Tibetan
ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡིས།། ཞི་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཤེས་བྱེད།། བུམ་པ་དང་ནི་ཤེས་རབ་དང།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ སེམས།། རིམ་པ་གང་གིས་ཡང་སྨིན་བྱ།། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐང་བའོ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་ཡི།། སྣོད་བཅུད་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་དག། རྟེན་ས་གཞལ་མེད་ཁང་པ་དང།། བརྟེན བྱེད་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོར་ཤེས།། ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔོན་སོང་ནས།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མཆོད་པའི་ཚོགས།། སྨྲ་བརྗོད་ཚིག་གིས་བསྟོད་པ་དང།། བཟླས་པ་སྔགས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ཏེ།། སྒྲ་ནི་རྣམ་པ་མ་ལུས་པ།། ཧེ་རུ་ཀ ཡི་གསུང་ཡིན་ཏེ།། བཟླས་པ་རྒྱུན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ཡིན།། ཡིད་སེམས་རྟོག་པ་བསམ་པའི་ཚོགས།། མྱོང་རེག་འགྱུ་བ་དྲན་པ་དང།། བློ་དང་བྱ་བྱེད་འཛིན་པ་དག། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས།། འཛིན་པ དང་ནི་བཟུང་བ་དང།། བྱ་བ་དང་ནི་བྱེད་པའི་ཚོགས།། ད་དང་མུ་ཁ་ལེ་ཞེས་པའི།། དངོས་པོར་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་དེ།། ང་དང་ཁྱོད་ལས་མ་གཏོགས་པའི།། ཆོས་གཞན་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། ང་ཡི་རང་བཞིན ཡོངས་ཤེས་ཤིང།། མཚན་ཉིད་གོ་བར་བྱས་མཚུངས་ཤིང།། འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཐག་ཆོད་ཅིང།། བླང་དོར་མེད་པར་ལ་དོར་ནས།། དམིགས་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ།། མཉམ་ས་གཙང་སྦྲས་གཞི་བཟུང ཞིང།། རིམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྨིན་བྱས་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ་བགྲོད་པས།། མ་ལུས་འཐོབ་པར་བྱ་བ་ཡིན།། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་རིགས་ཀྱིས།། ཚེ་འདི་དང་ནི་བར་མ་དོ།། བརྒྱུད་པའི་སྐྱེ་བ་ཚུན་ཚོད ཀྱིས།། དམ་པ་དེ་ཉིད་འཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའི།། ཡུམ་ཆེན་མོ་མུ་ཁ་ལེའི་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་བསྡུས་ཏེ།། ཡབ་ཡུམ་གཉིས་སུ མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ནི།། མངོན་རྫོགས་རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བཀའ་རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པར་གྱུར ཏོ།། བསྟན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ནི།། རྡོ་རྗེ་རིགས་པ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏོ།། མུ་ཁ་ལེ་སྐུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན པའོ།།།། མ་མོ་འབུམ་གྱི་ཏི་ཀ་བསྡུས་པ། རྩ་བའི་རྒྱུད་རྫོགས་སོ།། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང།། བོད་ཀྱི་ལོཙྪ་བ་བཻ་རོ་ཙ་ན་བདག་གིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ ཕབ་པའོ།། རྒྱལ་པོའི་བླ་དཔེའོ།། གཏེར་རྒྱ། སྦས་རྒྱ། གཏད་རྒྱ། ཤོག་སེར་ལས་བྲིས་སོ།།།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ།
Chinese
以外、内、秘密，知晓寂静菩提心。宝瓶与智慧，世俗胜义菩提心，以何次第亦能成熟，圆满诸佛之坛城。虚空界所遍布的，有情器界大种等，作为所依无量宫，所依为诸天之轮。身体之行先进行，欲妙供品之聚积，言语以词赞叹，念诵咒语之轮转，声音所有之形态，乃是黑汝嘎之语，念诵乃是恒常之瑜伽。意识心识分别念之聚，感受触动摇摆记忆等，智慧与行为执持等，乃是菩提心之自性。执持与所执持，行为与能为之聚，即是名为“达”与“穆卡雷”的，所有成为实物的一切，除了你我之外的，其他任何法皆不存在。完全知晓我的自性，通达特征而等同，不离不合而决定，无取无舍而放下，无有对境而修持。以平等地基清净为基础，以次第之方式令成熟，行于大菩提之道，即能无余获得。以上中下之根器，此生以及中阴，乃至传承之生世，亦将获得彼胜妙。如是宣说。从您之身语意所生的，大母穆卡雷之身坛城全部，融入法界之自性中，成为父母无二的大乐而入定。世间与出世间的母神与空行母等，皆遵照圆满正觉王父母之教令而行。所有教法之聚，皆安住于金刚理智持有者菩萨们的心中。穆卡雷身坛城圆满补充之第七品。母续十万之总集，根本续圆满。印度之堪布大导师莲花生，以及藏地之译师毗卢遮那亲自翻译并校对确定。
English
Through outer, inner, and secret means, one knows the peaceful Bodhicitta. Vase and wisdom, conventional and ultimate Bodhicitta, by whatever sequence one can also ripen, fulfilling the mandala of the Victorious Ones. That which is pervaded by the realm of space, sentient and insentient great elements, as the basis, the immeasurable palace, the support is known as the wheel of the gods. The actions of the body go forth first, the accumulation of desirable qualities as offerings, speech praises with words, recitation is the wheel of mantras, all forms of sound, are the speech of Heruka, recitation is continuous yoga. The mind, consciousness, thoughts, and accumulations of concepts, feelings, touch, movement, memory, intelligence, actions, and grasping, are from the nature of Bodhicitta. Grasping and what is grasped, actions and the accumulation of what can be done, that which is called "Da" and "Mukhale", all things that have become real, other than you and I, there is no other dharma. Completely knowing my own nature, understanding the characteristics and being equal, deciding without separation or union, abandoning without taking or rejecting, meditating without an object. Establishing the foundation with equal ground and purity, ripening in a sequential manner, traveling the path of great Bodhi, one will obtain everything without remainder. With superior, middling, and inferior faculties, in this life and the intermediate state, even up to the lineage of rebirths, one will obtain that excellent state. Thus it was spoken. All of the body mandala of the great mother Mukhale, born from your body, speech, and mind, dissolves into the nature of the Dharmadhatu, becoming the great bliss of non-duality of father and mother, and enters into samadhi. The worldly and transworldly mothers and dakinis, all follow the command of the perfectly enlightened king and queen. All assemblies of teachings, abide in the hearts of the Vajra-reason holders, the Bodhisattvas. The seventh chapter, completing the complete Mukhale body mandala. A collection of one hundred thousand mothers, the root tantra is complete. The Indian Khenpo, the great teacher Padmasambhava, and the Tibetan translator Vairochana, translated, edited, and finalized it.
Chinese
诶哦！宝藏印。隐藏印。交付印。书写于黄纸之上。印度语为：
English
E o! Treasure seal. Hidden seal. Entrusted seal. Written on yellow paper. In the Indian language: