Tibetan
་ལ།། སློབ་མ་ངེས་པའི་ལུང་འདི་བསྟན།། རོ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆེན་པོ་ནི།། ལུང་དང་མན་ངག་གཏན་ཚིགས་སོ།། བལྟ་བ་འདི་ལས་མ་འདས་ན།། བསྒྲུབ་པ་རྣམས ཀྱང་དེ་བཞིན་བསྒྲུབ།། སྟེགས་བུ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། བར་མ་མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་པ།། ཡ་ཐ་དམར་ནག་ཟླ་གམ་མོ།། བྷནྡ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ།། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཡབ་ཡུམ་བྲིས་ལ་བཞག། ཚོམ་བུ་བརྒྱད ལ་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་བྲིས་ལ་བཞག།ཚིལ་ཆེན་གྱི་མེ་མར་དགུ་བཏང། བར་མ་ལ་ཤ་ཆེན་དང་ཞིང་རས། ཐ་མ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དགོད། ཕུར་བུ་དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན་བཅུ་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རྫས་སུ་དགོད་དེ། ཐུབ་པར་བྱ་ བའི་དམ་ཚིག་དང།གཙང་དང་འཇིགས་པའི་བརྟུལ་ཤུགས་ཅན། དེ་དག་གོམས་ནས་ཉམས་སུ་བླང།། བློ་ཞན་ཤེས་རབ་ཆུང་བས་ནི།། བསྒྲུབས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། ཕུང་བྱེད་གཉིས་ཀ་བསྲེག་བྱས་ ནས།། དེ་བས་གཞན་དུ་སྤེལ་བ་མེད།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། རྫས་དང་ས་གཞི་བརྟགས་ནས་ནི།། དཀྱིལ་འཁོར་དམར་ནག་གྲུ་བཞི་ལ།། དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་བྱ།། དེ ཡི་དབུས་སུ་རོ་བཞག་ནས།། སྣང་མཛད་སྐུ་རུ་བསྒོམས་ནས་ནི།། དེ་ལ་རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་གདབ།། རྫོགས་པའི་བལྟ་བའི་ངང་དུ་བཞུགས།། མཚན་མ་བྱུང་ནས་དངོས་གྲུབ་བླང།། མཚན་མ་དཀའ་ན་སྤོག་པར བྱ།། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲཽ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། དུག་གསུམ་བང་རིམ་གསུམ་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་གྱི་སྒོ་ནས། ཕྲིན་ལས་གྱི སྒྲུབ་པ་ཟླ་གམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། ས་བདག་རྣམས་ལ་ས་རིན་གཞལ།། བསླང་དང་སྦྱང་བ་ཚུལ་བཞིན བྱ།། ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་མཐོ་བཞི་བཙུག། བསྲུང་དང་མཚམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་བྱ།། སྡིག་སྦྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད།། ཕྱི་ཡི་སྤང་སྐོང་གཞུང་བཞིན་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། གཟུངས་མ བྱིན་བརླབས་ཐིག་སྐུད་བཀལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཐིག་གདབ་བོ།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས།། སྒོ་བཞི་དག་དང་ལྡན་པར་བྱ། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་སྣམ་བུ་ནི།། དམར་པོ་སྒོ་བཞི་ལྡན་པར་བྱ།། དེ་ཡི ཕྱི་རིམ་མེ་རི་ལ།། ལག་ཆུ་ཧཝ་དང་ལྡན་པར་བྱ།། དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་ལ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཁྲག་འཐུང་ཡབ་ཡུམ་མོ།། རྩིབས་ལ་གཽ་རཱི་མ་བརྒྱད་དགོད།། རྩིབས་མཆན་ལ་སིང་ཧ་མ་བརྒྱད་དགོད།། སྒོ
Chinese
拉！ 示现决定弟子的预言。 尸体的伟大修法是， 预言和口诀及理证。 不超出此见， 修法等也同样修。 坛城一寻四方， 中间蓝黑色三角形， 上下红黑色半月形。 对于具足班杂名称者， 绘制大吉祥黑汝嘎父母像安放。 八瓣莲花上绘制八 गौरी 玛， 点燃九盏大油灯。 中间放置大肉和绸缎， 下面绘制四个手印。 十根顶着绸缎宝幢的橛子，作为十忿怒尊的供品安放， 成为能胜的誓言， 具有清净和怖畏的威慑力。 纯熟这些之后进行修持。 智慧浅薄、知识狭小者， 即使修持也不会成就， 焚烧作害二者之后， 不向其他传播。 具足四圆满之后， 观察物品和地基之后， 坛城红黑色四方， 中央作八辐轮。 在其中央放置尸体之后， 观想为能照身， 对其以根本咒语加持。 安住于圆满的见地中。 出现验相之后获得成就。 验相难出则掷骰子。 金刚部修法出自क्रोवो पुण्डरीक (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）续， 三毒三次第的修法第五。 之后，吉祥黑汝嘎， 从身语意功德之门， 说了六十八个事业修法。 具足四圆满之后， 观察处所和地基。 衡量地主们的地价， 按照仪轨进行招财和净化。 四方竖立四根高杆， 进行守护和结界等事业。 净除罪障，生起菩提心。 按照经典进行外在的舍取。 坛城一寻四方， 系上咒语加持的线绳。 绘制大坛城的线。 具有八辐轮和轮围， 具有四门。 其外层是毡子， 红色，具有四门。 其外层是火焰山， 具有手水和哈瓦。 中央是大吉祥父母， 其外层是饮血父母。 花瓣上绘制八 गौरी 玛， 花瓣之间绘制八 सिंह 诃玛， 门
English
La! This prophecy of definite disciples is shown. The great practice of corpses is, Prophecy and oral instructions and logic. If you do not go beyond this view, The practices, etc., are also practiced in the same way. The mandala is one fathom square, The middle is a dark blue-black triangle, The top and bottom are red-black crescents. For those who have the name Bhanda, Draw and place the great glorious Heruka father and mother. On the eight petals, draw eight Gauri Mas, Light nine large oil lamps. In the middle, place large meat and silk, At the bottom, draw four mudras. Ten pegs with silk banners on top are placed as offerings to the ten wrathful ones, Becoming the vow to be victorious, Possessing the power of purity and fear. After becoming familiar with these, practice them. Those with weak intelligence and small knowledge, Even if they practice, they will not succeed, After burning both the destroyers, Do not spread it to others. After possessing the four perfections, After examining the objects and the ground, The mandala is red-black square, In the center, make an eight-spoked wheel. After placing the corpse in the center of it, Meditate on it as the illuminating body, Bless it with the root mantra. Abide in the state of perfect view. After signs appear, obtain accomplishments. If signs are difficult to appear, then cast dice. The practice of the Vajra family comes from the Krovo Pundarika Tantra, The fifth practice of the three poisons and three stages. Then, the glorious Heruka, From the door of body, speech, mind, and qualities, Spoke of the sixty-eight practices of action. After possessing the four perfections, Examine the place and the ground. Measure the price of the land for the landowners, Perform the rituals of attracting wealth and purification according to the ritual. Erect four tall poles in the four directions, Perform the activities of protection and boundaries. Purify obscurations and generate Bodhicitta. Perform the external abandonment and fulfillment according to the scriptures. The mandala is one fathom square, Hang the blessed thread of mantra. Draw the lines of the great mandala. With an eight-spoked wheel and a surrounding circle, Possessing four doors. The outer layer of it is felt, Red, possessing four doors. The outer layer of it is a mountain of fire, Possessing hand water and Hawa. In the center are the great glorious parents, The outer layer of it is the blood-drinking parents. Draw eight Gauri Mas on the petals, Draw eight Singha Mas between the petals, Doors
Tibetan
་བཞི དག་ཏུ་ཕྱག་རྒྱ་མ།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་དམར་ནག་ལ།། དབང་ཕྱུག་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད།། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ལག་ཆུ་ཧཝ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་བཅུ་རྣམས་དགོད།། བ་སུ་ཏ་ཡི་རྒྱུ་འཕྲེང་གིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྐོར་བར བྱ།། འགེབས་པའི་གཡང་གཞི་ཆེན་པོ་ནི།། བླ་རེ་དག་ཏུ་བྲི་བར་བྱ།། དགུ་འམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་དགོད།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་རྒྱན་བཞི་དང་དབང་ཡང་བསྐུར་རོ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། རྫས་དགྲམ་པ་ནི། ལྷ་བཤོས་ཟླ་གམ་ལ། རཀྟའི་ཐིག་ལེ་དགུ་བྱས་པ་དང། དམ་རྫས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ། སྤྲིན་ཆེན་གྱི་ཞལ་ཁེབ་ཅན་དྲང་ངོ།། བྷནྡའི་བཟེད་ཕོར་ཚིལ་ཆེན་གྱི་མེ་མར། དམར་གྱི་ཨརྒྷ་དང་བཅས་པ་དགྲམ་མོ།། དེ ནས་ཞི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད།འཛབ་རྫོགས་པ་དང། སྟོང་ཚིགས་ཀྱི་མཆོད་པ་འབུལ། དངོས་གྲུབ་གསོལ། གཏོར་མ་དགོང་དང་ཐོ་རངས་གཏོང། སླད་མ་ཡང་དྲང། ལྷ་བསྐྱེད་མཆོད་པ་དབུལ། འཛབ་ གྲངས།དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་ཕྱིན་པ་དང། གཏོར་མ་ཚོ་གསུམ་དུ་བཅད་ལ། ཚོ་གཅིག་ལ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། ཚོ་གཅིག་མི་ཟད་པའི་གཏེར་དུ་སྦ། དེ་ནས་པྲ་ཝེ་ཤས་སྒོ་དབྱེ་དཀྱིལ་འཁོར་ནས་བྱུང། དབང་བསྐུར་ཡོན་ཕུལ། གཏང་རག་བཏང། དེ་ནས་ཕྱི་རོལ་དུ་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་སྲུང་མ་ལ་མཆོད། སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲོ་བོ་པུཎྜ་རཱི་ཀའི་རྒྱུད་ལས། ཟླ་གམ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བརྒྱད་པ་སྟེ་དྲུག པའོ།།།། དེ་ནས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གང་བུ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། གནས དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། ས་བདག་ལྷ་ཀླུ་ཐམས་ཅད་ལ།། ས་རིན་བཅལ་ཏེ་ས་བསླང་ངོ།། སྦྱང་དང་བསྲུང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དེ་ནས་བསྒྲུབ་པ་གཞུང་བཞིན་བྱ།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད ལ།། དུར་ཁྲོད་ཆག་ཆག་རྣམ་གསུམ་བྱ།། དབུས་སུ་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་གཞག། ཤར་དུ་བྷནྡྷ་ཟླུམ་པོ་གཞག། ལྷོར་སུལ་མངས་གཞག། ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ་གཞག། བྱང་དུ་གྲུ་གསུམ་གཞག། དབུས་སུ་དྲི་ཆེན། ཤར་དུ བྱང་སེམས།ལྷོར་ཤ་ཆེན། ནུབ་ཏུ་པདྨ་རཀྟ། བྱང་དུ་དྲི་ཆུ། དབུས་སུ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་རྨིག་པ་ཁ་བྲག། ཤར་དུ་སྟག་དང་སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་མཆེ་བ་ཅན། ལྷོར་མི་ལ་སོགས་ཏེ་རྐང་ལེ་བ།། ནུབ་ཏུ་རྟ་ལ་ སོགས་ཏེ་རྨིག་ཟླུམ།བྱང་དུ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་ལ་སོགས་ཏེ་འདབ་ཆགས། དབུས་སུ་ཀ་ཀོ་ལ། ཤར་དུ་རུ་ཀ། ལྷོར་ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ། ནུབ
Chinese
四方之中作手印，其之外层红黑色，安立二十八自在天，其之外层手水等，安立十大忿怒尊，以哇苏达之线鬘，作大坛城之围绕，覆盖之大悬崖，于幡上书写，安立九或六十八。其后修行者受四灌顶。如是坛城之中，陈设供品者，于朵玛月牙之上，作九血滴，具足誓言物之朵玛上，覆以大云之面罩。班杂之食子，盛满油脂之灯，陈设具足红色阿伽。其后生起寂静坛城，念诵圆满后，献空行之供养，祈请悉地，早晚施放朵玛，亦复陈设，生起本尊献供养，念诵计数。其后成就修行，将朵玛分为三份，一份作火供，一份埋于不尽之宝藏中。其后以入定之门开启，从坛城中出来，献灌顶之供养，作酬谢。其后于外，一份朵玛供养护法，复次迎请返回。金刚部之修法，出自忿怒尊遍入母续，六十八月牙即第六品。其后，吉祥黑汝嘎以身语意功德事业之门，宣说了此八辐轮，独勇之修法。具足四圆满，当观察处所与地基，对于地神龙族一切众，估算地价而征收土地。如法作净化与守护，其后如仪作修持。于坛城八辐轮上，作三种尸陀林之标志。中央放置具相之班杂，东方放置圆形之班杂，南方放置苏曼嘎，西方放置月牙，北方放置三角。中央为大便，东方为菩提心，南方为大肉，西方为红莲，北方为小便。中央为大象等蹄分之物，东方为虎狮等具牙之物，南方为人等足跛之物，西方为马等蹄圆之物，北方为鹏鸟等具翅之物。中央为豆蔻，东方为
English
In the four directions, make hand seals. On its outer layer, which is red and black, establish the twenty-eight powers. On its outer layer, (place) hand water, etc. Establish the ten great wrathful ones. With a garland of Vasudha's thread, make a great mandala's enclosure. The great cliff of covering, should be written on banners. Establish nine or sixty-eight. Then the practitioner receives the four empowerments. In such a mandala, the substances to be arranged are: on the crescent-shaped torma, make nine drops of blood. On the torma that has all the samaya substances, cover it with a great cloud mask. A Bhanda bowl, a lamp filled with great oil, arrange them together with red argha. Then generate the peaceful mandala. After completing the recitation, offer the tsok offering. Request for siddhis. Release the torma in the evening and morning. Also arrange the offerings. Generate the deity and make offerings. Count the recitations. Then, when the practice is accomplished, divide the torma into three parts. One part is offered in the fire puja. One part is buried as an inexhaustible treasure. Then, open the door with the entrance samadhi, and emerge from the mandala. Offer the empowerment offerings. Make thanksgiving. Then, outside, offer one part of the torma to the protectors. Again, request them to return. The practice method of the Vajra family, from the Tantra of the Wrathful Pundarika. The sixty-eight crescents are the sixth chapter. Then, glorious Heruka, through the doors of body, speech, mind, qualities, and activity, spoke this practice method of the eight-spoked wheel, the solitary hero. Possessing the four perfections, one should examine the location and the ground. To all the earth lords, nagas, and all, assess the land price and acquire the land. Purify and protect properly. Then, practice according to the text. On the eight-spoked wheel of the mandala, make the three types of charnel ground signs. In the center, place a Bhanda with characteristics. In the east, place a round Bhanda. In the south, place a Sulamanga. In the west, place a crescent. In the north, place a triangle. In the center, (place) excrement. In the east, (place) bodhicitta. In the south, (place) great meat. In the west, (place) red lotus. In the north, (place) urine. In the center, (place) elephants, etc., with split hooves. In the east, (place) tigers, lions, etc., with fangs. In the south, (place) humans, etc., with lame legs. In the west, (place) horses, etc., with round hooves. In the north, (place) garudas, etc., with wings. In the center, (place) cardamom. In the east, (place)