Tibetan
་ཏུ་ཏི་ཀི་ཤམ། བྱང་དུ་ལྕེ་པོག་དཀར་པོ། དབུས་སུ་ཨ་རུ་ར། ཤར་དུ་ག་བུར། ལྷོར་གུར་གུམ། ནུབ་ཏུ་ལི་ག་དུར། བྱང་དུ་རྩི་བོ་ཆེ། དབུས་སུ་ཨོྂ། ཤར་དུ་ཧཱུྂ། ལྷོར་སཝཱ། ནུབ་ཏུ་ཨཱྂ། བྱང་དུ་ཧཱ། དབུས་སུ་དཔལ་ཆེན་པོ་ཡབ་ཡུམ། ཕྱོགས་བཞིར་རིགས་བཞི་ཡབ་ཡུམ། བྷནྡྷ་ཚལ་བུ་བརྒྱད་ལ། གོའུ་རཱི་ལ་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་སྙིང་པོ་བྲི་ལ་དགོད། ཏིལ་གྱི་མར་མེ། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རོ་རས། འདི་སྐོར་ཡིག་ནོར་ཕྲེན་ཡོད་འདྲ། ཡུམ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་ཕྱེ་མ། ཟླ་གསང་དཀར་དམར་རླུང་དཀར་ལྕི། ཉུང་ཡང་པཉྩ་ཡན་བཅད དོ།། མི་ཕྱེད་པ་ནི་བདུད་གནས་པའི།། ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི།། རེ་དོགས་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་བླང།། དེ་ཚེ་འབྲས་བུ་གདམས་པར་བྱ།། མ་དག་པ་ནི་མཚམས་བཅད་དོ།། ལས་ཀྱི་གཙོར་ནི་བསྐང་གསོ བྱ།། སྦྱང་དང་བཙག་དང་སྦལ་པ་དང།། ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བརྩོན་འགྲུས་བྱ།། ཐེ་ཚོམ་མེད་ན་ངེས་པར་འགྲུབ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡི་རངས་ཏེ།། བཅོམ་ལྡན་འདས ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་བསྟོད་པ།། ཨེ་མའོ་སངས་རྒྱས་ལས་བྱུང་བའི། བྱང་ཆུབ་བདེ་ཆེན་ཉིད་ལ་རྫོགས། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་གང་བུ་གཅིག་པའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། སྨན་དང་འོ་མ གཉིས་བསྲེས་ཏེ།ལྕགས་ཀྱི་པར་བུ་སྟེང་དང་བཅས། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་མཚན་ལྡན་གཞག། དར་དཀར་དག་གིས་ཁ་བཅད་དེ། གཟུངས་ཐག་དག་གིས་བཏགས་ལ་བསྒྲུབ། རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱྀ་སྒྲུབ་ལུགས་ཁྲཽ་བོ་པུཎྜ་རི་ཀའི་ རྒྱུད་ལས།འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྒྲུབ་ལུགས་ཏེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། བདུད་རྩི་ཆེན་པོས་སྒྲུབ་ལུགས་པདྨ་ འདབ་བརྒྱད་ཕྱེ་མ་སྦྱང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ལུགས་འདི་གསུངས་སོ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིར་ལྡན་ནས།། གནས་དང་ས་གཞི་བརྟག་པར་བྱ།། སྦྱང་དང་བླང་བ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་གཞུང བཞིན་བྱ།། བདུད་རྩིའི་སྒྲ་ལས་དྲངས་ནས།། བྷ་ག་པདྨ་ལྡན་པ་རུ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་རུ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རུ་འགྲུབ།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་རུ།། དུར་ཁྲཽད་ཆག་ཆག་རྣམ་གསུམ གདབ།། དྷ་ར་ཧི་ཞེས་བརྗོད་ནས་ནི།། པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཐིག་ཏུ་གདབ།། དེ་ནས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་དུ་བྱས་ལ། དེའི་ཕྱི་རིམ་དུ་ཟླ་གམ་དམར་པོ་སྒོ་ཡོད་པ་བྲི། མཐའ་རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྐོར་བ་བྲི། དེ་ནས་རྫས དགྲམ་པ་ནི།དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་
Chinese
嘟帝吉夏姆。北方是白色的舌头。中央是阿如拉。东方是樟脑。南方是藏红花。西方是利伽杜尔。北方是大药。中央是嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。东方是吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。南方是梭哈（藏文：སཝཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。西方是阿（藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）。北方是哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）。中央是大吉祥父母。四方是四部父母。八个班达树林里，书写并放置高里等八尊的心髓。芝麻油灯。坟场的尸布。这部分似乎有文字错误。明妃是过去、现在、未来的面粉。月亮秘密白色红色，风白色沉重。即使少，也要断绝五种欲望。不可分割的是魔所住之处。心之殊胜成就，不抱希望地获得成就。那时要选择果实。不洁净的要划定界限。事业之主是供养祭祀。洗涤、压榨和蟾蜍，以精进努力。没有怀疑必定成就。如是开示后，瑜伽自在主非常欢喜。赞颂薄伽梵所说：唉玛吙，从佛陀所生的，菩提大乐圆满。八辐轮是一个整体。坛城八辐轮上，混合药物和牛奶，加上铁模具。在其上放置具相者。用洁白的丝绸覆盖，用咒索系缚并修持。金刚部修法出自克柔沃·布达日嘎续，八辐轮修法之七。之后，薄伽梵嘿汝嘎从身语意的坛城中，开示了以大甘露修持的莲花八瓣净除花粉的坛城修法。具足四圆满，观察处所和地基。如法进行洗涤和取舍。之后如经文修持。从甘露之声中引出，在具足莲花的bhaga中，具足方便和智慧，一切成就五种智慧。坛城一弓四方形，竖立三种坟场的标志。念诵“达拉嘿”之后，将莲花八瓣画成线条。之后做成莲花八瓣，在其外层画有门的红色半月形。周围画上金刚墙。之后陈设供品，在坛城中央
English
Tuti Kisham. In the north, a white tongue. In the center, Arura. In the east, camphor. In the south, saffron. In the west, Liga Dur. In the north, great medicine. In the center, Om (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओँ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). In the east, Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). In the south, Svaha (藏文：སཝཱ，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：Svaha). In the west, Ah (藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah). In the north, Ha (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha). In the center, the great glorious father and mother. In the four directions, the four families of fathers and mothers. In the eight Bhanda groves, write and place the essence of the eight, such as Gauri. Sesame oil lamp. Corpse cloth from the charnel ground. This section seems to have textual errors. The consort is the flour of the three times. Lunar secret white and red, wind white heavy. Even if little, cut off the five desires. What is indivisible is where the demons dwell. The supreme accomplishment of the heart, take accomplishment without hope or fear. At that time, choose the fruit. What is impure must be bounded. The lord of action is the fulfillment offering. Washing, pressing, and toad, strive with diligence. If there is no doubt, it will surely be accomplished. Thus he spoke, and the great lord of yoga was very pleased. Praising what the Bhagavan said: Emaho, born from the Buddha, perfect in the great bliss of enlightenment. The eight-spoked wheel is one whole. On the mandala eight-spoked wheel, mix medicine and milk, with an iron mold on top. Place the one with signs on top of it. Cover it with pure white silk, tie it with mantra cords and accomplish it. The method of accomplishment of the Vajra family comes from the Krowo Pundarika Tantra, the seventh method of accomplishing the eight-spoked wheel. Then, the Bhagavan Heruka, from the mandala of body, speech, and mind, spoke this method of accomplishing the mandala of the eight-petaled lotus, purifying the pollen, with great nectar. Possessing the four perfections, examine the place and the ground. Perform purification and acceptance properly. Then, practice according to the text. Drawing from the sound of nectar, in the bhaga possessing the lotus, possessing skillful means and wisdom, all accomplish the five wisdoms. The mandala is one cubit square, erect three kinds of charnel ground signs. After saying "Dhara Hi," draw the eight petals of the lotus in lines. Then make it into eight lotus petals, and on its outer layer draw a red crescent moon shape with a door. Draw a vajra fence around the edge. Then arrange the substances, in the center of the mandala.
Tibetan
བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་སུལ་མེད་ཅེས་བྱ་སྟེ།། སྲུབས་མེད་པ་གཞག་ཤར་དུ་བྷནྡྷ་སུལ་འགྲེང་ཞེས་སུ་སྟེ། ཚངས་པའི་སྐུད་པ་ཅན་གཞག། ལྷོར་བྷནྡྷ་སུལ་མངས་ཞེས་བྱ་སྟེ།། གཙུག་ ན་འབུར་བཞི་ཡོད་པ་གཞག།ནུབ་ཏུ་བྷནྡྷ་ཟླ་གམ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། གཤོང་བུ་གཉིས་པ་གཞག། བྱང་དུ་རྒྱ་གྲམ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། གཤོད་བུ་བཞི་པ་གཞག། དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས། ཤར་དུ་དྲི་ཆེན། ལྷོར་ཤ་ཆེན། ནུབ་ ཏུ་པདྨ་རཀྟ།བྱང་དུ་དྲི་ཆུ། དབུས་སུ་པ་ན་སེ། ཤར་དུ་ཨ་རུ་ར། ལྷོར་སྨིན་པ་ཨ་མྲ། ནུབ་ཏུ་གུ་ན་བ་ཏ། བྱང་དུ་ནེ་བ་ཏ། དབུས་སུ་ཨ་རུ་ར། ཤར་དུ་ག་བུར། ལྷོར་རྒུན་འབྲུ། ནུབ་ཏུ་པ་ན་སེ། བྱང་དུ་ན་ལི་ཀེ་ར། དབུས་སུ་ཀ་ཀོ་ལ། ཤར་དུ་དུ་རུ་ཀ། ལྷོར་ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ། ནུབ་ཏུ་ཏི་ཀི་ཤ་མ། བྱང་དུ་ལྕེ་པོག་དཀར་པོ། དབུས་སུ་ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ། ཤར་དུ་ག་ཕུར། ལྷོ་རུ་བ་ལིག། ནུབ་ཏུ་ལི་ཤི་བྱང་དུ་ཀྱི་ལྕེ་དཀར་པོ། དབུས་སུ་སེའུ འབྲུ།ཤར་དུ་སུག་སྨེལ། ལྷོར་ལི་དོང་གྲ། ནུབ་ཏུ་ཤིང་ཚ། བྱང་དུ་མུ་ལ། དབུས་སུ་ཅོང་ཞི། ཤར་དུ་བྲག་ཞུན། ལྷོར་ཏིལ་ཞུན། ནུབ་ཏུ་སྦྲང་རྒོད། བྱང་དུ་ཡུང་མར། དབུས་སུ་ཛཱ་ཏི་ཕ་ལ། ཤར་དུ་ག་བུར། ལྷོར་བ་ ལོག།ནུབ་ཏུ་ལི་ཤི། བྱང་དུ་ཀྱི་ལྕེ་དཀར་པོ། དབུས་སུ་གངས་ཆུ། ཤར་དུ་མཚེ་ཆུ། ལྷོར་འབབ་ཆུ། ནུབ་ཏུ་འདམ་ཆུ། བྱང་དུ་ནག་ཆུ། ཆུ་སྣ་འདི་སྐོར་འདྲ་མིན་ཡང་བས་དཔྱད། དབུས་སུ་ཧཱུྂ། ཤར་དུ་ཨོྂ། ལྷོར་སཝཱ། ནུབ་ཏུ་ཨཱྂ། བྱང་དུ་ཧཱ། སྨན་སྣ་སྟོང། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་གཞག་པར་བྱ། སྡོང་པོ་ཡལ་ག་མེ་ཏོག་དང།། ལོ་མ་འབྲས་བུ་ཤུན་པ་དང།། མི་ཆེན་ཀླ་ཀློའི་སྙིང་ལ་སོགས།། གཞུང་བཞིན་འབྱོར་པ་དེ་ནི་གཞག། དེ་ནས བདུད་རྩི་བསྒྲུབ་པ་ནི།། དབུས་སུ་བྷནྡྷ་མཚན་ལྡན་ལ། ཡབ་ཡུམ་སྙིང་པོ་བྲིས་ལ་གཞག། ཕྱོགས་བཞི་དག་གི་ཟླ་གམ་ལ།། བྷནྡྷ་མཚན་དང་ལྡན་པ་ལ།། རིགས་བཞིའི་སྙིང་པོ་བྲི་ལ་གཞག། དེ་ཡི་ཕྱི་རིམ་ཟླ་གམ ལ།། ཚལ་བུ་བརྒྱད་ལ་མ་བརྒྱད་བྲིས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཕྱི་རིམ་བསྐོར་ལ་གཞག། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་མཐའ་སྐོར་དུ།། ཤ་དང་ཞིང་གི་རས་མ་གཞག། ཞལ་ཟས་ཚང་བའི་གཏོར་མ་ལ།། སྤྲིན་ཆེན གྱི་ཞལ་ཁེབས་ཀྱིས་བཀབ་ལ་དྲང་ངོ།། བྷནྡྷའི་བཟེད་ཕོར་དམར་གྱིས་ཨརྒྷ་དྲང་ངོ།། དཀྱིལ་འཁོར་གཞུང་བསྲང་ངོ།། ཆོས་སྐུ་ཡེ་ནས་དག་པ་ལ།། སྒྱུ་མས་བསླད་པ་མ་ཡིན་ཡང།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི ངང།། དུག་ལྔ་ཡེ་ནས་བདུད་རྩི་ལྔ།། རྣམ་པར་དག་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ།། སྐུ་ལྔ
Chinese
名相具足无缝隙，无缝隙安放，东方安放名相具足之梵天线，南方安放名相具足之顶髻四凸，西方安放名相具足之双凹，北方安放十字架，安放四凹，中央安放菩提心，东方安放大便，南方安放血肉，西方安放红莲花，北方安放小便，中央安放波那色，东方安放诃子，南方安放成熟的芒果，西方安放古那瓦达，北方安放尼瓦达，中央安放诃子，东方安放樟脑，南方安放葡萄，西方安放波那色，北方安放那利凯拉，中央安放豆蔻，东方安放杜茹嘎，南方安放肉豆蔻，西方安放帝吉夏玛，北方安放白花椒，中央安放肉豆蔻，东方安放樟脑，南方安放瓦利嘎，西方安放荔枝，北方安放白枸杞，中央安放苹果核，东方安放草果，南方安放里东嘎，西方安放肉桂，北方安放萝卜，中央安放钟乳石，东方安放石灰华，南方安放麻油，西方安放野蜂蜜，北方安放菜籽油，中央安放肉豆蔻，东方安放樟脑，南方安放瓦洛嘎，西方安放荔枝，北方安放白枸杞，中央安放雪水，东方安放温泉水，南方安放河水，西方安放泥水，北方安放黑水，此等水品种类虽异，然应善加观察。中央是 吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），东方是 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），南方是 梭哈（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭哈），西方是 阿（藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：阿），北方是 诃（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：诃）。千种药物，安放于坛城中央。树干、树枝与花朵，叶子、果实与树皮，以及大人物和异教徒的心等等，如法备办，皆安放之。然后，修持甘露之法，中央安放名相具足之班杂，书写父续母续心咒而安放。四方之半月形中，于名相具足之班杂上，书写四部心咒而安放。其外层半月形中，于八瓣莲花上书写八母。坛城外层环绕安放。大坛城之边缘，安放血肉与田地的画布。于具备一切食物之食子上，以大云之面罩覆盖而供养。以班杂之红色食盘供养阏伽。校正坛城。法身本自清净，虽非幻化所染污，然于自明菩提心之状态中，五毒本即五甘露，乃是完全清净之果，即是五身。
English
It is called Bhandha with complete characteristics and without seams. Place it without seams. In the east, place the Brahma thread of Bhandha with complete characteristics. In the south, it is called Bhandha with complete characteristics and many seams. Place the four protrusions on the crown. In the west, it is called Bhandha crescent. Place the two depressions. In the north, place the cross. Place the four depressions. In the center, place Bodhicitta. In the east, place feces. In the south, place flesh and blood. In the west, place the red lotus. In the north, place urine. In the center, place Panase. In the east, place Haritaki. In the south, place ripe mango. In the west, place Gunavata. In the north, place Nivata. In the center, place Haritaki. In the east, place camphor. In the south, place grapes. In the west, place Panase. In the north, place Naliker. In the center, place cardamom. In the east, place Duruga. In the south, place nutmeg. In the west, place Tiki Shama. In the north, place white pepper. In the center, place nutmeg. In the east, place camphor. In the south, place Valiga. In the west, place lychee. In the north, place white wolfberry. In the center, place apple core. In the east, place black cardamom. In the south, place Lidongga. In the west, place cinnamon. In the north, place radish. In the center, place stalactite. In the east, place travertine. In the south, place sesame oil. In the west, place wild honey. In the north, place rapeseed oil. In the center, place nutmeg. In the east, place camphor. In the south, place Valoga. In the west, place lychee. In the north, place white wolfberry. In the center, place snow water. In the east, place hot spring water. In the south, place river water. In the west, place mud water. In the north, place black water. Although these kinds of water are different, they should be carefully observed. In the center is Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). In the east is Oṃ (藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ). In the south is Svāhā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svāhā). In the west is Āṃ (藏文：ཨཱྂ，梵文天城体：आं，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：Āṃ). In the north is Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā). A thousand kinds of medicine should be placed in the center of the mandala. Tree trunks, branches and flowers, leaves, fruits and bark, as well as the hearts of great men and heretics, etc., should be prepared according to the scriptures and placed. Then, practice the method of nectar. In the center, place the Bhandha with complete characteristics, and write and place the essence of the father and mother tantras. In the crescent shapes of the four directions, write and place the essence of the four families on the Bhandha with complete characteristics. In the outer crescent shape, write the eight mothers on the eight petals. Surround the outer layer of the mandala. On the edge of the great mandala, place the canvas of flesh and blood and fields. On the food offering that has all kinds of food, cover it with the face cover of the great cloud and offer it. Offer Argha with the red food plate of Bhandha. Correct the mandala. The Dharmakaya is inherently pure, although it is not defiled by illusion, in the state of self-aware Bodhicitta, the five poisons are inherently the five nectars, which are the completely pure fruit, that is, the five bodies.