Tibetan
གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཡ་མ་ཀཱ་ལ་བ་ཏྲ་ནཱི་ལ་ཏནྟྲ། བོད་སྐད་དུ། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཤིན་རྗེའི་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། སྔོན་གྱི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གནས། ཤིང་དྲུང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཚལ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་གཡོ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ལ།བདུད་དང་ལྷ་བྱིན་གྱིས་མུ་སྟེགས་ལོག་ལྟའི་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་ཚེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་འོད་ཟེར་ལས་ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བོ་རྩེ་དམར་ནག་འཁྱིལ་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་དབུས་ན། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་མ་མོ་དང་། གཤིན་རྗེའི་གནས་ན། གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་འཆི་བདག་འཆར་ཀ་ནག་པོ་བྱ་བ་དེ་རབ་ཏུ་ཁྲོ་བས་འབར་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བ། སྤྱན་གྱི་འོད་ཟེར་དང་། ཐུགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་བཀྱེ་སྟེ་བསྐྱོད་པས། བདུད་ལྷ་བྱིན་རབ་ཏུ་དངངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། འོད་སྲུངས་དང་། ཅང་ཤེས་ཀོའུ་དི་ནྱ་ལ་སོགས་པས། བྲམ་ཟེ་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་མ་བྱ་བར་བསྐུལ་བས། བྲམ་ཟེ་མ་དེས། འཆི་བདག་ནག་པོ་འཆར་ཀ་ལ་འདི་སྐད་གསོལ་ཏོ། ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་ལྷ་བྱིན་མ་བཏུལ་བས། དུག་ལྔའི་རང་བཞིན་མུ་སྟེགས་ལོག་པའི་བལྟ་བ་ལ་ཞུགས་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པ་འདི་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཐུགས་རྗེའི་ངང་ལས་མི་གཡོ། འཁོར་ན་གནས་པའི་སྡེ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེའི་སྦྱོར་བས་མ་ཐུལ་བས། འདི་འདུལ་བའི་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་ཞུ་ཞེས་གསོལ་པས། འཆི་བདག་ཆེན་པོ་དེས། འབར་བ་རྔམ་བྱེད་ཁྲོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་ནག་པོ་བཀྱེ་བས། འཇིགས་པ་དྲག་པོའི་ཐོག་ཕབ་སྟེ། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་དང་། འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང་། བདུད་ལྷ་བྱིན་དཔུང་དང་གཡོག་ཏུ་བཅས་པ་རྣམས་འདར་ཞིང་སྔངས་ནས། བརྒྱལ་ཞིང་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་བརྡའ་མཛད་ནས། འཁོར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུངས་དང་། ཅང་ཤེས་ཀོའུ་དི་ནྱ་ལ་སོགས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇམ་དཔལ་གཤིན་རྗེ་འཆི་བདག་ནག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །འཆར་ཀ་ནག་པོ་ཁྱོད
Chinese
名为《黑阎摩水滴蓝续》。 印度语：亚马卡拉巴特拉尼拉怛特罗。藏语：《黑阎摩水滴蓝续》。顶礼薄伽梵阎摩之诛灭者！如是我闻，一时，往昔菩提萨埵之住处，树下极喜之园林中，薄伽梵入于不动之等持。彼时，魔与天神以外道邪见行事。薄伽梵之心间放射光明，从南方红黑盘旋之山顶，于尸林中央，尸林之母处，阎摩之境，名为黑阎摩死主黑曜者，安住于极怒燃烧之等持，以等持催动之。以眼之光明与心之作用放射而行，魔天神极度惊恐。其后，具寿舍利子与，饮光与，具知憍陈如等，劝请婆罗门女莫涅槃。彼婆罗门女，向死主黑曜如是祈请。 “嗟！薄伽梵未调伏魔天神，入于五毒自性之外道邪见，于此损害佛教者，薄伽梵不离大悲之境。眷属中安住之八部众之自性，以大悲之作用亦未调伏，请作调伏之作用。”如是祈请后，彼大死主，入于燃烧威猛忿怒之等持，从心间放射黑色光芒，降下猛烈恐怖之冰雹。欢喜自在与，欲王与，魔天神眷属及侍从等颤抖惊恐，昏厥倒地。其后，薄伽梵作极喜之表示，眷属具寿舍利子与，具寿饮光与，具知憍陈如等随喜。其后，薄伽梵向文殊阎摩死主黑曜如是说道：“善哉！善哉！汝善哉！薄伽梵文殊汝善哉！黑曜汝善哉！”
English
The Tantra of Black Yamari, the Blue Water Drop. In Sanskrit: Yamakalabatranilatantra. In Tibetan: The Tantra of Black Yamari, the Blue Water Drop. Homage to the Bhagavan, the Destroyer of Yama! Thus have I heard. Once, in the past, in the abode of the Bodhisattva, in the grove of great joy under the tree, the Bhagavan was absorbed in the immovable samadhi. At that time, when Mara and the gods were acting with heretical views, from the light of the Bhagavan's heart, from the southern red and black swirling mountain peak, in the center of the charnel ground, in the place of the charnel ground mother and in the realm of Yama, the one called Black Yamari, the Lord of Death, Black Obsidian, was dwelling in the samadhi of blazing wrath, urged on by the samadhi. By radiating the light of his eyes and the activity of his heart, Mara and the gods were greatly frightened. Then, the venerable Shariputra, Kashyapa, and Ajnata Kaundinya and others urged the Brahmin woman not to pass into sorrowless state. That Brahmin woman prayed to the Lord of Death, Black Obsidian, in this way: "O Bhagavan! Since you have not subdued Mara and the gods, who have entered into the heretical views of the five poisons and are harming the Buddha's teachings, the Bhagavan does not waver from the state of great compassion. Since the nature of the eight classes dwelling in the retinue has not been subdued by the activity of great compassion, please perform the activity of subduing them." After praying thus, that great Lord of Death entered into the samadhi of blazing, terrifying wrath, and from his heart radiated black light, sending down a violent and terrifying hailstorm. The Joyful Lord of Power, the King of Desire, and Mara and the gods, along with their retinues and attendants, trembled and were terrified, fainted and fell to the ground. Then, the Bhagavan made a sign of great joy, and the retinue, the venerable Shariputra, the venerable Kashyapa, and Ajnata Kaundinya and others rejoiced. Then, the Bhagavan spoke thus to Manjushri, Yamari, the Lord of Death, Black Obsidian: "Well done! Well done! Well done, you! Bhagavan Manjushri, well done, you! Black Obsidian, well done, you!"
Tibetan
་ལེགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ཕྱི་རབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྲུང་བ་ལ་ཤོད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཤོད་ཅིག །རབ་ཏུ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་ནས་འཆི་བདག་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དེས། དབུ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཐལ་བས། སྟེང་ལྷའི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །ཞབས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཐལ་བས། འོག་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །ཕྱག་བར་སྣང་གི་ཁམས་སུ་བརྐྱང་བས། རི་རབ་དང་བར་སྣང་གི་ལྷ་སྲིན་སྡེ་བརྒྱད་དབང་དུ་བསྡུས་སོ། །བ་སྤུ་བྱེ་བ་ས་ཡ་ལས། འོད་ཟེར་བྱེ་བ་ས་ཡ་བཀྱེ་བས། བདུད་ཀྱི་དམག་དཔུང་རྡུལ་དུ་བརླག་གོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པ་མང་པོ་ཕུལ་ལོ། །ཆུ་ཐིག་སྔོན་མོའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་དང་པོའོ།། །།དེ་ནས་འཆི་བདག་ནག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ང་ཡིས་བསྟན་པར་བྱ། །བྲམ་ཟེ་མཛེས་ལྡན་མ་ལ་བཤད། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་བ་ཡིས། །རྣམ་བཞིའི་འཁོར་བཅས་ཐམས་ཅད་ལ། །ལོག་ལྟས་འཚེ་བའི་བདུད་རྣམས་ཀུན། །འདུལ་བའི་ཐབས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །བསྒྲུབ་དང་གསད་དང་བསྐང་བ་དང་། །བཟློག་དང་གནན་པའི་ལས་དག་བྱེད། །དང་པོ་བསྒྲུབ་པའི་ལས་དག་ལ། །དྲག་པོ་བསྒྲུབ་པའི་གནས་དག་ཏུ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་དང་རྫས་དགྲམ་དང་། །རྟེན་དང་དྲག་པོའི་སྐུ་བཅས་དང་། །བསྐྱེད་དང་དགུག་དང་སྤྲོ་བ་དང་། །བཟླས་དང་མཆོད་དང་ཏིང་འཛིན་དང་། །རྦད་ཅིང་ལས་ལ་སྦྱར་བ་དང་། །ཟོར་དང་ཐུན་དང་མདོས་དང་བཟློག །འཁོར་ལོ་བཅའ་དང་བསྲེག་པ་དང་། །ཁ་ཚར་གསོ་བའི་ལས་དག་དང་། །གནན་པ་དག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། །དང་པོ་མཎྜལ་བྲི་བ་ནི། །དུར་ཁྲོད་ས་ལ་མཎྜལ་བརྩིག །ཟུར་གསུམ་འཁོར་ལོ་བྲི་བ་ནི། །ནག་པོའི་ཚོན་གྱིས་བྲི་བར་བྱ། །ཨེ་དྲུག་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་ཅན། །མེ་རི་འབར་བའི་ཅོད་པན་ཅན། །མཆོད་བཟློག་བསྲུང་དང་བསད་མནན་གྱི། །དེ་ལ་རྫས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི། །ཚང་བ་དག་ཏུ་དགོད་པར་བྱ། །དེ་དག་རིམ་དུ་དགོད་པ་ནི། །དབུས་སུ་སྐུ་རྟེན་དགོད་པར་བྱ། །དུར་ཁྲོད་ས་ལ་འཆི་བདག་ཉིད། །དྲག་པོའི་ཆས་དང་ལྡན་པར་བྱ། །བསྲུང་ན་བུམ་པ་ཚེ་རྟེན་ཅན། །བཟློག་ན་མཆོད་རྟེན་རབ་གནས་ཅན། །གསོད་ན་སྤུ་གྲི་སྦྲུལ་ཞགས་ཅན། །གནན་ན་མཆོད་རྟེན་དེ་བཞིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་བཅས་དང་ལྡན་པ་ནི། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྤྱི་བོའི་གཙུག །བཟློག་པའི་འཁོར་ལོ་སྙིང་ག་སྟེ། །བསད་པའི་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བ་རུ། །མནན་པའི་འཁོར
Chinese
好啊！菩萨你真好啊！为了后世的瑜伽士守护佛的教法，请说吧！你好好地说吧！好好地安住吧！这样说道。之后，死主阎罗黑尊，头触到须弥山顶，上方天界被掌控。脚触到海底深处，下方龙界被掌控。手伸向虚空，须弥山和虚空的夜叉罗刹等八部众被掌控。毛孔中放出亿万光芒，魔军化为灰烬。之后，向世尊佛陀献上了众多的咒语。出自《蓝色水滴续》。 发端之第一品。之后，死主黑尊说道：听着，我将要讲述。向婆罗门美貌母讲述。守护佛的教法，对于包括四种眷属的一切众生，为了调伏以邪见伤害的所有的魔，方法是这样的：进行息增怀诛，以及遣除和镇压的事业。首先，在息增怀诛的事业中，在猛烈的事业处，绘制坛城，陈设供品，设置所依和猛烈的身像，进行生起、勾招、嬉戏、念诵、供养和禅定，诅咒并用于事业，进行朵玛、替身、食子和遣除，安立轮和焚烧，以及进行口诀圆满的事业，以及要知道镇压。首先是绘制坛城，在尸陀林地上建造坛城。绘制三角形轮，用黑色颜料绘制。具有埃字等六字，深蓝色，具有月牙，具有燃烧火焰的山峰。用于供养、遣除、守护、杀戮和镇压。在那里，供品的种类是，要全部陈设。那些依次陈设的是，在中央设置身像所依。在尸陀林地上，死主本身，要具有猛烈的装束。如果守护，则放置具有命依的宝瓶。如果遣除，则放置具有开光过的佛塔。如果杀戮，则放置具有剃刀和蛇索。如果镇压，则放置同样的佛塔。具有安立轮，守护的轮在头顶，遣除的轮在心间，杀戮的轮在脐间，镇压的轮
English
Excellent! Bodhisattva, you are truly excellent! For the sake of future yogis protecting the Buddha's teachings, please speak! Speak well! Abide well! Thus he spoke. Then, the Lord of Death, Black Yama, with his head touching the summit of Mount Sumeru, the upper realm of the gods was brought under control. With his feet touching the depths of the ocean, the lower realm of the nagas was brought under control. With his hands extended into the realm of space, Mount Sumeru and the yakshas, rakshasas, and the eight classes of gods and demons of space were brought under control. From his millions of pores, millions of rays of light were emitted, and the armies of demons were reduced to dust. Then, many forms of mantras were offered to the Blessed One, the Buddha. From the Tantra of the Blue Water Drop. The first chapter, the Introduction. Then, the Lord of Death, the Black One, spoke: Listen, I will explain. Explain to the Brahmin Beautiful Mother. By protecting the Buddha's teachings, for all beings including the fourfold retinue, in order to subdue all the demons who harm with wrong views, the method is as follows: perform the activities of pacifying, increasing, subjugating, and destroying, as well as averting and suppressing. First, in the activities of accomplishing, in fierce places of accomplishment, draw mandalas, arrange substances, set up supports and fierce forms, perform generation, summoning, enjoyment, recitation, offering, and meditation, curse and apply to the activity, perform zhor, tun, torma, and aversion, establish wheels and burn, and perform the activities of perfecting the oral instructions, and know about suppression. First is drawing the mandala, build the mandala on the ground of the charnel ground. Draw a triangular wheel, draw with black paint. Possessing the six syllables of E, dark blue, possessing a crescent moon, possessing a crest of burning flames. For offering, aversion, protection, killing, and suppression. There, the types of substances are, to be arranged completely. Those arranged in order are, in the center, set up the support of the form. On the ground of the charnel ground, the Lord of Death himself, should possess fierce attire. If protecting, then place a vase with the life-sustaining object. If averting, then place a stupa with consecration. If killing, then place a razor and a snake lasso. If suppressing, then place the same stupa. Possessing established wheels, the wheel of protection on the crown of the head, the wheel of aversion in the heart, the wheel of killing in the navel, the wheel of suppression