Tibetan
དང།། འདབ་ཆགས་སྲིན་བུ་ལ་སོགས་པ།། གང་གི་གང་ལ་གང་གིས་ཕྱིར།། ཇི་ལྟར་ནུས་པའི་དབང་མཛད་ཅིང།། རང་དང་གཉིས་མེད་མཉམ་སྦྱོར་བ།། ང་ཡི་སྐུ་ལས་རྣམ་སྤྲུལ་སྐུ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད ལས་འདས།། ཤེས་པར་བྱོས་ཤིག་ཧེ་རུ་ཀ། ཞེས་གསུངས་སོ།། དབང་ཆེན་འདུས་པ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། ཡོན་ཏན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང གི་རྒྱལ་པོ་དེས།དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་མ་ལུས་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང། དེ་ལ་ཉེ་བར་བྱེད་ཅིང་སྐལ་བ་ཅན་དུ་བྱེད་པ་དང། མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང། ལེགས་པར་འགྲུབ་ པར་བྱེད་པ་དང།ཡང་དག་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང། བདེ་བར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་གསང་བ་དང་གསུང་གི་གསང་བ་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་ ཆེན་པོ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ།ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རང་ཉིད་ལ་རྫོགས་པར་གསལ་བར་མཛད་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ། མ་འོངས་ཤིན་ ཏུ་སྙིགས་མའི་དུས།། ཚེ་དང་དུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང།། ལས་དང་བལྟ་བས་མནར་བའི་ཚེ།། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང།། ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་སེར་སྣ་ཡིས།། རབ་ཏུ་གཟིར་ཞིང་ཉོན་མོངས་པས།། གདུང བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར།། ངའི་སྒྲུབ་མཆོག་བཤད་པར་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་ལྡན་པས་ཉོན།། དཔེར་ན་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ལུས།། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་འདུལ་བ་ལྟར།། ཉོན་མོངས་ཚོགས་རྣམས་དེ་ཉིད ཀྱིས།། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་འདུལ།། དེ་བས་བློ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཡིས།། ཐོག་མར་ང་ཡིས་བསྒྲུབ་པའི་གནས།། ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་དབེན་པའི་གནས།། བྲག་དམར་ཆོ་ཟངས་འདྲ་བའི་ནི།། རང་གི་རིགས་ལ གཤིས་པའི་གནས།། ཆགས་ཆེན་མདོག་དམར་ཤེས་རབ་ལྡན།། བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་ལ་བསྔགས་པ་ཡིན།། ཏིང་འཛིན་ཡོ་བྱད་ཕུན་ཚོགས་པས།། རབ་ཏུ་འབད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ།། ཁམས་གསུམ་པ་ཡི་ངོ་བོ ཉིད།། སྣང་དང་སྲིད་པ་འདི་དག་ཀུན།། མེ་དཔུང་འབར་པའི་འོད་བཞིན་བསྒོམ།། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས།། སྲོག་རྟེན་སྙིང་པོ་ཡི་གེ་ཧརཱིཿ།། སྤྲོ་དང་བསྡུ་བས་བརྟན་པར་བཞག། ཡུལ་དང་དེ་ཡི ཡུལ་ཅན་ཀུན།། མ་ལུས་དམིགས་པ་རབ་ཏུ་བྱ།། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་དངོས།། སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་སྦྱང།། ང་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་ན།། མི་གཡོ་ཚད་ཀྱིས་བརྟག་པར་བྱ།། དེ་ཡིས་ཐོག་མར་བ
Chinese
以及，鸟类昆虫等等，于何者的何处为何而，如何能地行使权柄，与自无二无别结合者，乃我之身所幻化之身，不可思议离言说，知晓吧，嘿汝嘎！如是说。大权集根本续中，广大的功德决定宣说之第五品。之后，薄伽梵大权之王，为了成办三世一切佛陀的事业无余，亲近于彼且使具缘，迅速成就，善妙成就，如实成就，安乐成就之方便，于一切如来之身的秘密和语的秘密和意的秘密，入于大秘密亲近成办之等持，于自身圆满明观自身之坛城后，如是宣说。嗟嗟大权嘿汝嘎，未来极度恶浊时，寿命和时和受用和，业和见解所恼之时，贪嗔痴和，慢嫉妒悭吝所，极度折磨且烦恼所，痛苦之有情众生之故，我之殊胜修法当宣说，具菩提心者谛听。譬如虚空行之身，彼即以调伏一样，烦恼之众彼即以，分别念之众所调伏。因此具慧之士夫，首先我所修持之处，西向寂静之处所，红岩石锅相似之，自己之种姓适合之所，大贪红色具智慧，乃修持之友所赞叹。等持资具圆满者，当极度努力而修习。三界之自性，显现和有这些所有，如火燃烧之光般修习。虚空界之坛城中央，命根心要之字ཧརཱིཿ （藏文：ཧརཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：惭），以舒展和收摄而稳固安住。境和彼之有境所有，无余缘念当极度作。身和语和意之物，各自之业当极度净。与我等同成之时，不摇动以量度当观察。彼以首先
English
And, birds, insects, and so on, in what place of what, for what, how powerfully exercising authority, and those who are united in inseparability with oneself, are the bodies emanated from my body, inconceivable, beyond words. Know this, Heruka! Thus he spoke. From the Root Tantra of the Great Empowerment Gathering, the fifth chapter, which definitively explains the vast qualities. Then, the Bhagavan, the King of Great Empowerment, in order to accomplish all the activities of all the Buddhas of the three times without exception, to draw near to that and make it fortunate, to accomplish it quickly, to accomplish it well, to accomplish it correctly, and to accomplish it comfortably, the means, the secret of the body, the secret of speech, and the secret of the mind of all the Tathagatas, having entered into the samadhi of accomplishing the great secret closely, having perfectly clarified his own mandala within himself, he spoke these words: O Great Empowerment Heruka, in the future, in the extremely degenerate age, when life and time and enjoyment, and karma and views are tormented, by attachment, hatred, and ignorance, and by pride, jealousy, and stinginess, being greatly afflicted and tormented by afflictions, for the sake of sentient beings in suffering, I shall explain my supreme practice. Listen with bodhicitta. For example, like a body that travels in the sky, just as it is subdued by itself, the hosts of afflictions are subdued by the hosts of discriminations. Therefore, a wise person should first practice in a solitary place facing west, like a red rock pot, a place suitable for one's own lineage, great desire, red in color, possessing wisdom, is praised as a friend of practice. With perfect equipment for samadhi, one should strive diligently to meditate. The nature of the three realms, all these appearances and existences, meditate like the light of a burning fire. In the center of the mandala of the sphere of space, the letter of the life-force essence ཧརཱིཿ (Tibetan: ཧརཱིཿ, Sanskrit Devanagari: ह्रीः, Sanskrit Romanization: hrīḥ, Chinese literal meaning: shame), stabilize it by expanding and contracting. All objects and their subjects, without exception, should be intensely focused upon. The objects of body, speech, and mind, purify their respective actions intensely. When you become equal to me, observe immovably with measure. That, in the beginning,