Tibetan
ས་བརྒྱད་དག་ལ་འཆར་ཀ་ཉིད། །བསྲུང་ན་གང་བསྲུང་གོང་རས་ལ། །རཀྵ་ཞེས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དབུས་སུ་གང་བསྲུང་མིང་དང་སྔགས། །ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿཞེས་པས་མཚན་པའོ། །གོང་རས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་། །སྔགས་ནི་རཀྵ་ཅེས་པ་སྦྱར། །བཟློག་ན་བཟློག་ཅེས་བསྒྱུར་བ་དང་། །གོང་རས་བཟློག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །དབུས་སུ་མིང་དང་རུས་དང་གཟུགས། །གསད་པའི་སྔགས་ནི་མཱ་ར་ཡ། །གོང་རས་གསད་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བསྐོར། །མནན་པའི་སྔགས་ཀྱིས་མཐའ་མར་ནན། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དར་ལ་བྲི། །བཟློག་ན་ཞིང་རས་དག་ལའོ། །གསད་པ་དུར་ཁྲོད་རས་ལ་བྲི། །མནན་པ་དུར་ཁྲོད་གཡམ་པ་ལའོ། །བྲི་དུས་སྔ་དྲོ་བསྲུང་བའོ། །བཟློག་པ་ཉི་མ་ཕྱེད་ལའོ། །གསད་པ་ཉི་རྒས་དག་ལའོ། །མནན་པ་ཐོ་རངས་ཁ་ནའོ། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ལས། འཁོར་ལོ་བྲི་བའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།འདི་ཡི་མདོས་སུ་བྱ་བ་ནི། །ཁོག་དོན་བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །སྲུང་བའི་མདོས་དང་བཟློག་པའི་དང་། །བསད་པའི་མདོས་དང་ མནན་པའི་སྟེ། །མ་ཏྲཾ་འབག་ཏུ་བཅའ་བ་དང་། །རཀྟ་དམར་པོས་བཀང་བ་ཡང་འདུག་དྲག་དམ་མ་མོའི་བསྐང་བ་དང་། །བཅའ་བ་ལས་ཀྱི་མན་ངག་བྱ། །རི་རབ་བརྩིག་པ་བང་རིམ་ལྡན། །སྲུང་བ་དག་ལ་གླུད་བརྒྱ་དང་། །མ་གཤིན་བཤོས་བུ་བཅའ་བ་དང་། །བྱང་བུ་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གདབ་པ་དང་། །མཆོད་རྟེན་བཅའ་དང་མར་མེ་བཅའ། །འཁོར་ལོ་ལྟོ་བར་གཞུག་པའོ། །བཟློག་པ་འཆར་ཀ་འདྲ་བ་ལ། །ཀོང་ཟོར་བརྒྱ་འམ་ཉི་ཤུ་གཅིག །བཤོས་བུ་ཟུར་གསུམ་ཁྲག་དུག་ཅན། །མཚེ་དང་ཡུངས་ཀར་རྦབ་རྡོ་མཚོན། །འུར་རྡོ་ཐུན་དང་བཅས་པའོ། །གསད་པ་དྲག་པོ་དགྲ་ཡི་ཕྱོགས། །འཆར་ཀ་དེ་ལ་བསྟན་པ་དང་། །ཀོང་ཟོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །ཁྲག་ཟོར་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དང་། །ལིངྒ་འོག་ཏུ་མནན་པ་དང་། །མ་མོའི་གཏོར་མ་ཟོར་དུ་བཅའ། །འཕངས་ནས་མནན་པའི་ལས་དག་བྱ། །གདོང་ཟོར་བྱས་ལ་མདོས་ཀྱིས་མནན། །འཆར་ཀའི་ཞལ་ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱ། །མནན་པ་སྒོ་དྲུང་དག་ཏུ་བྱ། །མཆོད་རྟེན་བཞི་དང་བཅས་པའོ། །བཟློག་པ་འཆར་ཀ་མ་འགྱུར་བ། །སྲུང་ན་འཇམ་དཔལ་ཞལ་དུ་བྱ། །གསོད་ན་གླང་པོ་ཆེ་ཡི་ཞལ། །གནོན་ན་མ་ཧེའི་ཞལ་དུ་བྱ། །སྲུང་བ་རང་གི་གནས་ཁང་དུ། །མཆོད་པ་བྱ་ཞིང་གསོལ་བ་གདབ། །བཟློག་པ་ཁང་སྟེང་མཐོན་པོར་བྱ། །གསད་པ་གྲུ་གསུམ་ནང་དུའོ། །མནན་པ་ཆུ་མིག་ཤུལ་དུ་བྱ། །དྲག་པོ་མདོས་དེའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་། །རོལ་མོའི་བཅས་དང་ལྡན་བྱས་གཞུག །ཟོར་དང་བཅས་ཏེ་གཏང
Chinese
于八地之上，绘制坛城。 若守护，于何守护？于顶幡之上。 书写“ra ksha”（藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：守护）。 中央书写所守护者之名与咒。 以“hrīḥ śtrīḥ”（藏文：ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः स्त्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ strīḥ，汉语字面意思：啥，吉祥）标示。 顶幡书写阿 আলি 迦 kā 哩 lī， 咒语则加上“raksha”（藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：守护）之语。 若回遮，则改为“回遮”。 顶幡以回遮之咒围绕。 中央书写姓名、种姓与形貌。 诛杀之咒为“māraya”（藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）。 顶幡以诛杀之咒围绕。 最后以镇压之咒镇压。 守护之轮于幡上书写。 若回遮，则于田地之幡上。 诛杀则于尸林之幡上书写。 镇压则于尸林之崖上。 书写之时，早晨为守护。 回遮则于正午。 诛杀则于日落之时。 镇压则于黎明之时。 出自《水滴宝蓝续》，绘制轮之第六品。 此之朵玛所作之事， 应知其有四种要义。 即守护之朵玛与回遮之朵玛， 诛杀之朵玛与镇压之朵玛。 将“matram”（藏文：མ་ཏྲཾ，梵文天城体：मात्रं，梵文罗马拟音：mātraṃ，汉语字面意思：量）制成面具， 并以红色“rakta”（藏文：རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：血）充满，亦有强力母神之供养。 制作仪轨之口诀。 建造须弥山，具有阶梯。 守护之时，准备百个替身， 以及生肉食子， 桦树皮七、三、二十一。 插于风的方向， 并建造佛塔与供奉灯。 将轮置于腹中。 回遮则与坛城相似， 准备百个或二十一个空朵玛。 食子为三角，具有血与毒。 以芥子与油菜籽象征冰雹。 准备抛石器与石弹。 诛杀则面向凶猛之敌方。 将坛城展示于彼， 准备二十一个空朵玛， 以及二十一个血朵玛， 于林伽之下镇压， 将母神之朵玛制成朵玛。 抛掷后进行镇压之事业。 制作面具朵玛，并以朵玛镇压。 将坛城之面转向。 镇压则于门前进行。 并伴有四座佛塔。 回遮则坛城不变。 守护则面向文殊菩萨。 诛杀则面向象之面。 镇压则面向水牛之面。 守护于自己之住所， 进行供养并祈祷。 回遮则于高处屋顶进行。 诛杀则于三角形之中。 镇压则于泉眼之处。 将凶猛之朵玛送往彼方。 伴随乐器之演奏。 伴随朵玛而送出。
English
On the eight grounds, draw the mandala. If protecting, on what to protect? On the top banner. Write "raksha" (藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：protection). In the center, write the name and mantra of the one to be protected. Mark with "hrīḥ śtrīḥ" (藏文：ཧྲཱྀཿཤྟྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः स्त्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ strīḥ，汉语字面意思：what, auspicious). On the top banner, write ā আলি kā kā lī lī, The mantra then add the word "raksha" (藏文：རཀྵ，梵文天城体：रक्षा，梵文罗马拟音：rakṣa，汉语字面意思：protection). If reversing, then change to "reversing". The top banner is surrounded by the mantra of reversing. In the center, write the name, lineage, and form. The mantra of killing is "māraya" (藏文：མཱ་ར་ཡ，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：kill). The top banner is surrounded by the mantra of killing. Finally, suppress with the mantra of suppression. The wheel of protection is written on the banner. If reversing, then on the field banner. Killing is written on the charnel ground banner. Suppression is on the charnel ground cliff. When writing, morning is for protection. Reversing is at noon. Killing is at sunset. Suppression is at dawn. From the "Blue Drop of Water Tantra", the sixth chapter on drawing the wheel. The actions to be done for this ransom are: Know that there are four essential points. That is, the ransom of protection and the ransom of reversing, The ransom of killing and Suppression. Making "matram" (藏文：མ་ཏྲཾ，梵文天城体：मात्रं，梵文罗马拟音：mātraṃ，汉语字面意思：measure) into a mask, And filling it with red "rakta" (藏文：རཀྟ，梵文天城体：रक्त，梵文罗马拟音：rakta，汉语字面意思：blood), there is also the fulfillment of the fierce dakini. Make the oral instructions of the ritual. Build Mount Meru, with layers of steps. For protection, prepare a hundred substitutes, And raw meat torma, Birch bark seven, three, twenty-one. Insert in the direction of the wind, And build stupas and offer lamps. Place the wheel in the stomach. Reversing is similar to the mandala, Prepare a hundred or twenty-one empty tormas. The torma is triangular, with blood and poison. Represent hail with mustard seeds and rapeseed. Prepare slingshots and stones. Killing is towards the fierce enemy. Show the mandala to them, Prepare twenty-one empty tormas, And twenty-one blood tormas, Suppress under the lingam, Make the dakini's torma into a zortor. After throwing, perform the actions of suppression. Make a mask torma and suppress with the ransom. Turn the face of the mandala. Suppression is done at the door. And accompanied by four stupas. Reversing, the mandala does not change. For protection, face Manjushri. For killing, face the elephant's face. For suppression, face the buffalo's face. Protect in one's own dwelling, Make offerings and pray. Reversing is done on the high roof. Killing is inside the triangle. Suppression is done at the spring. Send the fierce ransom to that side. Accompanied by musical instruments. Send out with the zortor.
Tibetan
་བར་བྱ། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མའི་རྒྱུད་ལས། མདོས་ཀྱི་སྐོང་གི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ། །དང་པོ་སྲུང་བའི་ལས་ཀ་ནི། །འཆར་ཀའི་གཟུགས་བརྙན་ཕྱག་ཏུ་ནི། །ཚེ་བུམ་དེ་ཡི་ནང་དུ་ནི། །ཚེ་རྟེན་དཀར་གསུམ་མངར་གསུམ་དང་། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་བཅས། །དབུས་སུ་གང་བསྲུང་མིང་དང་བཅས། །བུམ་པར་བཅུག་ལ་བཟླས་པ་དང་། །ནད་པ་ལ་སོགས་སྲུང་བྱེད་ན། །མཎྜལ་ དཀར་པོའི་སྟེང་དུའོ། །གཏོར་མ་སྣ་ཚོགས་རིན་ཆེན་དང་། །བལ་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྲུང་སྐུད་བཅས། །ཡུངས་ཀར་སྔགས་ཀྱིས་ནད་པ་བསྐོར། །དེ་ནས་གཏོར་མའི་ནང་དུ་གཞུག །གཏོར་མས་མཆོད་ཅིང་བཟླས་པ་བྱ། །མཐའ་མ་བསྐོར་ཞིང་སྦྱིན་སྲེག་དང་། །ཀོང་ཟོར་འཕང་བ་ཀུན་ཀྱང་བྱ། །སྲིའུ་དག་ལ་གཏོར་མ་གཏང་། །རྟེན་འདྲེལ་སྔགས་ཀྱི་བུམ་པའི་ཆུས། །བཀྲུ་ཞིང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བྱ། །སེང་ལྡེང་ཕུར་པ་ལྷར་བསྐྱེད་ལ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔགས་དང་བཅས། །ཉུང་དཀར་བརྒྱ་དང་རྩ་བརྒྱད་ལ། །འབྲུ་བདུན་རེ་ལ་སྔགས་འབྲུ་བདུན། །རས་དཀར་ནང་དུ་གཏུམས་པ་དང་། །དེ་ལ་མཆོད་ཅིང་བཟླས་པ་དང་། །མདོས་ལོང་སྔགས་ཀྱིས་ཀོང་ཟོར་འཕང་། །མཛེ་པོ་དག་ལ་དཀར་གཏོར་བཅའ། །སྲུང་སྐུད་མདུད་པ་བརྒྱ་དང་ལྡན། །རིན་པོ་ཆེ་ཡི་བུམ་པ་རུ། །ཆུ་སྣ་བརྒྱ་དང་སྨན་སྣ་བརྒྱ། །རྟེན་འདྲེལ་སྔགས་ཀྱིས་བསྔགས་པ་གདགས། །ཕྱིང་དཀར་སྟེང་དུ་ཁྲུས་བྱའོ། །གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་སྔགས་ཀྱིས་བྲབ། །སྦལ་སྦྲུལ་མང་པོའི་གཟུགས་བྱས་ལ། །བསྐོར་ཞིང་གཏོར་མའི་ནང་དུ་བྲུབ། །མདོས་ལོང་ཀོང་བུ་ཟོར་དུ་འཕོང་། །སེར་བ་དག་ནི་བསྲུང་བ་ན། །འཆར་ཀའི་སྐུ་དེ་མཆོད་ཁང་སྟེང་། །ཡང་ན་སེར་མཐོའི་རྩར་བཞག་ལ། །བཟློག་པའི་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་། །ཕུར་པར་བཅས་པའི་མགུལ་དུ་ནི། །ཐལ་བ་དག་དང་ཉུང་དཀར་ལ། །བསྔགས་ལ་དེ་དང་མཐུན་པར་བྱ། །རིམས་ནད་གཅོད་ན་འཆར་ཀའི་སྐུ། །དམར་གཏོར་བལ་ཚོན་དར་ཚོན་དང་། །ཉུང་དཀར་ཉུང་ནག་སྔགས་དང་བཅས། །ཕོ་མོའི་གཟུགས་དང་བཅས་པ་རྣམས། །ཀོང་ཟོར་བཅས་ལ་འཕང་བར་བྱ། །ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔའི་སྲུང་སྐུད་ལ། །སྔགས་ཀྱི་མདུད་པ་བརྒྱ་དང་ལྡན། །དེ་ནི་བསྲུང་བའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཡུལ་དང་ཁང་ཁྱིམ་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན། །དྲག་པོའི་རྫས་ཀྱིས་ཐུབ་པར་གྱུར། །གཏོར་མ་སྔགས་དང་བསྐུལ་བས་ཀྱང་། །སྡེ་བརྒྱད་ཀུན་གྱིས་མི་ཚུགས་སོ། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ལས། སྲུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་ པར་
Chinese
做完。出自《水滴蓝宝经》，食子圆满品第七。之后是正确解说，首先是守护的工作：将占卜用的替身像拿在手中，在那个长寿宝瓶之中，放入长寿之物白三甜三，以及守护的轮咒。中央写上所要守护者的名字，装入瓶中并念诵。如果为病人等做守护，就在白色坛城之上。放置各种食子和珍宝，以及五色毛线的守护线。用芥子和咒语围绕病人。之后放入食子之中，用食子供养并念诵。最后环绕并进行火供，抛掷空朵。给鬼怪施予食子。用缘起咒的瓶中之水，沐浴并做咒语的加持。将桑树橛子观想为本尊，以及守护的轮咒。在一百零八份白芥子上，每七粒放七个咒字。用白布包裹，对其供养并念诵。用食子长咒抛掷空朵。为麻风病人准备白食子。守护线具有一百个结。在珍宝的宝瓶中，放入百种水和百种药。用缘起咒加持。在白毡上沐浴。焚烧古古香并用咒语加持。制作许多青蛙和蛇的形象，环绕并放入食子之中。用食子长咒将空布抛掷出去。如果是为了防止冰雹，就将占卜用的替身像放在佛堂之上，或者放在冰雹高发的地方。以及遣除咒的轮咒，和带橛子的颈部，灰烬和白芥子，加持并与之相应。如果为了切断瘟疫，就用占卜用的替身像，红食子、毛线、彩线，以及白芥子、黑芥子和咒语，以及男女的形象，一起加上空朵抛掷出去。五色彩线的守护线上，具有一百个咒语的结。那将成为最好的守护。国家和房屋的所有方向，都能被猛烈的物品所抵挡。即使以食子、咒语和祈请，八部众也无法侵入。《水滴蓝宝经》中，守护品第八。之后是正确解说
English
Done. From the Tantra of the Blue Drop, the chapter on the Completion of the Torma, the seventh. Then, the correct explanation to be given. First, the work of protection: Hold the image of the divination in your hand. Inside that long-life vase, place the three white and three sweet substances of long life, and the protective wheel with mantras. In the center, write the name of the one to be protected. Place it in the vase and recite the mantras. If you are protecting a sick person, etc., place it on a white mandala. Place various tormas and jewels, and a protective thread of five-colored wool. Encircle the sick person with mustard seeds and mantras. Then place it in the torma. Offer to the torma and recite the mantras. Finally, circumambulate and perform a fire offering, and cast the kongzor. Give the torma to the spirits. With the water from the vase of the mantra of dependent arising, bathe and perform the application of the mantra. Visualize the sengdeng phurba as a deity, and the protective wheel with mantras. On one hundred and eight white mustard seeds, place seven mantra syllables on each seven seeds. Wrap it in white cloth, offer to it and recite the mantras. Cast the kongzor with the long mantra of the torma. Prepare white tormas for lepers. The protective thread has one hundred knots. In a precious vase, place one hundred kinds of water and one hundred kinds of medicine. Consecrate it with the mantra of dependent arising. Bathe on a white felt. Burn gugul incense and consecrate it with mantras. Make many images of frogs and snakes, circumambulate and place them in the torma. Cast the kongbu as a zor with the long mantra of the torma. If it is to protect against hail, place the image of the divination on top of the temple, or near a place where hail often falls. And the wheel of the reversing mantra, and with the phurba on the neck, ashes and white mustard seeds, consecrate and make it compatible with that. If it is to cut off epidemics, use the image of the divination, red torma, wool thread, colored thread, and white mustard seeds, black mustard seeds and mantras, and male and female images, together with the kongzor, cast it away. On the protective thread of five-colored thread, there are one hundred knots of mantras. That will become the best protection. All directions of the country and houses can be resisted by fierce substances. Even with torma, mantras, and supplications, the eight classes cannot invade. From the Tantra of the Blue Drop, the eighth chapter on protection. Then, the correct explanation