Tibetan
། །རྩ་བ་གསུམ་ལ་ཡན་ལག་ལྔ། །སྤྲུལ་པའི་ཚེ་བདག་མགོ་དགུའི་ལས། །སྦྱོར་བ་བཅུ་དྲུག་ཨ་ཀྲོའི་མཐར། །ལས་ཀྱི་ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ལས། །སྦྱོར་བའི་རྣམ་གྲངས་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག །དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་བྱེད་པར་གསུངས། །ཚེ་བདག་ནག་པོའི་ངོ་བོ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུར་ངོ་བོ་གཅིག །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །རོལ་པ་གསུམ་གྱི་ངང་དུ་རྫོགས། །འབྲས་བུའི་གནས་ཚུལ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཆོས་ཉིད་འགྱུར་མེད་རང་བཞིན་ལས། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱར་འབར། །ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སྐུ། །དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་སུ་མེད། །སྣ་ཚོགས་ངོས་གཟུང་མེད་པའི་སྐུ། །སྣང་སྟོང་མ་འགགས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །འཁོར་འདས་གཉིས་མེད་བརྡལ་བའི་ཀློང་། །རྟོག་དཔྱོད་ཕྲིན་ལས་རྩོལ་ལས་འདས། །ཏིང་འཛིན་འདུ་འཕྲོ་རྐྱེན་ལས་འདས། །བགྲོད་ཐོབ་རྩོལ་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོར་རྫོགས། །ཐེག་པ་ཀུན་གྱིས་བགྲོད་པའི་མཆོག །སྒྱུ་མ་ལྷུན་གྲུབ་ཡུལ་ལ་རོལ། །ཡེ་ཤེས་ལྷུན་གྲུབ་རྟོག་བརྗོད་འདས། །རང་རིག་རང་གསལ་རང་བྱུང་སྐུ། །སྣ་ཚོགས་སྣང་ལ་ངོས་གཟུང་མེད། །དྲག་སྔགས་མངོན་དུ་ཕྱུང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཚེ་བདག་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།། །།གཞན་ཡང་བགྲོད་པའི་རིམ་པ་ནི། །སེམས་ཉིད་དབེན་པའི་བདེ་གནས་སུ། །རང་ཉམས་བརྟན་པའི་མཚམས་བཅད་ལ། །མཎྜལ་ཆེན་པོ་བྱ་བར་བརྩམ། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ལས་རྫོགས་ནས། །དུར་ཁྲོད་དཔའ་མོ་རྒྱུ་བླངས་ལ། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་མཁའ་ཁྱབ་སྤྲོ། །གུག་རྒྱལ་དྲི་ཡིས་ཁྲུས་བྱས་ལ། །མཎྜལ་དབུས་སུ་བརྟན་པར་བཞག ། བསམ་གཏན་བུམ་པས་སུམ་ཡར་སྦྱར། །དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་དྲག་སྔགས་གདགས། །གཞན་ཚོགས་གཏོར་མ་བརྒྱད་ཅུ་སྤྱད། །སྐུར་བསྒོམ་དྲག་སྔགས་སྐུ་ཡི་སྔགས། །རྟགས་དང་སྦྱར་ལ་ལྟོ་སྦྱར་བཟླས། །བམ་གྱི་ཙིཏྟའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ཚེ་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་བརྟག །ཕུང་པོ་འབྱུང་བ་རྣམ་ཤེས་ལ། །ཡ་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བརྟག །སྐབས་དང་སྦྱོར་ལ་རྩོལ་བ་བརྩམ། །ཚོགས་དང་སྦྱོར་མཆོད་བ་ལིཾ་ཏས། །ཕྱི་རྒྱུད་མཆོད་སོགས་རྒྱུན་མི་གཅད། །རང་སེམས་ཤུགས་ལྡན་རྟགས་ཐོབ་ན། །སློབ་མ་ཚེ་བདག་སྐུ་བསྒོམ་ལ། །ཡོལ་བས་བཅད་ལ་ཁྲུས་དང་སྦྱར། །ཕྱག་རྒྱ་བཀྲ་ཤིས་གཟུངས་མ་བརྟག །སྔགས་སྐྱེས་རྒྱལ་རིགས་བྲམ་ཟེའི་རིགས། །ལང་ཚོ་མཚན་ལྡན་ཁྲུས་བྱས་ལ། །གསོ་བྱེད་གཟུངས་མས་གཡོན་ནས་འཁྱུད། །བྷ་ག་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་དུ། །ལྷུན་གྲུབ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བརྟག །རྡོ་རྗེར་བཅས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །གསང་བའི་ལྷ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །བྱིན་བརླབས་བརྟུལ་ཞུགས་འཇུག་པ་བརྩམ། །ཁྲུས་དང་མེ་ཏོག་འཇུག་པ་ཡིས། །བདེ་ཆེན་སྐུ་དང་བམ་དཀྱིལ་འཁོར། །གསང་བ་ལྷུན་གྲུབ་མཁའ་ལ་འཇུག །བརྟུལ་ཞུགས་སྔོན་འགྲོའི་རིམ་པ་བདུན། །བུམ་པ་སེམས་ཕྲེང་སྨེ་བ་བླང་། །རྒྱན་ཆ་ཕྱག་མཚན་དྲག་པོའི་དབང་། །གཏོར་མ་རཀྟ་བདུད་རྩི་བསྟབ། །ལུང་བསྟན་གཟེངས་བསྟོད་དབུགས་དབྱུང་བྱ། །གསང་མཚན་བརྟན་པ་མི་ཟློག་སྦྱིན། །དམ་ཚིག་ཆོས་བཤད་གདམས་པ་བྱ། །བཀའ་བསྒོ་མནའ་ཆུ་གསང་བ་བསྒྲག །ལྷར་བསྐྱེད་བུ་ལ་ཚོགས་ཀྱིས་རོལ། །དེ་ཡི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། །སློབ་མ་གཞུག་ཕྱིར་གསོལ་བ་གདབ། །ལྷུན་གྲུབ་རང་བཞིན་གནས་པའི་ཕོ་བྲང་ནས། །ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ། །མ་ལུས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །སློབ་མ་མཚན་ལྡན་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བརྟུལ་ཞུགས་དྲག་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །བདེ་ཆེན་མཉམ་པའི་ཕོ་བྲང་གསང་བ་རུ། །རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྟོབས་ཀྱིས་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །སློབ་མ་མཉམ་པའི་དོན་དང་བགྲོད་པ་འདོད་པ་ཡིས། །མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་འདོད་པས་མཛེས་བྱས་ལ། ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་བདག་ཅག་མཉམ་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དག་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །སྟོན་པའི་སྒྲོན་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས། །ལྷ་དང་སློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། །དྲེགས་པ་སྟོབས་ཀྱིས་ཚུལ་བསྟན་པ། །འགྱུར་མེད་བདེ་ཆེན་ཕོ་བྲང་ནས། །དྲེགས་པའི་ལྷ་ཚོགས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྷ་ག་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནས། །མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་དགོངས་སུ་གསོལ། །དམ་ཚིག་དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པའི་མཆོག །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་བདག་ལ་དགོངས། །གསང་བའི་སྒྲོན་མ་བདག་ལ་དགོངས། །ཡེ་ཤེས་རོལ་པ་བདག་ལ་སྩོལ། །མེ་ཏོག་རིན་ཆེན་དབྱིག་བསྡུས་ལ། །བདེ་ཆེན་ཕྱི་ཡི་འཇུག་པ་བརྩམ། །ཕུང་པོ་ལྷུན་གྲུབ་ཚེ་བདག་རྟེན། །བམ་ཆེན་མཉམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །འཇུག་པ་ནང་གི་ལྷ་ངོ་བསྟན། །བྷ་ག་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་དུ། །མེ་ཏོག་དོར་ལ་ལྷ་ངོ་བསྟན། །གདོང་གཡོགས་དང་ལྡན་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་གསང་བའི་ཕོ་བྲང་ན། །གཉིས་མེད་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ་སྦྱར་བའི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཉིད་མི་འགྱུར་བདེ་བའི་མཆོག །ཕོ་བྲང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བཞུགས་པ་དང་། །སྨེ་བ་ལྔ་དང་བདུད་རྩི་སྦྱོར་བའི་སེམས། །བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་བྷནྡྷར་བརྟུལ་ཞུ
Chinese
三根本有五支， 化身寿主九头之业， 十六合和阿卓之末， 事业寿主黑尊之业， 合和之名目一百种， 说是能作六十一。 寿主黑尊之体性，如下： 一切法身为体性一， 智慧任运大乐之身， 种种合和化身之身， 于三游戏之性中圆满。 果位之情况如下： 法性不变自性中， 自生智慧手印燃， 一切显空智慧身， 界与智慧二无别， 种种无有能取之身， 显空无碍大乐自性， 轮涅二无遍布之界， 离于分别事业勤作， 离于三摩地聚散缘起， 证得行境无勤任运成， 于无尽庄严之轮圆满， 一切乘所行之胜处， 幻化任运境中游戏， 智慧任运离于思说， 自智自明自生之身， 种种显现无有能取。 出自猛咒显现之续中，寿主之名目品第八。 又，行持之次第是： 于心性寂静之安乐处， 于自证稳固之界限中， 开始作大法坛城， 先导之事业圆满后， 取来尸林勇母之物， 心之化身遍布虚空， 以古古香水沐浴后， 稳固安放于坛城中央， 以三摩地宝瓶合三有， 随欲成就猛咒加持， 另施八十会供食子， 观想本尊猛咒本尊身之咒， 与相合而作腹合念诵， 于脉之菩提心宫殿中， 观想寿主及眷属， 于蕴、界、处、识上， 观想圆满阎摩之坛城， 与时机相合而勤作， 以会供及供品巴林达， 外续供养等不间断， 自心力大获得验相时， 弟子观想寿主之身， 以帷幕遮断而作沐浴， 观想吉祥手印陀罗尼， 咒生国王种姓婆罗门种姓， 青春具相沐浴后， 以疗病明妃从左拥抱， 巴
English
The three roots have five branches, The activity of the emanation life-lord with nine heads. The sixteen unions at the end of Akro, The activity of the black action life-lord. The categories of unions are one hundred, It is said that sixty-one are performed. The essence of the black life-lord is as follows: All are one in essence as the Dharmakaya, The spontaneously accomplished great bliss body of wisdom. The various unions are the emanation body, Perfected in the state of the three plays. The state of the result is as follows: From the unchanging nature of reality, The self-arisen wisdom blazes as a mudra. All is the wisdom body of appearance and emptiness, Space and wisdom are non-dual. The body is without any graspable characteristics, The unobstructed great bliss of appearance and emptiness itself. The expanse of the two-in-one of samsara and nirvana, Beyond conceptual thought, activity, and effort. Beyond the causes of samadhi, gathering, and scattering. Attainment of the path, spontaneously accomplished without effort. Perfected in the wheel of inexhaustible adornments. The supreme path traversed by all vehicles. Enjoying the realm of illusory spontaneous accomplishment. Wisdom spontaneously accomplished, beyond thought and expression. The self-knowing, self-illuminating, self-arisen body. Various appearances without any graspable characteristics. From the tantra of manifesting wrathful mantras, The eighth chapter, the categories of life-lords. Furthermore, the stages of practice are: In the blissful place of the emptiness of mind itself, In the boundary of stable self-experience, Begin to create the great mandala. After completing the preliminary activities, Take the substances of the charnel ground dakini. The emanation of mind pervades the sky. Bathe with Gugul fragrance, Firmly place in the center of the mandala. Combine the three existences with the samadhi vase. Bestow the desired siddhis with wrathful mantras. Offer eighty other tsok tormas. Meditate on the deity, the wrathful mantra, the mantra of the deity's body. Combine with the signs and recite the abdominal combination. In the palace of the citta of the vam, Contemplate the life-lord and retinue. On the aggregates, elements, sense bases, and consciousness, Contemplate the complete mandala of Yama. Combine with the occasion and exert effort. With tsok and offerings, balimtas, Do not interrupt the outer tantra offerings, etc. If self-mind is powerful and signs are obtained, The disciple meditates on the body of the life-lord. Separate with a curtain and combine with bathing. Contemplate the auspicious mudra dharani. Mantra-born, royal lineage, Brahmin lineage, Youthful, with marks, after bathing, Embrace from the left with the healing vidya, Ba
Chinese
在莲花（梵文：bhaga，天城体：भग，罗马音：bhaga，汉语字面意思：莲花）秘密的宫殿里， 圆满观察自然成就的坛城。 以金刚杵为主的手印， 向秘密的本尊祈请。 开始加持苦行进入。 以沐浴和鲜花进入， 大乐身和母续坛城， 秘密自然成就融入虚空。 苦行前行的七个次第， 宝瓶、心鬘、明点取用。 装饰、法器、猛厉的灌顶， 朵玛、血、甘露供养。 授记、赞颂、舒缓气息。 赐予秘密名号、稳固、不退转。 三昧耶、讲法、教诲。 敕令、誓水、秘密宣告。 生起为本尊，弟子享受会供。 它的次第是这样的： 为了引入弟子而祈请。 从自然成就安住的宫殿中， 智慧海自然成就的本尊， 无余平等的国王请垂听。 弟子具相于明妃的坛城中， 以猛厉苦行的力量引入祈请。 大乐平等的宫殿秘密处， 以明智苦行的力量引入祈请。 弟子以平等之义和行持欲求， 以珍宝鲜花欲妙庄严， 与坛城一起我等平等之， 金刚国王们请祈请。 导师明灯薄伽梵， 本尊和上师请垂听。 傲慢以力量显示威仪， 从不变大乐的宫殿中， 傲慢的本尊众请垂听。 从莲花（梵文：bhaga，天城体：भग，罗马音：bhaga，汉语字面意思：莲花）秘密的坛城中， 平等的国王请垂听。 三昧耶苦行誓言之最胜， 明智的国王请垂念我。 秘密的明灯请垂念我。 请赐予我智慧嬉戏。 珍宝鲜花精华聚集， 开始大乐外在的进入。 蕴聚自然成就寿命之主依， 母续广大的平等坛城中， 进入内在的本尊面见。 在莲花（梵文：bhaga，天城体：भग，罗马音：bhaga，汉语字面意思：莲花）秘密的宫殿里， 抛掷鲜花面见本尊。 具有面具生起欢喜。 吉祥具相秘密的宫殿中， 与无二诸佛全部平等结合的， 菩提心性不变安乐之最胜， 宫殿自然成就而安住， 五明点和甘露结合之心， 吉祥具相莲花（梵文：bhaga，天城体：भग，罗马音：bhaga，汉语字面意思：莲花）中行苦
English
In the secret palace of the lotus (Sanskrit: bhaga, Devanagari: भग, Romanization: bhaga, literal Chinese meaning: lotus), Contemplate the spontaneously accomplished mandala completely. With the vajra-bearing hand seal, Pray to the secret deity. Begin the initiation of blessings and asceticism. Through the initiation of bathing and flowers, The great bliss body and the mother tantra mandala, The secret spontaneous accomplishment merges into space. The seven stages of preliminary asceticism, The vase, mind garland, and bindu are taken. Ornaments, implements, and fierce empowerment, Torma, rakta, and nectar are offered. Prophecy, praise, and exhalation are performed. The secret name is bestowed, steadfast and irreversible. Samaya, Dharma teaching, and instructions are given. Command, oath water, and secret proclamation. Generate as the deity, and the disciple enjoys the tsok. Its order is as follows: Pray to introduce the disciple. From the palace where spontaneous accomplishment naturally abides, The deity of the wisdom sea's spontaneous accomplishment, The king of complete equality, please listen. In the mandala of the qualified consort disciple, With the power of fierce asceticism, please introduce them. In the secret palace of great bliss and equality, With the power of wise asceticism, please introduce them. The disciple desires the meaning and conduct of equality, Adorned with precious flowers and desirable beauty, Together with the mandala, we are equal, Please pray to the vajra kings. The lamp of the teacher, the Bhagavan, Deities and gurus, please listen. The arrogant one shows his demeanor with power, From the unchanging palace of great bliss, The arrogant assembly of deities, please listen. From the secret mandala of the lotus (Sanskrit: bhaga, Devanagari: भग, Romanization: bhaga, literal Chinese meaning: lotus), The king of equality, please listen. The supreme of samaya, asceticism, and vows, The wise king, please consider me. The secret lamp, please consider me. Please grant me the play of wisdom. Gathering the essence of precious flowers, Begin the external entry of great bliss. The aggregates, spontaneous accomplishment, the basis of the life lord, In the vast and equal mandala of the mother tantra, Enter and meet the inner deity. In the secret palace of the lotus (Sanskrit: bhaga, Devanagari: भग, Romanization: bhaga, literal Chinese meaning: lotus), Throw flowers and meet the deity. With a mask, generate joy. In the auspicious, qualified, secret palace, Combined equally with all the non-dual Buddhas, The supreme of unchanging bliss of the Bodhi mind, Abiding in the spontaneously accomplished palace, The mind combining the five bindus and nectar, The auspicious, qualified bhaga practices asceticism.