Tibetan
ད་བསྐྱེད། །སྐྱོ་དུབ་འཆལ་གཡེང་འཆལ་དང་འཐིབས། །ཤ་རུས་གཡེངས་པའི་རྟགས་ལྔ་འབྱུང་། །ཀླུ་བདུད་ཀླུ་སྲིན་སྒང་དང་འཐིབ། །གླང་ཐབས་གྲུམ་དང་ཕོ་སྲིན་ནད། ། མ་མོས་རིམས་དལ་སྨྱོ་ནད་གཏོང་། །རྒྱལ་པོས་སྨྱོ་འབོག་འཆལ་དང་བསྡང་། །བཙན་གྱི་གཟེར་ནད་གྲི་དང་བསྡང་། །ཐེ་བྲང་གློ་བུར་ཧུར་ཐུམ་གཏང་། །འཛིན་པ་རྟགས་ནི་བཞི་དང་ལྡན། །ཡིད་ཀྱི་དུག་ཅན་ཁོང་ནས་ལྡོང་། །དམར་ལེན་མཆོག་གི་སྔགས་ཀྱིས་གདོན། །རེག་པའི་དུག་ནི་རྩོལ་བས་འཛིན། །ཤི་ཕྲད་ཕྱག་རྒྱ་ཉིན་མཚན་གདོན། །མཐོང་བའི་དུག་ནི་མཛེ་ཤུས་འཛིན། །མགོ་དགུ་སྔགས་ཀྱི་ལྟོ་སྦྱོར་ཤིས། །ཁ་རླངས་དུག་ནི་ཤ་བཀྲས་འཛིན། །གཞན་ཡང་གདོན་པའི་སྦྱོར་བ་ནི། །སྔགས་དང་འཁོར་ལོ་སྲེག་པའི་ལས། །འཇུག་པའི་རྗེས་གཅོད་སྔགས་ཀྱིས་གདོན། །མགོ་ལ་སོགས་པ་གདུག་པ་ལས། །དྲིལ་གཏོར་འཁོར་ལོ་ལྟོ་སྦྱར་བསྡེབ། །སྦྱོར་བའི་རྒྱལ་པོ་གསུམ་གྱིས་གདོན། །མགོ་ལ་ཤི་ཕྲད་ཉིན་མཚན་དང་། །ལྟོ་སྡེབས་གཏོར་བའི་སྦྱོར་བས་གདོན། །ལག་གཡས་ཞུགས་ལ་སྙིང་གཟེར་དགུ། །དེ་བཞིན་གཡོན་ལ་ཉི་ཤུ་གཅིག །རྐང་པ་གཡས་ལ་གདུག་པས་གདོན། །གཡོན་ལ་ལྟོ་བཀྲུག་སྦྱོར་བས་གདོན། །བུ་ག་དགུ་ལ་བཅུ་གཅིག་པས། །རྩ་བྲན་ཞུགས་ལ་འབྲུ་བརྒྱད་ཤིས། །དབུགས་དང་རྫི་ལ་བཅུ་གཅིག་གཏོར། །རྗེན་ཤུན་ཞུགས་ན་གཉིས་གཉིས་བསྡེབ། །དྲོད་ལ་ཞུགས་ན་ལྔ་ཚོ་བསྡེབ། །རླུང་ལ་ཞུགས་ན་གཉིས་པོར་ཏྲི། །རྩ་ལམ་བཅུ་གཅིག་གཙོར་བླང་ཡང་། །ས་མེ་ཙ་ལ་སུམ་སྡེབས་དཀྲུག །རྩ་བཞི་གདུག་པས་འབྱུང་བའི་ནད། །དཀྲུགས་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་གདོན། །ཚིག་མགོ་བདུན་ལ་དགུ་བདུན་བསྡེབ། །ཁ་ཟས་ཞུགས་ལ་ཤི་འཕྲད་བསྡེབ། །ཙིཏྟར་ཞུགས་ལ་བཅུ་གཅིག་དཀྲུག །ཀླུ་བདུད་ཀླུ་སྲིན་བདུན་པ་དཀྲུག །དུ་མེ་འབྲུ་དགུའི་སྦྱོར་བ་བསྡེབ། །མ་མོ་ལ་སོགས་རིམས་དལ་གཅོད། །ཙིཏྟ་འབྲུ་དགུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སྨྱོ་འབོག་ལ་སོགས་འཇོམས་པའི་མཆོག །ཛ་ཡཾ་འབྲུ་དགུ་དཀྲུགས་བསྡེབས་པས། །གཟེར་དང་དྲི་ཡི་སྦྱོར་བ་འཇོམས། །རོ་ནྲྀ་བཅུ་ཡི་འབྲུ་བསྡེབས་པས། །གློ་བུར་ནད་དང་མཛེ་ཡམས་འཇོམས། །མཆོག་ཏུ་སྙིང་པོ་མཎྜ་ལ། །དམར་ལེན་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཟུང་། །ཀུན་འཇོམས་རྟགས་རྣམས་མེད་པའོ། །དྲག་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ནད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་ཕབ་པ་འདི་གསུངས་སོ། །མ་བཅོས་ཆོས་སྐུ་ཡེ་བརྡལ་ནི། །གདོད་ནས་གནས་པས་ལྷུག་པ་ཡིན། །བགྲེས་རྒུད་མེད་པས་གཉུག་མ་ཡིན། །ཕྱོགས་རིས་མེད་པས་ཀུན་ལ་ཁྱབ། །མཐའ་དབུས་མེད་པས་བརྡལ་བ་ཡིན། །རང་རྒྱུད་མེད་པས་འགྱུར་བ་མེད། །མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །སྲིད་གསུམ་ཁམས་གསུམ་འཁོར་བ་ཡང་། །མིང་ཙམ་བཏགས་པས་སྒྱུ་མ་སྟེ། །རང་བཞིན་མེད་པས་ཉམས་པ་མེད། །ཇི་ལྟར་བཏགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀུན། །འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས། །སེམས་དང་ཆོས་ཉིད་གཉིས་མེད་པས། །རྟག་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བའི་སྐུ། །ཁྱུང་ཆེན་ནམ་མཁར་ལྡིང་བ་བཞིན། །ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་སྔར་སངས་རྒྱས། །བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ལ་ཤར། །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ། །དྲག་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཆོས་ཉིད་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་འཁོར་གྱི་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ། དྲག་སྔགས་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་གནས། །དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་གསུངས། །སྦྱོར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཇི་ལྟར་བསྡེབ། །དྲག་པོའི་སྔགས་རྒོད་ཇི་ལྟར་ལགས། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རྒྱས་པར་མཛོད། །ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་དགོངས་པ་བསྡུས་ནས་བཀོད་དོ། །དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་ནི། །རིམ་པ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །འདུན་པ་གསུམ་དང་ལྟ་བ་གཞི། །ཡིན་པ་གསུམ་དང་གབ་བསྡེབ་གསུམ། །གསང་ལུགས་གསུམ་དང་གནན་ལུགས་གསུམ། །འཆར་ལུགས་གསུམ་དང་འཕོ་བ་གསུམ། །གསལ་བ་གསུམ་གྱིས་དོན་ཆེན་འགྲུབ། །གླང་ཆེན་གུངས་སོ་ལྟོལ་པོ་གཟུང་། །བདེ་བ་མཆོག་དང་ཐུགས་རྗེའི་གཟུངས། །གཙང་སྨེ་མེད་བླང་ཟིལ་གནོན་སྒྲོལ། །ཡི་གེ་ལྷ་དང་མཚོན་ཆ་ལས། །ལུས་དང་ཡན་ལག་བསྲུང་གསང་བསྡེབ། །རྟེན་ཅན་རྟེན་མེད་སྦྱོར་བའི་ཚུལ། །ནམ་ མཁའ་བར་སྣང་ས་གཞིར་གནས། །ཐུགས་རྗེ་ཆོས་དང་ཡེ་ཤེས་ཆོས། །ཡུལ་དང་འཕྲད་ན་འཆོར་བའི་ཚུལ། །ལྷ་དང་འཁོར་ལོ་གཟས་པ་པོ། །ལྷ་དང་སྔགས་དང་ཡུལ་དང་དམིགས། །དེ་ཡིས་དྲག་སྔགས་རྩ་བ་འདུས། །དྲག་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། དྲག་སྔགས་རྩ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཉིས་པའོ།། །།གཞན་ཡང་དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་ནི། །དཔའ་བརྟུལ་སྔགས་ཀྱི་དམོད་པ་ལ། །གཙང་སྨེ་ལེ་ལོ་གཡེང་བ་མིན། །གསང་ཐུབ་ཤེས་རབ་སྤྱོད་པ་ཅན། །དཔའ་བརྟུལ་སྟོབས་དང་ཉམས་ལྡན་པ། །སྦྱོར་བའི་ཁྱད་པར་དཀའ་ཐུབ་བསྲུང་། །གདུག་པ་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལ། །ཚ་གསུམ་བཅུད་དང་རོལ་དེ་བཞིན། །དྲི་མ་ཆ་ཆུང་ཟིལ་པ་ལ། །བརྟག་
Chinese
现在生起。 忧愁疲惫放逸散乱和昏沉， 出现血肉游离的五种征兆。 龙魔龙妖引起肿胀和昏沉， 引发瘫痪、痛风和男性邪魔病。 女鬼引发慢性瘟疫和精神错乱。 国王引发癫痫、溃疡、散乱和憎恨。 凶猛的山神引发钉状疾病，与刀剑为伍。 突然引发胸闷和急促。 执着具有四种征兆。 心中的毒物从内部翻腾。 用殊胜的血供咒语驱除鬼魂。 接触的毒素通过努力抓住。 尸体的接触，手印日夜侵扰。 看见的毒素，麻风病和皮疹缠身。 九头咒语的食物混合吉祥。 口气的毒素，白癜风缠身。 此外，驱除邪魔的结合是： 咒语和轮涅槃的事业。 用断除进入的咒语驱除鬼魂。 从头等凶猛的侵害中， 铃、朵玛、轮、食物混合调和。 用三种结合之王驱除鬼魂。 头部有尸体接触，日夜侵扰， 食物混合朵玛的结合驱除鬼魂。 右手烧灼，有九个心痛。 同样，左手有二十一个。 右脚被凶猛的侵害。 左脚用食物搅动结合驱除鬼魂。 用十一个侵入九个孔窍， 脉络烧灼，八种谷物吉祥。 用十一个朵玛驱散呼吸和喷嚏。 如果烧灼裸露的皮肤，则两个两个调和。 如果烧灼体温，则五个一组调和。 如果烧灼气息，则两个都念诵“ཏྲི” （藏文：ཏྲི，梵文天城体：त्र，梵文罗马拟音：tri，度母）。 即使主要取十一条脉络， 地、火、嚓啦三者混合搅拌。 四脉因凶猛而生的疾病， 搅拌后用大手印驱除鬼魂。 七个词头调和九和七。 食物烧灼调和尸体接触。 烧灼于心，搅拌十一个。 龙魔龙妖搅拌第七个。 烟、火、九谷物的结合调和。 切断女鬼等慢性瘟疫。 用心和九谷物的结合， 是摧毁癫痫等的殊胜方法。 搅拌调和ཛ་ཡཾ་（藏文：ཛ་ཡཾ，梵文天城体：जयं，梵文罗马拟音：jayaṃ，胜利）九谷物， 摧毁钉状疾病和气味的结合。 调和རོ་ནྲྀ་（藏文：རོ་ནྲྀ，梵文天城体：रोनृ，梵文罗马拟音：ro nṛ，声音）十种谷物， 摧毁突发疾病和麻风病瘟疫。 殊胜的心髓坛城， 血供咒语的心髓双运， 一切摧毁，所有征兆都消失。 从猛咒显现的续部中， 显示疾病特征的第十章结束。 之后，世尊又宣说了确定法性的这个道理： 未造作的法身本来清净，
English
Now arise. Sorrow, fatigue, laxity, distraction, dissipation, and drowsiness, Five signs of flesh and bones wandering appear. Naga demons and Naga spirits cause swelling and drowsiness, Causing paralysis, gout, and malevolent spirit diseases. Female ghosts cause chronic epidemics and mental disorders. Kings cause epilepsy, ulcers, dissipation, and hatred. Fierce mountain gods cause nail-like diseases, associated with swords. Suddenly causing chest tightness and shortness of breath. Attachment has four signs. The poison of the mind churns from within. Drive away the spirits with the supreme blood offering mantra. The poison of touch is grasped through effort. The touch of a corpse, handprints disturb day and night. The poison of sight, leprosy and rashes cling. The food mixture of the nine-headed mantra is auspicious. The poison of breath, vitiligo clings. Furthermore, the combination to drive away demons is: The actions of mantra and wheel of nirvana. Drive away the spirits with the mantra that cuts off entry. From the fierce harm of the head and so on, The bell, torma, wheel, food mixture are combined and harmonized. Drive away the spirits with the three kings of combination. The head has corpse contact, day and night disturbance, The combination of food mixture and torma drives away the spirits. The right hand burns, with nine heart pains. Similarly, the left hand has twenty-one. The right foot is harmed by fierceness. The left foot is driven away by the combination of stirring food. With eleven entering the nine orifices, The veins burn, eight grains are auspicious. Scatter eleven tormas for breath and sneezes. If burning bare skin, then harmonize two by two. If burning body temperature, then harmonize in groups of five. If burning breath, then both recite "TRI" (Tibetan: ཏྲི, Devanagari: त्र, Romanized Sanskrit: tri, meaning Tara). Even if mainly taking eleven veins, Earth, fire, and tsala are mixed and stirred three times. The diseases arising from the fierceness of the four veins, After stirring, drive away the spirits with the great mudra. Harmonize nine and seven with the seven word heads. Burning food harmonizes corpse contact. Burning in the heart, stir eleven. Naga demons and Naga spirits stir the seventh. The combination of smoke, fire, and nine grains is harmonized. Cut off chronic epidemics such as female ghosts. With the combination of mind and nine grains, It is the supreme method to destroy epilepsy and so on. By stirring and harmonizing ཛ་ཡཾ (Tibetan: ཛ་ཡཾ, Devanagari: जयं, Romanized Sanskrit: jayaṃ, Victory) nine grains, Destroy the combination of nail-like diseases and odors. By harmonizing རོ་ནྲྀ (Tibetan: རོ་ནྲྀ, Devanagari: रोनृ, Romanized Sanskrit: ro nṛ, Sound) ten grains, Destroy sudden illnesses and leprosy epidemics. The supreme essence mandala, The essence union of blood offering mantra, Everything is destroyed, all signs disappear. From the tantra of manifesting fierce mantras, The tenth chapter showing the characteristics of diseases ends. Then, again, the Bhagavan spoke this truth of establishing the nature of reality: The uncreated Dharmakaya is originally pure,
Chinese
本初即住故而坦然，无有衰老故而本真，无有偏颇故而周遍，无有边际故而广大，无有自性故而无变，不分不坏金刚之身，三有三界轮回亦是，仅是名言安立之幻化，无有自性故而无有衰损，如何安立之诸法皆是，有情之痛苦菩提心，心与法性无二故，恒常大乐之身，如雄鹰翱翔于虚空，法身佛陀本即成佛，安乐之智慧自生起，幻化任运于境中享用。出自《猛咒显现续》，名为“法性决定品”第十一品。之后，眷属之妙吉祥金刚请问薄伽梵：猛咒之根本如何安住？苦行之律仪如何宣说？结合之王如何配合？猛厉之咒语如何行持？祈请金刚藏广为开示。如是请问。薄伽梵金刚持，汇集一切胜者之密意而宣说：猛厉咒语之根本是，具有七种次第，三种意乐与见为基础，三种体性与隐义结合三，三种秘密行与压制行三，三种显现行与迁移行三，以三种明晰成办大义，如象取其颈，执持殊胜乐与大悲之总持，无垢清净受用降伏，从字神与兵器中，身与支分守护秘密结合，有依与无依结合之方式，于虚空、中阴、大地上安住，大悲之法与智慧之法，与境相遇则散失之方式，天神与轮所量度者，天神与咒语与境与所缘，以此聚集猛咒之根本。出自《猛咒显现续》，名为“猛咒根本品”第十二品。又，苦行律仪是，于勇猛咒语之诅咒，无有垢染懒惰散乱，能守秘密具有智慧行，具有勇猛力量与体验，结合之差别守护苦行，于三种恶毒之结合，热三精华与享用四者，于垢染微小甘露，观察
English
It is relaxed because it has existed from the beginning. It is original because it has no aging or decay. It pervades all because it has no partiality. It is vast because it has no beginning or end. It is unchanging because it has no inherent nature. It is the indivisible, indestructible vajra body. Samsara, the three realms of existence, is also merely an illusion labeled with names. It does not deteriorate because it has no inherent nature. All the phenomena that are labeled are the suffering of beings and the mind of enlightenment. Because mind and dharmata are non-dual, it is the body of great eternal bliss. Like a great garuda soaring in the sky, the Buddha is enlightened as the dharmakaya, enlightened from the beginning. The wisdom of bliss arises within oneself. One enjoys the spontaneously accomplished illusion in the realm. From the Tantra of Manifesting Fierce Mantras, the eleventh chapter, entitled "Establishing the Nature of Reality." Then, again, the Vajra of Gentle Glory of the retinue requested the Bhagavan: How does the root of fierce mantras abide? How are the vows of asceticism taught? How is the king of union combined? How are the fierce mantras practiced? Please, Vajra Essence, expand upon this. Thus he requested. The Bhagavan Vajradhara, having gathered the intentions of all the victorious ones, arranged them. The root of fierce mantras is that it possesses seven stages. Three aspirations and the basis of view, three realities and three hidden combinations, three secret practices and three subjugating practices, three manifesting practices and three transferring practices, the great meaning is accomplished by three clarities. Seize the elephant by its neck, hold the supreme bliss and the essence of compassion. Pure, stainless, take, subdue, liberate. From the letters, deities, and weapons, protect the body and limbs, combine secrets. The manner of union with and without support. Abiding in the sky, intermediate space, and earth. Dharma of compassion and Dharma of wisdom. The manner of dissipating when encountering an object. The deity and the one who measures the wheel. The deity and the mantra and the object and the focus. With that, the root of fierce mantras is gathered. From the Tantra of Manifesting Fierce Mantras, the twelfth chapter, entitled "The Root of Fierce Mantras." Furthermore, the vows of asceticism are: In the curse of the heroic mantra, there is no impurity, laziness, or distraction. One who can keep secrets, possessing wisdom in conduct. Possessing heroic strength and experience. Protecting asceticism with the distinction of union. In the union of the three poisons, the three heats, the essence, and the four enjoyments. In the nectar of small particles of impurity, examine.