Tibetan
དཔོན་མོ་ནི་བཅུ་བཞིར་དབབ།། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྟོག་པ་ དག།དེ་དག་མ་ལུས་འཁོར་དུ་སྐྱེ།། དེ་ཉིད་དེར་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན།། དེ་ཉིད་ཀྱང་ནི་ཡང་དག་པའི།། དངོས་པོའི་མཚན་མ་ངང་གིས་སྟོང།། དབྱིངས་ལས་འཆར་ཞིང་དབྱིངས་ལ་ཐིམ།། གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་ གཉིས་སུ་སྣང།། དུ་མ་ལས་ནི་གཅིག་དང་བྲལ།། ཞི་བ་དབེན་པ་རྟག་ཅིང་བདེ།། བདག་མེད་སྟོང་ཞིང་མཚན་མ་མེད།། སྨོན་མེད་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས།། ཐམས་ཅད་ཤེས་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྣང།། མ་བཅོས སྙིང་པོ་བསམ་མི་ཁྱབ།། རིགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྟགས་པའི་གཞི།། ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་མོ་སྲིད་པའི་བདག། དེ་ལས་དམན་པའི་རིགས་ཅན་དག། རང་གི་ཚོགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག། གཉིས་མེད་བསྟེན་པའི་སྦྱོར་བའི ཆོས།། ཆོ་ག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་བྱ།། གཉིས་སུ་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་ཕྱིར།། སྒོ་ལྔའི་ངོ་བོ་གསུམ་དག་གིས།། མཉེས་པ་ཆེན་པོ་མ་ལུས་བྱ།། ཇི་ལྟར་རིག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་མཉེས་གྱུར་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ སེམས་ཀྱི་ཆར་ཆེན་དབབ།། གང་ལ་གང་གིས་རྟོག་པ་ཡི།། ངོ་བོ་དེ་ཉིད་བརྟགས་པར་བྱ།། བརྗོད་པ་མ་ལུས་དེ་བཞིན་ཏེ།། སྙིང་པོ་སྔགས་སུ་ཤེས་པ་ཡིན།། དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཧེ་རུ་ཀ། སྲིད་པའི་རང་བཞིན་རྫོགས ཤེས་ན།། མངོན་རྫོགས་བླ་མེད་གོ་འཕང་འཐོབ།། ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། མུ་ཁ་ལེའི་རང་བཞིན་སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཉིད ཀྱིས།། ནང་གི་ལུས་ལ་གནས་པ་ནི།། རྩ་ཕྲན་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ལས།། གནས་པ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས།། བསྡུས་པས་བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་སྟེ།། འཁོར་ལོའི་རྩ་བ་བཞི་ལ་གནས།། དེ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་དུ གནས།། གཡས་གཡོན་གྱི་ནི་དབུ་མའོ།། མི་བསྐྱོད་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང།། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་སྦྱོར་ཏེ།། དངས་མ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྒྱུ།། ཡན་ལག་དག་ཏུ་གྲགས་པ་ཡང།། སྟེང་གི་ཚངས་པའི གནས་དག་ཏུ།། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རབ་ཏུ་གནས།། འོག་མ་གནོད་པ་བསྐྱོད་པའི་གནས།། གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཅུ་དག་ཏུ་གྲགས།། མེ་ཡི་སྲིད་པ་བརྒྱད་ཉིད་ནི།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་ཅན་ནོ།། ངན་འགྲོ་སྲིད་པ་དགུ་པོ ནི།། དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་རྣམ་གྲངས་ཏེ།། རྩིབ་མ་དང་ནི་དྲཝ་བ་དང།། པདྨ་ཁྲིའུ་ལྟ་བུ་སྟེ།། རང་བཞིན་གཅིག་ཅིང་ཐ་དད་ཏོ།། མ་ཧཱྂ་ཨ་ཧོ་ངོ་བོ་དག། རང་གི་རིགས་ཀྱི་ཁ་དོག་ལྡན།། གཡས་དང་གཡོན་དང་ཟུང་འཇུག དང།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབུ་མ་སྟེ།། དཀར་དང་སེར་དང་མཚོན་དུ་མེད།། ཉི་མ་ཟླ་བ་འདྲེས་དང་བསྐྱོད།། བདེ་བ་ཆེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། ཆོས་དང་སྤྲུལ་པ་ཞེས་བྱ་བ།། རི་རབ་དང་ནི་དཔག་བསམ ཤིང།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་མཚམས་ན་གནས།། རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་གནས་པ་ནི།། རྒོད་མའི་ཁ་ཡི་མེ་འབྱུང་བའི།། རི་རབ་ནུབ་ཏུ་བཞུགས་ནས་ནི།། གནས་སྐབས་བཞི་དང་བརྒྱད་ཀྱིས་སོ།། དེ་དག་བཞོན་པ་ལྔ་ཡིན ཏེ།། རྩ་བ་དང་ནི་ཡན་ལག་གི། དེ་དག་བཅུ་དང་ཉི་ཤུ་དང།། བཞི་བཅུ་བརྒྱད་ཅུ་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ།། རིམ་གྱིས་ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དང།། དྲུག་བརྒྱ་ལ་སོགས་བསམ་མི་ཁྱབ།། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ཀུན་དང།། སྐྱེས བུ་དང་ནི་དེ་བཞིན་དུ།། ལྷན་ཅིག་གནས་པས་གཉིས་མེད་དེ།། དོན་ཆེན་མ་ལུས་སྒྲུབ་བྱེད་པའི།། རྩ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། ལས་ཀུན་བྱེད་པ་ཡན་ལག་ཡིན།། རྩ་བཞི་དབུས་དང་ལྔ་ལས་ནི།། དྭངས་མ་ཡུམ་ཆེན གཙོ་མོ་ལྔ།། ཉི་ཟླ་དང་ནི་རྒྱ་མཚོ་དང།། རང་གི་དངོས་དང་བརྒྱད་ཡིན་ནོ།། ཁྲོས་མ་བཞི་དང་སྒེག་མ་བཞི།། རྒྱན་བྱེད་མ་བཞི་བཅུ་གཉིས་དང།། གཙོ་མོ་བཞི་དང་བཅུ་དྲུག་གི། འདོད་པ་སྤྱོད་པའི་འཁོར་ལོ རྫོགས།། སྲིད་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཆགས་པར་བྱེད་དང་སྙོམས་པ་དང།། གཅིག་ཏུ་གནས་དང་སྤྲོ་བ་དང།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་དང།། འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་གཙོ་མོ་དང།། གླིང་བཞི་སྟོང་གི་སྤྱི ཕུད་དང།། སྲིད་པ་འདེགས་བྱེད་རིན་ཆེན་མ།། གར་གྱི་དབང་མོ་གཉིས་ལས་ནི།། སྲིད་པའི་གཞི་འཛིན་བརྒྱད་ཡིན་ནོ།། ཕྱོགས་བཞིར་གྲུ་འདེགས་བྱེད་མ་དང།། ལས་ཀྱི་དམག་དཔོན་ཆེན་མོ་བཞི།། བཅུ་དྲུག གིས་ནི་སུམ་ཅུ་བཞི།། གཟུགས་ཁམས་པ་ཡི་འཁོར་ལོའོ།། ལས་ཀྱི་སྲིན་མོ་བརྒྱད་དང་བཞི།། དབང་ཆེན་བཞི་དང་གདོང་མོ་བཞི།། ས་བདག་མོ་དང་མ་མོ་བརྒྱད།། གསང་བ་གསུམ་དང་ཕོ་ཉ གསུམ།། ནག་པོའི་ཆུང་མར་གྲགས་པ་གསུམ།། འཇིགས་བྱེད་མ་མོ་ཆེན་མོ་གསུམ།། སུམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས།། ངན་འགྲོའི་སྲིད་པ་དགག་པའོ།། དྲུག་བཅུ་རྩ་བཞིའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས།། བྱ་དང་བྱེད་པ བདག་པོ་གསུམ།། ཀུན་གྱི་བཞོན་པར་བཅས་པ་ནི།། རི་རབ་དང་ནི་ཡོངས་འདུའི་ཤིང།། སྲོག་ཤིང་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ཡིན།། འདི་དག་མ་ལུས་ཁྱོད་ཀྱི་ལུས།། དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱིས།། ཕྱི་ཡི་དོན་དུ སྣང་བ་ཡིན།། ལོངས་སྤྱོད་འདོད་སྤྱོད་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དབྱིངས་དྲུག་ལྷ་དྲུག་རྩ་བ་སྟེ།། ཉེ་དབང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི།། དེ་ཡི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་སྟེ།། རི་རབ་སྟེང་གི་འཁོར་ལོ་ཡི།། གནས་ཆེན་བསམ
Chinese
空行母降于十四处，心生之分别念，彼等悉皆生为眷属，彼即是知坛城也。彼亦是真实之，事物之相自然空，从界中显现融入界，无二且显现为二，远离众多且唯一，寂静，僻静，恒常且安乐，无我，空性，且无相，无愿，显现，和合，无为，知一切且显现一切，无造作，精华不可思议，种姓之王，可信之基，众之主母，有之主宰，较彼等低下之种姓者，召请自己眷属之坛城，依止无二之结合之法，仪轨作平等性，仅为显现为二之故，五门之自性以三者清净，作一切大欢喜，如是觉知彼者，身语意令喜悦，降菩提心之大雨，于何者以何者之分别念，彼之自性当观察，所说一切如是，精华是知咒语也。如是汝若嘿汝嘎，圆满知有之自性，则得现证无上果位。如是宣说。显示母卡列之自性有之坛城品第二竟。之后另汝自身，于内身所安住者，从百俱胝脉中，安住七万二千数，总摄为一百二十，安住于四轮之根本。彼即安住于三种，左右即中脉也。不动，无量光，及大心者普贤，三清净之自性流，亦于支分中称之，于上方梵天之境中，善安住三十二数，下方是恼害动摇之境，称六十城。火之有八者，是为有识之所依。恶趣之有九者，是六十四之名数，如肋骨与网，莲花座之类，自性一且各异也。嘛阿吽之自性等，具有自己种姓之颜色，左右与双运，方便与智慧中脉也，白与黄且无色，日
English
The Dakini descends in fourteen places, the conceptual thoughts arising from the mind, all of them arise as retinue, that itself is known as the mandala. That itself is also the true, the characteristics of things are naturally empty, arising from the realm and dissolving into the realm, non-dual and appearing as two, separate from the many and one, peaceful, secluded, constant and blissful, selfless, emptiness, and without characteristics, without desire, manifest, assembled, unconditioned, knowing all and appearing all, uncreated, essence inconceivable, the king of the lineage, the basis of trust, the chief of the assembly, the master of existence, those of lower lineage than them, invite the mandala of their own retinue, the Dharma of union relying on non-duality, perform the ritual as equality, just for the sake of appearing as two, the nature of the five gates is purified by the three, perform all great bliss, as that knowledge is, body, speech, and mind become pleased, pour down the great rain of Bodhicitta, on what, with what, the conceptual thoughts of, that nature itself should be examined, all that is said is thus, the essence is known as mantra. Thus, if you, Heruka, fully know the nature of existence, then you will attain the supreme state of complete enlightenment. Thus it was declared. The second chapter, showing the mandala of existence, the nature of Mukali, is completed. Then again, you yourself, residing in the inner body, from hundreds of millions of channels, reside in seventy-two thousand places, summarized as one hundred and twenty, residing at the root of the four wheels. That itself resides in three forms, left and right are the central channel. Akshobhya, Amitabha, and the great-hearted Samantabhadra, the nature of the three pure flows, are also called in the branches, in the realm of Brahma above, thirty-two are well established, below is the realm of disturbing harm, called sixty cities. The eight existences of fire are the support of consciousness. The nine existences of bad migrations are the enumeration of sixty-four, like ribs and nets, lotus seats, the nature is one and different. The nature of MA HUM AH HO, etc., has the color of its own lineage, right and left and union, means and wisdom are the central channel, white and yellow and colorless, sun
Chinese
云雾缭绕而行，安乐广大受用圆满。名为法与化身者，须弥山与如意树，处于日月之间。处于海洋深处者，乃是鹫鸟口中生火者。须弥山安住于西方，以四种和八种状态。这些是五种坐骑，根本和枝叶的。这些是十、二十、四十、八十、一百六十。依次是两万一千，六百等等不可思议。一切的识蕴，士夫与如是，一同安住故无二，成办一切大义的，名为根本。做一切事业的是枝叶。四根于中央和五处，清净母，五位主母。日月与海洋，自己的实有和八种。四忿怒母和四娇媚母，四装饰母共十二，四主母和十六位，圆满了享用欲乐之轮。所有这些世间，生起和平衡，安住于一和嬉戏，虚空界的王母，欲界的主母，四大洲的总精华，支撑世间的珍宝母，从两位舞自在母中，是执持世间之基的八位。四方有支撑船只之母，和四位事业的大将。十六位，即三十四位，是色界天的轮。八位和四位事业的罗刹女，四位大自在和四位面母，地神母和八位母，三位秘密和三位使者，三位被称为黑女之妻，三位大恐怖母。以三十二位的自性，遮止恶趣之世间。六十四之轮圆满。作者和施作者，三位主宰，连同一切的坐骑，是须弥山和圆满聚集之树，以命树之方式安住。所有这些都是你的身体，以四轮之自性，显现为外义。受用欲乐之轮中，六界六神为根本，三十二近权是，属于它的眷属，须弥山顶之轮的，大处思。
English
Clouds swirl and move, great bliss and perfect enjoyment. Called Dharma and Emanation Body, Mount Meru and the Wish-Fulfilling Tree, reside between the sun and moon. Those residing in the depths of the ocean are those from whose mouths fire arises from the Garuda. Mount Meru dwells in the west, in four and eight states. These are the five vehicles, root and branch. These are ten, twenty, forty, eighty, one hundred and sixty. In order, twenty-one thousand, six hundred, and so on, are inconceivable. All the aggregates of consciousness, the Purusha and likewise, abide together, hence non-dual, accomplishing all great meanings, called the root. Doing all actions is the branch. Four roots in the center and from five places, pure mother, five chief mothers. Sun and moon and ocean, one's own reality and eight kinds. Four wrathful mothers and four seductive mothers, four adorning mothers, twelve in total, four chief mothers and sixteen, complete the wheel of enjoying desires. All these realms, arising and balancing, abiding in one and playing, queen of the realm of space, chief mother of the desire realm, the general essence of the four great continents, the precious mother who supports the world, from the two dance-empowered mothers, are the eight who hold the base of the world. In the four directions are the mothers who support the boats, and the four great generals of action. Sixteen, that is thirty-four, are the wheel of the form realm. Eight and four action Rakshasa women, four great sovereigns and four face mothers, earth goddess and eight mothers, three secrets and three messengers, three called wives of the black one, three great terrifying mothers. By the nature of thirty-two, they prevent the realms of evil destinies. The wheel of sixty-four is complete. The doer and the maker, the three lords, together with all the vehicles, are Mount Meru and the fully assembled tree, abiding in the manner of a life-tree. All these are your body, by the nature of the four wheels, appearing as external meaning. In the wheel of enjoyment and desire, the six realms and six deities are the root, the thirty-two close powers are, belonging to its retinue, of the wheel on top of Mount Meru, think of the great places.