the torma is divided into three portions, one is for fire puja, one is for feeding the dakinis and birds, one is buried as an inexhaustible treasure. Open the door with Prabeśa, empower, gather the mandala. One portion of the torma is offered to the protector, as a thanksgiving. With "Gaccha" request them to depart to their own place. Purify the karmas of uninterruptedness, ask for forgiveness from each other, confess, give thanks. The practice of the Vajra family, from the tantra of the wrathful Puṇḍarīka, the practice of making medicine powder, this is the eighth. Then, the Bhagavan glorious Heruka, in the mandala of body, speech, and mind, spoke of this great nectar practice. After possessing the four perfections, one should examine the place and the ground, properly perform the arising and purification, then properly perform the practice according to the text. In all that is primordially pure, the crops are accomplished in two ways, all are born from the five elements, all are complete and from the stainless field, different conflicting thoughts arise separately, some are medicine, some are poison, medicine and poison.